四〇塞上40章第三风云(上)第3
族。到了五月底，北上的第三师原部复蔡树森部已经基本上收了内附草
华夏。就连最西扈特旗都宣布效忠边的额济纳土尔
方正好在河西走廊的这个地以北。最西部的肃州府
达了安西州。高的扈特大军也已经到了在额济纳土尔，左季部南边这里，前锋部队已经到
多少战在收服内附草原部族的斗。过程中并没有发生
一方说降各部董书恒调弈忻过去协助起到了很大的作用。，面因为
蒙古之前被北上的骑场，卷走了另一方明，内大量的牧民人口。附兵团肆虐过一
青壮大量的被僧格林沁抽调了。之后又
草原上的人口本就比之说对前大为减少。不得不当满清末期，于草原的统治中算是最，满清在历朝历代为成功的一个。
斗族已经是元气大伤，力。严重缺乏战现在，整个内附草原部
，很容易就加之内附草原制度和内陆府，他们没有统一的领导被各个击破。县制度相近
恒没有急于改变草董书负责贸易和税收，掌控着手下的牧在原的制度，要塞，原本的旗主依然只是掌握着自己的财产，每一个旗盟派遣民政官民。在重要的位置建立军事
相近今后会给予牧民自由。不过董书恒流动的选择。这与对待中原地主的方式很
制度一旦实施，今就会慢慢进旗主更好的选择，这些这项后牧民有了化为牧场主。
益，在无人可用的为了牧场的收，不然他们根本就没办法招到人手。情况下。他们会花钱去雇佣放牧工人
影响到生产有变化生产力的发展必然会成不变，但是并不是没的可能。关系。草原上的生产模式几千年一
后的草原地区场望今的形式运作。都是以牧董书恒希
式方便种运作模护。这推广科学有利于对牧场的保放牧，
上漠北。不过蔡树森接下来没有继续北
院使者被轰了因为派到乌里雅苏回来。庆如处的理藩台将军
漠北的者至将事情做绝，使重热少是活着回来了。但是任这意味着要想和平解决道远。庆如没有问题还是
已。部无力夸过大漠北上漠北师，连续作战行军经疲惫不堪。蔡树森而且第三
没有动，。只是光凭借骑一旅也在恰克图的骑一旅倒是解决漠北的问题没办法仅仅依靠武力
。猫猫，那么战争就不是北太大，各大跟复兴军玩起了躲漠一时半会能够结束的了部族分散域，要是在广大的区
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
庆如的打算是司马昭之心路人皆知。
满清都瞬间土崩瓦解，更何况是荒凉的漠北草原呢？跟复兴军对抗，整个他自觉没有能力
庆如也有自方的沙俄。己的依仗，那就是北但是
们的商队、东正教沙俄一的传直觊觎漠北草原。他草原之上。教士经常活跃在
沙俄的人却多有接触。庆如自然也是没有多少接触，但是将军府的属官跟刚上任不久，跟这些人知晓的，只是他刚
军。雅苏台将自乾隆年间灭扎大臣。因其长驻乌喀四部、科为管军准噶尔，又平阿事务的驻辖喀尔里雅苏台，又称为乌里遂成睦尔撒纳，定边左副将布多和唐努乌梁海
位。这就是现在庆如的岗
六年（库伦办事大臣管理。大臣，土谢图汗部与车不过在乾隆二十1年）置库伦办事臣汗部民政事务改由
方。同年赞大臣管理科布多地，置科布多参
军仍监管赛音诺颜部乌梁海事务里雅苏台将喀四部、唐努此后乌，并统辖喀尔各路蒙古兵。乌梁海与科布多、札萨克图汗部二部民事与唐努
说偌大的漠北也就是并非是庆如一个人说了算。
他要想单干，还必大臣以及科须搞定库伦办事布多参赞。
出了两队人马，上去一队北求帮助。寻找沙俄借兵，寻所以庆如派
另外一路去漠北各持。地，寻求漠北各部的支
庆如显然是一个明白人，或者是他的身边有高人相助。
，考虑得处理方式他的很全面。
唯独漏掉了库伦庙但是却老和尚。里的那个
牧民的心中。老和尚平时没有什么存在感，他似乎更喜欢存在于确实
事务，所以草原上的大很容易忽略他。他人物都很少过问军政
他的力。影响但是，谁也不能忽略
，但实际至于此次。出自青海，是这一任的克图伦喇嘛旗喇嘛，他虽上，他的影响远远不然名义上只管着库札萨阿兴达理嘉措喇嘛
海以，因为他掌控着于他库伦三大寺，而三大整个青圣地。教格鲁派的布蒙古草原上的黄北的草原上的黄教寺庙都要听寺是遍命
面，天气风云月份的草原上巨变。五六
云就仿佛是贴草原弥刚开始还是晴天，一会儿乌漫开来。
。就如同从地底下冒出来一般
向北行驶。个车队沿着官道徐徐辽阔的草原上一
海王。了一草片绿色的成原地带，周围过了戈壁滩，进入
碧绿的青草，以及全是花。一望无际各种颜色的小
吃草，黄羊躲在树丛中。还有野生的偶尔能够看到羊群在悠闲的
前后有几百名全服武车队的装的骑兵护卫着车队。
，这两辆马了加固处理。更大车的轮子马车，而且经过有两辆造型奇怪的前后各
帆布，外人根本色的车子么。看不清楚帆布底下是什的顶棚外蒙着浅绿
箭和火枪的攻击。住弓实际上帆布的下面是能够挡得一个包着铁皮的内衬。
车子的后方是敞开视线，外面的布垂楚里面的东西。一块在那里，挡住了式的，帆人看不清
偌大的马一架复兴军的转管机枪。泛着金属位置是，在车尾的的光泽。车里面只有三名乘客
马车码放整齐的一箱的前部是弹。箱子
辆马查上足足有每两千多发子弹。
，一名副射手，还有一名装弹手。三名乘客，一名主射手
这就是一个战车小组，当然还了有一名马车驾驶员。
地形条件。大了蒙古牧民迁徙用的是为了专门适应草改装的马车，仿照原上的车，就
战的两大杀手锏。战车加骑兵作就是复兴军在草原上
到底是来做说是来打客坐在自己的豪华马些怀疑自己车中，齐彬有的还仗的。
了一下，他仔细估算下来了。百人很有可仅仅依靠自己手中的这几能就可以将库伦给打
先倒向复兴军。要让喀尔库伦，而是不过他的目标不是喀四部率
兵进乌利雅苏台，进。到时候而控制这个外蒙古草原
达理嘉措喇嘛已经。同意面见齐彬值得高兴的是那位阿兴
图联合漠北伦传过来正在四处串联，试息是情报部从库的。同时齐彬也知道了庆如各部独立。这个消
喊来了负责保卫工作的警卫营长龙。加快速度，我们今天张梦赶到库伦。”齐彬让人“张营长，麻烦让队伍
卫团抽调出来。团的安全，当然在需要，专营是的这个的时可以当作一把刀子使用从警门负责齐彬所率使董书恒候也
时够还遭受到了一天晚上，就在昨车队宿营的千多蒙古骑兵的突然攻击。
人。机枪就成功地击退这伙敌，仅使用步枪齐射结果，卫队这边甚至没有用转管
人丢下了几百具尸首就仓促逃跑。这伙
警卫没有追击，也没舌头起来就是普通。有抓到的牧民。因为是天黑，看他们的外表
的寺坐兴源寺、象是一城市，三落在库伦，形成库伦的建筑群。座由寺庙组成了一个巨大大寺教寺、福源
在草原这么多上是是很少见。的建筑，
多是简单的蒙古包，一路行来，齐彬破烂不堪。见到的
原来草原上来。第一次实地到，草原上的生活这么艰辛。齐彬还是
彬觉得心这里开。的辽阔让齐情舒畅，眼界打
原的条件，这里的牧民的生活更比漠南草漠北的草原显然要辛。艰苦加的艰
也许正是因为苦，实中的痛这里的人们通过信如此艰苦的生活，才让仰宗教来转移自己现
。草原的喇在兴源寺中接见了齐彬嘛亲自的话事人阿兴达理嘉措活佛，漠北黄教
年间，到现在已经座寺庙一共接近两百年的历史了。而且这九八十一间大殿。建于顺治有九这座寺庙据说兴
嘛的住处见到了他。齐彬在大喇
的招待。就是大喇嘛对齐彬一杯清茶，这
乎不是中原人士“施主，你似说满清的官话，他似是中原之人。。”这个大和尚也会乎看出来，齐彬并非
，大师，齐彬来自日本，回道，同礼。但是现在也是华夏之齐彬人。”“是的时双手合十，躬身一
地说道。“施主也信佛？”老和尚语气和缓
齐彬答道。己的心性！”后修佛，以磨练自“中年之
没有再说话。老和尚点头，
明来意。件事情想伦，是有一开口说要请您帮在下这次来库“不说话，只能忙。”齐彬见老和尚
力。”老和尚还在情，请恕贫僧无化解为心结，其他的佛，只能够帮助施主“哦，事贫僧只会诵经念跟齐彬打机锋。能
改？”齐彬见老师，那么在下就说的吗。这是大师希望看到遍布西域，北到松口直接点出了黄教说心中的困惑，我现在龟缩到草原现困境。和尚一直不在的佛慈悲普渡众生。几百年前，佛寺信东正教或是真主教，昔日的佛寺变为教堂“大之上，西域的牧民极北之地。可是为何皆
几百年来一直渔“我离京之前，听到我山的总统说过。罗刹人。”民的来的极北之地一猎游牧之地，都是草原牧直到乌拉尔生存空间。原们向东扩张，压缩牧民的
“而东正教变信仰。”的修士紧跟着他们的军队，打到那里就强迫那里的人改
，老和尚的眉毛颤抖了一下。听到了这里
老和尚也就没必要继禅功既破，续装腔作势下去。
，能为我说吗？”老和尚问道。“施主一下，这位新的中原之主
话，关系。”和这位主人是敌对“大师，说实还的两年前，我
己是螳臂当车，“不过后来我才知道自同。”他跟很多中原的汉人不
现在的东亚华夏民族。算作“比如，他认为和其他各个民族只要认同华，黄皮肤。”夏的文化，都应该生活的汉人发大家都是黑头
视蒙古人。加包容是他并不仇”。他会仇视罗刹人，但他的胸怀更加宽广跟很多人“所以他的民族观点不同，更
呢？”什么要追随这位中原之主，你身为主日本人为“施
心思。方似乎能够看透自己的老和尚年纪虽大，但是睛却很亮，齐彬觉得对眼
拓展华夏人的生他的便车。”夏扩张的狭小。我希望能够追随强者，搭上们日本的生活空间十分“因为我认同目标，他要存空间。我华
劣虽然恶分宽广，环境统说过，北方的土地十”，但是有丰富的“大师，我们总资源。
“草，只能够利用草原上的水而不能利用地下现在牧人的生活困苦是因为他们的宝藏。”
“如果牧人们夏，一定能够过上温饱的生活。”加入华
”“而且，我们总统觉得的气。所以，总统会支在草原上的传播。，北方之地苦寒易生出凶能够帮心中容，人助人们平复这种凶戾之气。格鲁派的教义持格鲁派
听到这里，老和尚眼前一亮。
鼻地狱也要中想到。达理嘉措喇之主，真能助他。够让格鲁派黄教发扬光己就是进阿大，那么自嘛心”阿兴“如果这位中原
派分裂的太厉初也是害，陷入了内斗之中。佛教在创教之只是后来教具有扩张性的，
阿兴达理嘉措喇嘛礼扬光大。佛一辈子，如果要是说还有什么执念，那么就一定是将自己的格鲁派发
可以减轻人心理上的痛变得内容。因为这样确实苦。多宗教的教的豁达义都有让人超脱，很
个体的基本特征作为一个个是宗教张和，那就是扩但体却有着生物延续。
件吧。那许是宗教湮灭再历史的长河中了早就已近存在下去的基本条这也些不具备这样特性的宗教也许。
本章完)(