塞上风云第340章第三四〇上)(
到了五月底，了内附草原部族。收复北上的第三师蔡树森部已经基本上
就连最纳土尔扈特旗都宣布效忠华夏。西边的额济
这个地方正好在河西走肃州府以北。廊的最西部的
达了安西州。里，前锋部队已经到南边，左季高的大在额济纳土尔扈特部军也已经到了这
的过程中并没有发生多少战斗。在收服内附草原部族
忻过去协助说降各部，起到了很大的作一方面因为董书恒调弈用。
另一方明，内附蒙虐过一场，卷走了大量被北上的骑兵团肆的牧民人口。古之前
了大量的青壮。之后又被僧格林沁抽调
在历朝历代当中算是大，草原上的人口本就比期最为成功的一个。满清末草原的统治，满清之前为减少。不得不说对于
缺乏战斗力。部族已伤，严重是元气大经现在，整个内附草原
附草原制度和内陆府县很容易就被各个击破。加制度相近，他们没有统一的领导，内之
依然掌握着自己的财，在重要的位置民。草原的制度，只是在每政官负责贸易和税收一个旗盟派遣民董书恒没有急于改变建立军事要塞，原本的旗主产，掌控着手下的牧
予牧民自书由流动恒今后会给选择。这与对待中原地主的方式很相近。不过董的
旗主就会慢慢进化场主。这项制度一为牧旦实施，今后，这些牧民有了更好的选择
会花钱去雇佣放牧工人，不况下。他们然他们根为了牧场的收益，在无人可用的情本就没办法招到人手。
展必然会影响到生变化的可能产关系。草原，但生产力的发是并不是没。有上的生产模式几千年一成不变
作以牧场的形式运董书恒希望。今后的草原地区都是
运作模式方便推广科学有利于对牧场的保放牧，这种护。
没有继续不过蔡树森接下来漠北。北上
派到乌里雅苏台将军。使者被轰了回来庆如处的理藩院因为
要想和平解决漠北意味着。回来了。但是这的问题还是任重热道远庆如没有将事情做绝，使者至少是活着
续作战行军已经疲惫不大漠北上漠北。堪。蔡树森部无力夸过而且第三师，连
有动，只是光凭仅依靠武力解决漠北的问题在恰借骑一旅也没办法仅图的骑一旅倒是没克。
的猫，那么战争就不是一分散在广大的区域，兴军玩起了漠北太大，各大部族了。够结束时半会能躲猫要是跟复
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
庆如的打算是司马昭之。心路人皆知
，更何况是荒凉的漠北草原呢？兴军对瞬间土崩瓦解他自觉没有能力跟复抗，整个满清都
也有自己的依仗，那但是庆如就是北方的沙俄。
沙。。他一直觊觎漠传教士经常活跃在草原之北草原俄们的商队、东正教的上
军府的属官跟沙少接触，但是将，只是他刚刚上任庆如自然也是知晓的有多不久，跟这些人没俄的人却多有接触。
左。苏台，又称为乌里梁海事务的驻扎大臣因其长驻乌里雅为管辖喀尔喀四部、和唐努乌科布多军。阿睦尔撒纳，定边自乾隆副将军遂成雅苏台将年间灭准噶尔，又平
这就是现在庆如的岗位。
年）置库伦办事大臣，土谢图汗部政事务改由库伦臣汗部与车民不过在乾隆二十六年办事大臣管理。（1761
多地科布方。同年，置科布多参赞大臣管理
。努乌图汗部二部民事与唐萨克此后梁海事务，喀尔喀四部、兵音诺颜部、札军仍监管赛乌里雅苏台将唐努乌并统辖梁海与科布多各路蒙古
说了算。也就是说偌大的漠北并非是庆如一个人
多参赞他要想单干，还必须事大臣以及科布搞定库伦办。
出了两队人马，一队北上去寻求帮助。寻找沙俄借兵，所以庆如派
各部的支持。另外一路去求漠北漠北各地，寻
高人相助。庆如显然是一个明白人，或者是他的身边有
得很全面。他的处理方式，考虑
但是却唯独漏掉了库伦尚。庙里的那个老和
什么存老和尚平时确实没有存在于牧民的心中。在感，他似乎更喜欢
容易忽略他。他很少过问务，所以军政事大人物都很草原上的
但是，谁也不能响力。忽略他的影
，是这一任的札萨喇嘛出自青海上只管着库伦喇嘛旗，克图喇嘛，他虽然名义但实际上，他的影响远远不阿兴达理嘉措至于此次。
派的圣地。整个青海以北的草原上为他掌控着库伦三寺，而三大寺是遍布蒙教寺庙都要听命于他，因古草原上的黄教格鲁的黄大
五六月份的草原变。上面，天气风云巨
仿佛是贴草原弥漫开来一刚开始还是晴天，会儿乌云就。
同从就如地底下冒出来一般。
官道徐徐草原上一个车队沿着向北辽阔的行驶。
过了戈壁片绿色的海王。入草原地带，周围成了一滩，进
色的小花无际全是碧绿的青草，以及各种颜。一望
闲的吃羊躲在树丛中。偶草，还有野生的黄尔能够看到羊群在悠
卫着车队。百名全服武装的骑兵护车队的前后有几
辆马车的轮子更大，而且经过了加固处理造型奇前后各有两辆。的马车，这两怪
布，外人根车子的顶棚布底下是什么。外蒙着浅绿色的帆本看不清楚帆
实际上帆布的下面是衬。住弓箭和火枪的攻击。能够挡得一个包着铁皮的内
西。面的东的后方是敞开式人看不清楚里面的的，一块帆布垂在车子那里，挡住了视线，外
偌大军的转管机枪。里面只有三的马车金属的的位置是一架复兴泛着名乘客，在车尾泽。光
马车的前部。是码放整齐的一箱箱子弹
每辆马查上足足有两千多发子弹。
，还有一名装弹手。三名乘客，一名主射手，一名副射手
就是一个战车小组，当这然还了有一名马车驾驶员。
古牧民迁徙上的地形条件。草原改装的马车，仿照了蒙门适应用的大车，就是为了专
是复兵就兴军在草原上作战的两大杀手锏。战车加骑
，齐彬有些怀疑自己客的还是来打仗的。在到底是来做说坐自己的豪华马车中
估算了一下，来了。仅仅依靠自己能就可以将库伦给打下他仔细手中的这几百人很有可
是库伦，而是要让喀尔不过他的目标不。喀四部率先倒向复兴军
台，进而控制这个到时候兵进乌利雅外蒙古草原。苏
是那位阿兴达理嘉措喇嘛已经同意面见齐彬。值得高兴的
联合漠北各部独立。伦传过来这个消息是情报部从库试图的。同时齐彬也知联，道了庆如正在四处串
“张营营长了负责保卫工作的警卫长，麻烦让队伍加快齐彬让张梦龙。们今天赶到库伦。”速度，我人喊来
营出来的，专门把刀这个，当然在需齐彬所率使团的安全负责子使用。是董书恒从警卫团抽调要的时候也可以当作一
的突然攻击。就在昨天晚上，车队宿营的时够还遭受到了一千多蒙古骑兵
就成功地结果，卫队这边甚至击退这伙敌人。有用转管机枪，仅使没用步枪齐射
尸这伙人丢下了几百具首就仓促逃跑。
追击，也没有抓到舌他们的外表看起来就是普通头。的牧民。因为是天黑，警卫没有
成的城市筑群。源寺成了一个巨大的建库伦是一座由寺庙组，三大形库伦，坐落在寺兴源寺、象教寺、福
少见。么多的建筑，在草原这上是是很
一的多是简单的蒙。烂古包，破路行来，齐彬见到不堪
艰辛。齐草原上的生活这么彬还是第一次实地到草原上来。原来，
觉得心情舒这里畅，眼界打开。的辽阔让齐彬
的条件艰苦，这里的漠艰辛。北的草原显然要比漠南草原牧民的生活更加的
，让这里的人们通过信来转移自己痛苦的生活，才也许正是因为如此艰苦现实中的仰宗教
草原的活佛，漠北黄教的话事人措喇嘛亲自在兴源阿兴达理嘉了齐彬。寺中接见
建于顺治年这座寺庙据说兴间，到现在已经间大殿。接近两百年的历史有九九八十一了。而且这座寺庙一共
在嘛的住齐彬大喇处见到了他。
嘛对齐彬的招待。这就是大喇一杯清茶，
并非是中原之人“施主，你似。人士。”这个大和尚也中原乎不是出来，齐彬会说满清的官话，他似乎看
“是的，之人自日本，但是时双手合十，躬身大师，齐彬来一礼。，同。”齐彬回道现在也是华夏
语“施主也信气和缓地说道。佛？”老和尚
！”齐彬答道。“中年之后修佛，以磨练自己的心性
老和尚点头，没有再说话。
不说话，只要请您帮忙。”齐彬见老和尚事情想明来意。能开口说“在下这伦，是有一件次来库
助施主化解心结，其“为力。”老和他的事情，请恕贫僧无经念佛，只能够帮能只会诵哦，贫僧尚还在跟齐彬打机锋。
惑，我佛慈大师，那么在真主教接点出了黄教，的困的吗？”齐彬见西域的牧民佛寺遍布西域，就说说心中的困“，昔日的佛教堂。这是大师希望。几百年前何现在现在缩到草原之上，为龟变为北到极北之地。可是看到。皆改信东正教或是寺下老和尚一直不松口直境悲普渡众生
“我离京之前，听到罗刹间。原来的极北之渔猎游牧之地过。。”是草原牧民的我们的总统说人几百年来一存空直向东扩张，压缩牧民的生地一直到乌拉尔山，都
那里就强迫那里的人跟着他们的军队，打到“而东正教的修士紧改变信仰。”
。，老和尚的眉到了这里毛颤抖了一下听
继续装腔作势下去禅功既破，老和尚也就没必要。
和尚问道。吗？”老施主，能为我说一下“，这位新的中原之主
和这前，我还位主人是敌对的”“大师，说实话，两年关系。
道自“不过后来我才知中原的汉人不同。”己是螳臂当车，他跟很多
的汉人和其他各个民比如，他认为现在的东该算作华夏发，黄皮肤”民族。大家都是黑头文化，都应亚生活“族只要认同华夏的。
他并不仇视罗刹人，但是“所以仇他的民族观宽广更加包容。他会点跟很多加视蒙古人。”人不同，他的胸怀更
本人为日“施主，你身之为什么要追随这位中原主呢？”
乎能够看老和尚年纪虽大，但是眼睛却很亮，齐彬觉得对方似透自己的心思。
追随强者扩张的便车。”十分狭小。我希望能够“我为我认同他的目因们日本的生活空间华夏人的生存空间。，搭上华夏标，他要拓展
”的资源。总统说过，北方的土“大师，我们然恶劣，但是有丰富地十分宽广，环境虽
利用草原上困苦是因为他们只能够“现在牧人的生活利用地下的宝藏。”的水草，而不能
温饱的生活。”，一定能够过上“如果牧人们加入华夏
总统会支持北方之地苦寒，人的心够帮助人们平复这种凶得草中容易生出凶原上的传播。”戾之气“而且，我们总统觉。格鲁派的教义能在气。所以，格鲁派，
一亮。和尚眼前听到这里，老
到。要助他就。”阿兴达理嘉措喇“如让格鲁派黄教发阿鼻地是进中原之主，真能够果这位扬光大，那么自己狱也嘛心中想
佛教在创教之教派分裂的太厉害，陷入了内斗之中。初也是具有扩张性的，只是后来
阿兴达理嘉将自己的格鲁派执念，那么就一定措喇嘛礼佛一辈，如果要是说还有什么扬光大。是发子
容。因为这样确实可超脱，变得豁达的内让人很多苦。以减轻人心理上的痛宗教的教义都有
却有着基本特征，那就是但是宗教作为一个个体生物个体的扩张和延续。
的长河中了历史那些不具备这样宗教也。特性的件吧。的基本条这也许是宗教存在下去许早就已近湮灭再
本章完)(