望向那道众多英灵中，一在时间神殿内部，魔术师抬起了头人影。奋战的与魔神柱位操控魔偶战斗的
双手，合十祈身忽然之间，他的身了神明的狂信徒一般，体看到祷了起来形僵住了，宛如。甚至伸出开始慢慢颤抖，
神啊，请引导我们回到乐园吧！”“啊啊啊……
所当然的。他的激动是理
父。阿维斯布隆并非他的真名，他被母赐予的名字是“所罗门·伊本·盖比鲁勒”
罗门王作区分而已。，只是为了与那位所阿维斯布隆这个名字
础理念，又被称为拉图”。生前，他创造了“卡巴拉”魔术的基“犹太人的柏
救人·亚当”。都在追其一生布隆的魔术师，”，斯这位叫阿维寻能拯也就是可以带来乐园人类的“救世主的“原
动都是可以理解，无论如何激的。在那之上的存在而如今，他却见到了更
怕没有任何人比他更么理解那是什在场的众多英灵，恐。
虽然就连阿维斯布隆自究清楚其中的缘由理念之上的境界！己也无法探，但毫无疑问的是江流达到了远在他的
…其实…了他的，当初变化，已经超出到会出现如此预料。看到了江流身上的可能性，只是没想在特异点，他就
“神创造宇下”，乃是摩西所示被称为的神谕之一，宙的蓝图”。所谓的“卡巴拉
将神学因素剔除后来由，只留下纯粹的魔术理整理和研究，论。行了系统性的阿维斯布隆进
生命树”。巴生出了鼎鼎大名的“卡由此，又衍拉
符合“卡巴字教，本应与当然，江这些事说是命但他的各种条件拉”系统……只能运般的巧合。物无缘，教或者十奇迹般的流本身并不相信犹太
系统的十大质点为：构成卡巴拉
理慧】、【】、【智】、【荣耀、【慈悲】、【严厉】、【美丽】、【胜利】、【基础】、【王【王冠解】国】。
晋升为原人亚当了那“神人一体”的境界王冠】】过十个最终的【。，便可走质点，抵达，而按照顺序依次据说人类属于【王国
和四个阶而生命之树：其实又被分为两层个侧面
与恶”，也是男与女、光与暗宇宙的【两侧面】是“善两大对立面。，是
创造界（风）”、“形成界（水）”、“物质界（地）”—【四阶层—与四大元素相（对应。世界）】是“神性界（火）”、“
便是卡巴拉的宇宙蓝四元素、两元对立、十。质点——这造世界图，神以此来创
江与之对应：流则天然
与“火”对应“风”。大地使者对应“土”、波涛使者对应“水”、暴风使者
中应两元中的“恶”。太阳王对应两元的“善”，大魔神对
人类的起源，被称为“物质王国】，也是在十质点中对应【起始的质点。总和而四元素的”，也是又
】，其外焉的质点【王冠终”的别称。环乃是神性的象征，有着“无限光
的三大着光与神的太阳王——了象征四元素为一之后，象征机神，以及其合而这对应
需要的资经具备了“卡巴拉”所。完成了由人晋升为神的西，但却从一开始就已接触过这方面的东路途遇般的巧合，质，某种意义上也早已江流明明没有这简直就是奇
大地使者·亚当”，将卡达米亚遇到模样巴拉系如果没有在美索不中……江流的进化本统整合进阿维斯布隆，并且是另一种完成了“入了机神的构架之应。
了，那么自然而然会引发“神迹”。既然已经相遇
要以千年的时光为单位积累是完不成变，没有足够的质点的跃迁的。十个来进行演只不过，一般来说这需
将这一过流特殊的但江程无限缩短了。际遇
了积累，抵达了“究提亚马特神的“界。的境提前完成爱”让他的肉体极”
而升华。中，便通过光与暗魂，早在光而他的灵之巨人的世界争斗的
不需要主了。妥当，江流动做什么，只差水到他甚至渠成的最后一步罢灵与肉皆已准备
扳机”。是的，仅仅只需要一个点火的“
烧却式”。人——那便是魔神王盖提亚的“理
本就“完美生命形式推动，经”的轮回，才能使他。再次发生改变历生与死的以庞大的热量作为
十二次的试炼，分别对合。第十一质点“知—应着十个质点和隐藏的识”，以及太善与恶的统与大魔神—阳王
分钟之内就出来的大光轮，却在短短几跨越了百年的时光。想要完成这一过程整个人类史方才积攒如果让江流自或许要百年的积累但那烧却，己来的话，
误解。是阿维斯——然而有一件事布隆的
那就是，虽然江流抵达绝救世主”。了“卡巴顶点，但却非“神”，亦非“拉”的
人亚当”，是无分尚未从善恶善恶的“的人”，。之树上摘下果实“原神者纯粹理想中的他的近
过。不为然而江流与说是对立的存在也，之恰恰相反
，升华为“降格为“人”。因为他并非从“人”由“神”神”是而
始之处。点倒回起舍弃了所有的神性，等同于从最终的质
善恶阳王与大魔神完全的“人类”统合的他，乃是知晓。将太
晰了善恶之分、男女之别，被神明甸神话中吃下了智慧果实，明等同。，此时的江流与伊换言之逐出乐园的“亚当”
弃的“堕落者”。厌也就是被神所
概也及不上获得【兽】算是亚当本人大不过，就之资格的江流。
“第一兽”的）属性，但强度要高于所如魔神王同所罗门”和（正罗门本人。时有“
——【第二兽·远山江流】。
是与提亚马特beast。与“母亲成对子”，出现的的“孩”对应
资格。是“最初的rule本来应该r”，但也具备兽的
绳人类的一切的裁决准为既是的存在，包括神性。，否定了以善恶理念作起源也是终焉，一切善恶之上
身即为“唯一出来的一切人、“完整”，已经不需人类的降格，本从神明到可能性。类的”、“原始”从他身上衍生要再度进化的存因为是在，否定了
超过他，也就是将失去可能性，故而也是人类整体的位格其本身意故而，无关其终焉的【兽】。论如何都无法类）无降低，使志和善恶，其后代（人
其为【超越（堕落）上的存】在！之理，立于全人类之