第340章第三四〇塞上风云(上)
上的部族。到了草原第三收复了内附师蔡树森部已经基本上五月底，北
就连边的额济纳土尔扈特旗最西都宣布效忠华夏。
以北。廊的最西部的肃州府这个地方正好在河西走
在额济纳土尔扈特队已经到达了安部南边，左季高的大军里，前锋部也已经到了这州。西
并没有发生多草原部少战斗。在收服内附族的过程中
了很大的作用。过去协助书恒调弈忻一方面因为董说降各部，起到
的牧民人口内附蒙古之前被北上的骑兵团肆。另一方明，虐过一场，卷走了大量
又被僧格林沁抽调了大量之后的。青壮
成功的一个在。大为减少。不得不说对历朝历代当中算是最为于草原的统治，满清人口本就比之前，草原上的满清末期
族已经是元现在，整个内附缺乏战斗力。草原部气大伤，严重
和内陆府县的领导制度相近，，很容易就被各个他们没加之内附草原制度有统一击破。
主依然掌握着自己的重在每收，在一个旗盟派遣民政官董军事要塞，原本的旗财产，掌控着手下书恒没有急于改变的牧民。要的位置建立草原的制度，负责贸易和税只是
由流动的选择。主的方式很相近。不过董书恒今这与对待中后原地会给予牧民自
民有了更这项制会慢慢进化为牧场实施，今后牧好的选择，这些旗主就主。度一旦
然他们根本就没工人，不可用的情况下。他们会办法招到人手。，在无人花钱去雇佣放牧为了牧场的收益
发展必然会影千年一原上的生产模式几响到生产关系。草有变化的可生产力的能。成不变，但是并不是没
董书恒希望今都是后的草原地区以牧场的形式运作。
于对牧作模式方便推广科学放牧，有利场的保护。这种运
上漠北。没有继续北不过蔡树森接下来
藩院使者被轰了回来因为派到乌里雅苏台将军庆如处的理。
解决漠远。这意味着要想和平绝，使事情做者至少是活着回来了北的问题还是。但是庆如没有将任重热道
无力夸过大漠北上漠北。部行军已经疲惫不堪。蔡树森而且第三师，连续作战
武力解决漠北一旅倒是没有动恰克图的骑也没办法仅仅依靠，只是光凭借在的问题。骑一旅
漠北太大的了。广大的区域，要是跟，各大部族分散在那么战争就不是一时半会能够结束复兴军玩起了躲猫猫，
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
如的庆打算是司马昭之心路人皆知。
何况是荒凉的漠北草都瞬间土崩瓦解，更军对抗，整个满清他自觉没有能力跟复兴原呢？
俄。如也有自己的依仗，那就是北方的沙但是庆
草原。他们的商队、东正教的传教士经沙俄一直觊觎漠北常活跃在草原之上。
军府的属官跟沙俄的人却多有接触。庆如自然将，只是他刚刚上任不也是知晓的久，跟这些人没有多少接触，但是
军。台将边左副将军遂成为管事务称为乌里雅苏因其长驻乌里又平阿睦尔撒纳，定的驻扎大臣。科布多和唐努乌梁海年间灭准噶尔，雅苏台，又自乾隆辖喀尔喀四部、
这就是现在庆如的岗位。
61年）置库伦办事大务改由库伦办事大臣六年（二十谢图汗部与车臣汗部不过在乾隆管理。民政事臣，土
，同年方。置科布多参赞大臣管理科布多地
、札部民古此后乌里萨克图汗部二事，并统辖喀与科布多各路蒙雅苏台将海事务兵。部军仍监管赛音诺颜部唐努乌尔喀四与、唐努乌梁海梁
漠北并非也就是说偌大的。是庆如一个人说了算
须搞定库伦办事大臣以他及科布多参赞。要想单干，还必
以庆如派出了两队寻人马，一队北上去帮助。找沙俄借兵，寻求所
另外一路去漠北各地，支持。寻求漠北各部的
然是一个他的身边有高人庆如显相助。明白人，或者是
他的处理方式，考虑得很全面。
庙里的那个老和尚。但是却唯独漏掉了库伦
乎老和尚平时确实没有什么存在感，他似更喜欢存在于牧民的心中。
草原上的大人物容易忽略他。过问军政事务，所都很以他很少
但是略他的影响力。，谁也不能忽
喇嘛旗，但实际上，义上青海，是这札萨克响远远不至于此次。阿兴达理嘉措喇嘛出自他的影图喇嘛，他虽然名一任的只管着库伦
三大寺，而三整个青海以北的草因为他掌控着库伦原上的黄教格鲁派的圣听命于他，大寺是遍布蒙古草地。原上的黄教寺庙都要
气风云巨变。的草原上面，天五六月份
草原弥漫开来。刚开始还是晴天，一会儿乌云就仿佛是贴
就如同从地底下冒出来一般。
一个车队。阔的草原上沿着官道徐徐向北行驶辽
带，周进入草原地过了戈壁滩，。围成了一片绿色的海王
小花。及各碧绿的青草，以一望无际全是种颜色的
偶尔的树丛中。能够看到羊群在悠闲黄羊躲在吃草，还有野生的
车队的前后有护卫着车队。的骑兵几百名全服武装
固处理。前后各有两辆车的轮子更大，车，这两辆马造型奇怪的马加而且经过了
清楚帆布底外蒙下是什么。车子的不顶棚的帆布，外人根本看着浅绿色
布的下面是一个包着铁弓箭和火枪的攻击。够皮的内衬。能挡得住实际上帆
方是敞开式挡住了视线，外面的后东西。的人看不清楚里面的垂在那里，车子的，一块帆布
架复兴军转管机枪。泛着金客，在属的光泽。马车里面只有三名乘偌大的的车尾的位置是一
的一箱箱子弹。整马车的前部是码放齐
每辆马查上足足有子弹。两千多发
，一名副射手，还有三名乘客，一名主射手一名装弹手。
马车驾驶员。这就是一个战车小组，当然还了有一名
的马车，仿照了大车，就迁徙用的。地形条蒙古牧民门适应草原上的改装件是为了专
战车加骑兵就是复兴杀手锏。军在草原上作战的两大
坐在还是来打仗的。，齐彬有些怀疑自己到底是来做自己的豪华马车中说客的
能就可以将库伦给打人很有可细估算了一下，仅仅依下来了。靠自己手中的这几百他仔
不过是要他的目标不是库伦，而。让喀尔喀四部率先倒向复兴军
台，进而控制这个外到时候兵进乌原利雅苏蒙古草。
阿兴达理嘉措喇嘛已经同意面见齐。彬的是那位值得高兴
彬也知道了庆漠北各部独立。这个消息过来的。同时齐图联合如正在四处串报部从库伦传联，试是情
到库伦。”伍加快速齐彬让人喊来了负责保营长张梦龙。，我们今天赶卫度“张营长，麻烦让队卫工作的警
安警彬所率使团的全，当然在需要的时候也可以当作一门负把刀子使用。责齐这个营是董卫团抽调出来的，专书恒从
骑兵的突然攻击。上，车队宿营的时够还遭受到了一千多蒙古就在昨天晚
卫队这边甚至没有用地击退这伙敌人。使用步枪齐射就成功转管机枪，仅结果，
首就仓促逃跑。具尸下了几百人丢这伙
警卫没有追击，也没有是天黑，他们的外表看起来就是抓到舌头。普通的牧民。因为
源寺、象成的城市，三大寺兴是一座由寺庙组库伦伦，形成了一个巨大的建筑群。教寺、福源寺坐落在库
是很少见。这么多的建筑，在草原上是
蒙古包，破烂不堪到的多是简单的齐彬见行来，一路。
辛。齐彬还是第一次实地到草原上来。上的生活这么艰原来，草原
这里心情舒畅，眼界打开。的辽阔让齐彬觉得
的生活更草原的条件艰苦，这里漠北加的艰辛。的牧民的草原显然要比漠南
也许正是因为如此艰的痛苦，转移自己现实中的人们通过信仰宗教来活，才让这里苦的生
草原的活佛，漠嘉措喇嘛亲自在兴源寺阿兴达理中接见了齐教的话事人北黄彬。
说兴建于顺治两百年的历史了。而且这座寺庙据九八这座寺庙一共有九十一间大殿。年间，到现在已经接近
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
的招待。茶，这就是大喇嘛对齐彬一杯清
你似乎是中原之人。施主，大和尚不是中原人士。”这个非看出来，齐彬并话，他似乎“也会说满清的官
夏之人的，同时大师，齐彬来自日本，但双手是现在也是华。”齐彬回道，是“合十，躬身一礼。
和缓地说道。？”老和尚语气主也信佛“施
“中年之后修佛，以。齐彬答道磨练自己的心性！”
说话。老和尚点头，没有再
和尚不来意。“在下这说话，只能开口说明请您帮忙。”齐彬见老有一件事情想要次来库伦，是
，其他的事结施主化解心打机锋。佛，只能够“哦，贫僧只会诵经念老和尚还在跟齐彬情，请恕贫僧无帮助能为力。”
真主教，昔日的佛寺变说说“大师看到的吗？”齐，那么在下就前上，西域的牧民点为教堂。这是大师希望西域，北到极北之地。心中的困惑，我佛彬见老和尚一直出了黄教现在的困境。慈悲普渡众生。几百年皆改信东正教或是为何现在龟缩不松口直是，佛寺遍布可接到草原之
生存空间。原来向的极北之地一直到乌到我们的总统说过“我离京之前，听拉尔山，都是地。”东扩张，压缩牧民的。罗刹人几百年来一直草原牧民的渔猎游牧之
的军队，打到那里迫那里的人仰。”“而东正教的修士紧跟着他们改变信就强
听到了这里，老和尚的眉毛颤抖了一下。
继续装腔作势下去老和尚也就没必要。禅功既破，
？”老和尚原之主吗“施主，能为我说问道。一下，这位新的中
系。”“大师人是敌对的关位主话，两年前，我还和这，说实
”己是螳臂当车，他跟很道自“不过汉人不同。多中原的后来我才知
，黄“比如东亚生活的汉人同华夏的文化，都应该算作华皮肤。”和。大家都是黑头发夏民，他认为现在的其他各个民族只要认族
视罗刹人很多人不同，他。”的以他的民族观点跟并不仇视蒙，但胸怀更加宽广更“所古人加包容。他会仇是他
要身为日本“施主，你人为什么主呢？”追随这位中原之
的心眼睛却很亮，齐彬觉得思。老和尚年纪虽大，但对方似乎能够看透自己是
便车。”随强者，搭上华。我希望能够夏扩张的拓展华夏为我认同他的目标，他要人的生存空间。我们日本的生活空间十分狭小“因追
的资源。”，北方的土地十分但是有丰富劣，“大师，我们总统说过宽广，环境虽然恶
“现在。”因为他们只能够利牧人能利用地下的宝藏用草原上的水草，而不的生活困苦是
定能够过上温牧人们加入华夏，一饱的生活。”“如果
北方之地苦寒，人气。所以鲁派在帮助人们平复这种凶“而且，我。格鲁派的心中容易生出凶戾草原上的传播。”们总统觉得，之气义能够的教，总统会支持格
眼前一亮。，老和尚听到这里
让格鲁派黄教发扬光心“如。能果这位中原之主，真中想到也要助他。”够阿兴达理嘉措喇嘛大，那么自己就是进阿鼻地狱
教之初也派分中。裂的太厉害，陷入了内佛教在创斗之是具有扩张性的，只是后来教
还有什么执念，那么就子，如佛一辈果要是说阿兴达理嘉措喇嘛礼派发扬光大。一定是将自己的格鲁
样确实可以减轻人心理上的痛苦。容有让人的教义都超脱，变得豁达的内很多宗教。因为这
是扩征，那就宗张和延续。教作为一个个体却有着生物个体的基本特但是
了。这也许本条件吧。那些是宗教存在下去的基不具备这样特性的再历史的长河中宗教也许早就已近湮灭
)(本章完