上)三四第340章第〇塞上风云(
上收复了经基本到了五月底，北上的第三师蔡树森部已内附草原部族。
忠华夏。济纳土尔扈特布效就连最西边的额旗都宣
州府以北。这个地方正好在河西走廊的最西部的肃
的大军也已在额济纳土尔扈特部南边，左季高部队已经到达了安西州经到了这里，前锋。
没有发在收服附草原部族内生多少战斗。的过程中并
作用。部，起到了很大的过说降各一方面因为董书恒去协助调弈忻
虐过一场肆的牧民人口。上的骑兵团，卷走了大量前被北另一方明，内附蒙古之
壮。了大量的青之后又被僧格林沁抽调
是最为成功的一个。前大为减少。不口本就比之历朝历代当中算得不说对于草原的统治满清末期，草原上的人，满清在
重缺乏战斗力。现在，整个内附草原部族已经是元气大伤，严
们没有统一的领击破。加就被各个陆府导，很容易之内附草原制度和内县制度相近，他
着手，原书恒没有急于改变，只是在产，在重要的位置政官负责贸易和税收，自己的财本的旗主依然掌握着掌控建立军事要塞草原的制度董个旗盟派遣民下的牧民。每一
。不过董书恒今后会给予牧民自由式很相近这与对待中原地主的方流动的选择。
后牧民有了更好制度一旦实施，今慢慢进化为牧场主。这项的选择，这些旗主就会
办法招到人手。人可用的情在无人况下。他们会花钱去雇，不然他们根本就没益，为了牧场的收佣放牧工
发展生产力的会影响到生产关系。草式几千年一成不变，但必原上的生是并不是没有产模然变化的可能。
草原地运作。区都是董书恒希望今后的以牧场的形式
科学护。有利于对牧场的保放牧，这种运作模式方便推广
下来没有继续北上漠北。不过蔡树森接
因为派到乌里雅苏台将处的理藩院使者被军庆如来。轰了回
问题还是任重热道远庆如没有将事情做绝来了。但是这意味，使者至少是活着回。着要想和平解决漠北的
而经疲惫不堪。且第三师，连续无力夸过大蔡树森部。漠北上漠北作战行军已
漠北的没有动，只问题。是光凭借骑一旅也没办法仅仅依靠武力解决在恰克图的骑一旅倒是
半会能广大了。战争就不是一时散在的区域，要是跟复兴军玩起了躲族分漠北太大，各大部猫猫，那么够结束的
会给复兴军那么多时间吗？俄沙
庆如的打算是司马昭之人皆知。心路
北草，更何况复兴军对抗，整个满是荒凉的漠清都瞬间土崩瓦解原呢？他自觉没有能力跟
那就是北但是庆如也有自己的依，方的沙俄。仗
们的商队、教士经常活跃在草原沙俄一直觊觎漠北草之上。东正教的传原。他
，但是将军府的属官跟沙他刚刚上任不久，是知庆如自然也有接触。俄的人却多跟这些人没有多少接触晓的，只是
自乾隆年间灭为乌里雅苏台将军。台，又称为管辖长驻乌里雅苏务的驻扎喀尔喀四部、科布多事又平阿睦尔撒和唐努乌梁海纳，定边左副将军遂成大臣。因其准噶尔，
位。这就是庆如的岗现在
（1ᖲ改由库伦办事大臣管理1年）置库伦办事政事务大臣，土谢图汗部不过在乾隆二十六年。与车臣汗部民
多地方。同年，置科布臣管理科布多参赞大
四苏台将札萨克图汗海事务，并统辖喀尔喀部、唐努乌梁海与科部二部民事与唐努乌梁此后乌里雅布多各路蒙古兵。军仍监管赛音诺颜部、
也就是说偌大的漠北并非是庆如一个人说了算。
定库伦办事大臣他要想单干，还必须搞科布多参赞。以及
上去寻找沙俄借兵，两队人马，一队北寻求帮助。所以庆如派出了
部的支持。漠北各地，寻求漠北各另外一路去
者是他的身边有高人庆如显然是一个明白人，或相助。
很全面。他的处理方式，考虑得
老和尚。唯独漏掉了库伦庙里但是却的那个
没有什么存在感，他似乎更喜欢存在于牧民老和尚平时确实的心中。
他他。所以草原上的大很少过问军政事务，人物都很容易忽略
略他的影但是，响力。谁也不能忽
实际上，他的影响克阿兴达理嘉措喇嘛萨远远不至于此次出自青海，是。这一任的札虽然名义图喇嘛，他喇嘛旗，但上只管着库伦
鲁派的圣地。大寺，而三大寺是遍布蒙古草原上的黄教寺庙都要听命于他，因为他掌控着库个青海以格北的草原上的黄教伦三整
五六月份的草原上面，天气风云巨变。
是贴草佛，一会儿乌云就仿原弥漫开来。刚开始还是晴天
下冒就如同从地底出来一般。
上一个车队沿着官道徐徐辽阔的草原向北行驶。
成了一片过了戈壁滩，进入草绿色的海王。原地带，周围
花。及各种颜色的小一望无际全是碧绿的青草，以
偶尔能黄羊有野生的吃草，还在悠闲的躲在树丛中。够看到羊群
兵护卫着车队。武装的骑车队的前后有几百名全服
奇怪的马车，前后各有两辆造型这两辆更大，而且经过了加固处理。马车的轮子
么。绿色的帆布，外人根车子的顶棚外蒙着浅帆布底下是什本看不清楚
下面是一个际上帆布的的攻击。实能够挡得住弓箭和火枪包着铁皮的内衬。
车子的后方是敞开式的，一块帆住了视线，外面的人看不清楚里面布垂在那里，挡的东西。
置是一架复。泛着金属车里面只有的光泽。偌大的马兴军的转管机枪三名乘客，在车尾的位
齐的一马车的前部是码放整箱箱子弹。
两千多发每辆马查上足足有子弹。
名装弹手。乘客，一名主三名射手，一名副射手，还有一
个战还了有一名马车驾驶员。车小组，当然就是一这
了蒙古牧民迁徙用的大的马车，仿照车，就是为了专门适应草原上的改装条件。地形
就是复兴军在大杀手锏。草原上作战的两战车加骑兵
，齐彬有些怀疑自己到底是来做说客的还是来打仗的。坐在自己的豪华马车中
手依将库伦给打有可能就可以己中的这几百人很下来了。他仔细估算了一下，仅仅靠自
复兴军。库伦，而是要让喀尔喀四部率先倒向是不过他的目标不
时候兵进乌利雅苏台，到进而控制这个外蒙古草原。
值得高兴的是那位阿兴达理嘉措喇嘛已经同意面见齐彬。
齐彬也知道了庆如在四图联合漠北正报部从库伦传过来的。同时处串联，试这个消息是情各部独立。
到库伦。”齐赶负责保卫工作的警卫张梦龙。喊来了伍加快速度，我们今天“张营长，麻烦让队彬让人营长
用。安全，警卫团抽调出来的，专当然在需要团的门责齐彬当作一把刀子负所率使使的时候也可以这个营是董书恒从
攻击。营的时够还遭受到晚上，车队宿古骑兵的突然了一千多蒙就在昨天
用敌人。枪，仅使用步枪齐射就结果，卫队这边成转管机甚至没有功地击退这伙
这伙人丢几百具尸首就仓促逃跑。下了
黑，警卫没有追击，也没有抓到舌头他们的外表看起来就是是天通的牧民。因为。普
三大寺兴源寺，成的城市建筑群。在库伦，形成了一个巨大的库伦是一座由寺庙组、象教寺、福源寺坐落
很少见。这么多的建筑，在草原上是是
包，破烂不堪。简单的蒙古一路行来，齐彬见到的多是
原来，草原上的生活这么艰辛。齐彬还是到草原上来。第一次实地
打开。这里的辽阔让齐彬觉得心情舒畅，眼界
显然要比，这里的牧漠漠南草原的条民的生活更加的艰辛。件艰苦北的草原
仰宗教来转移自己现让这里的人们苦，也许正是因为如实中的痛通过信此艰苦的生活，才
源寺中接见了齐活佛，漠北黄教的彬。措喇嘛亲自在兴草原的话事人阿兴达理嘉
，到现在已经接近两这座寺庙一九八十一间大殿。而且这座寺庙据说兴百年的历史了。共有九建于顺治年间
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
的招待。一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬
“施主，你似乎不是中原人士。”这个满乎看出来，齐清的官话，大和尚也会说彬并非是中原之人。他似
是华夏之人。一礼。来自日本，但是现在也“是的，大师十，”齐彬躬身回道，同时双手合，齐彬
。和缓地说道佛？”老和尚语气“施主也信
彬答道。磨练自“中年之后修佛，以己的心性！”齐
老和尚点头，没有再说话。
事情想要请您帮忙“在下这次来库”，只。齐彬见老和尚不说话能开口说明来意。伦，是有一件
“哦，贫僧只会诵能为力。请恕贫僧无老和尚”还在跟齐彬打机锋。只能够帮助施主化经念佛，解心结，其他的事情，
松口直接点出皆改信东正教“大师，那么在下渡众生。几百年和尚一直不昔或是真主教，。佛寺遍布西域，北前，现在龟缩到草原之了黄教。这是大师希就说说心中的困到极北之地。可是为何望看到的吗？”齐彬见老现在的困境上，西域的牧民日的佛寺变为教堂惑，我佛慈悲普
地。”的的总地一直到乌渔猎游牧张，压缩牧民的生存之间。原来的极北之拉尔山，都是草原牧民们几百年来一直向东扩统说过。罗刹人空“我离京之前，听到我
“人改修士紧而东正教的跟着他们变信仰。”的军队，打到那里就强迫那里的
听到了一颤抖下。了这里，老和尚的眉毛
作势下去。腔尚也就没必要继续装禅功既破，老和
“施主，能为我说一下，这位新的中原之主吗？”老和尚问道。
“大师关还和实话，两年前，我这位主人是敌，说系。”对的
的汉人不同。”后来我才知道自己是螳臂当车，“不过他跟很多中原
是黑头他各个民族只要认同发，黄皮肤。”华夏的民族。大家都“比如，他认为现在的东亚生活的汉人和其文化，都应该算作华夏
多人不同，他的胸怀更族蒙古人。”加包容。他会仇视观点跟很罗刹人，但是“所以他的民他并不仇视加宽广更
呢？”为日本么要追随这位中原之主人为什“施主，你身
纪虽大，但是眼睛却，齐彬觉得对方似乎的心思。己很亮透自老和尚年能够看
，他要间。我分狭的搭上华的目标“因为我认同他”能够追随强者，夏人的生生活空间十拓夏扩张的便车。小。我希望存空们日本展华
的土地十分宽广，环境虽然恶劣，但是有丰富的资”源。“大师，我们总统说过，北方
草，而不能利用地下苦是因为他们“现在牧人的生活的宝藏。”困只能够利用草原上的水
入华过上温饱的生活。”“如果牧人们加夏，一定能够
，我们总统格鲁派在草原所以，总统会出凶戾之气。格鲁派的教义能够帮人的心中容易生平复这种凶气。觉得，北方之地苦“而且助人们支持寒，上的传播。”
。这里，老和尚眼前一亮听到
原之主，真能助他。”阿地狱也要“如果这位够兴达理嘉措喇嘛心中想到。中就是进阿鼻光大，那么自己让格鲁派黄教发扬
中扩分裂的太厉。张性的，只是后来教派害，陷入了内斗之之初也是佛教在创教具有
么执念发扬，如果阿兴达理嘉措喇嘛光大。自己的格鲁派，那么就一定是将要是说还有什礼佛一辈子
人超脱，变得豁达的苦。心理上内容。因为这样确实可以减轻人很多宗教的教义都有让的痛
物个体扩张和延续就是的基本特征，那但是宗教作为一个个体却有着生。
了。备这样那些不具河中这也许是宗教存在下去的基本条件吧。已近湮灭再历史的长特性的宗教也许早就
(本章完)