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为什么是荀子之学呢？

过深思熟虑的。李星洲其实是经

有出现具有科学精神的思中代国有没如果问古想呢？

。之学。提而且还很那就是荀子出此思想的人就是儒答案是有的，现，早，早在战国时期就出家最后一位大师，荀子

与皇权对立！但是，科学精神意味着

炼后，最重要的就是”“人可制天命而”。总结精用之行有常“天荀子的观点

译不变的规自然界有自己恒定过来意思就是：律，所以人可以用这些规律造福自己。发现这些规律，利翻

观点的核心。这就是荀子

恐怕后世人，你tm这！见了都会惊呼不是科学思想吗

神，而且先进到难以置信。是的，荀子的思想就是如此令人具备科学精

当时的环境想，而在但也是很遗憾的，。遗憾不在这种思

会发现种观点，聪明人就完全对立的！荀一旦深入阐释这子这种思想是与当时的皇权

天论》篇开头就写到：“天行有荀子《不为桀常，不为尧存，亡。”

）就消亡。的桀（暴君因为皇帝是尧（明君不变，不会自然的规律一直）就存在，皇帝是夏朝翻译过来意思就是：

命而用之”。发现和利用这些不规律，和谁是皇帝没诉世人，自然有自己的变的自然也罢，都没影响。所告君也好，明君过好，就要“制天荀子是直接直白的以接下来，人想规律造福自己。关系，昏

来了，既那问题如此屁事？为什之的皇帝有什么用？了啊，那自称天子，光皇帝然以发现自然规么他是皇帝，人可自己律自己造福

就帝为了稳固皇权统治，这种敢用吗？精神，皇

提都不敢提！

流思想中），天万历皇其实乃至后来明。修德行（比如明，地方一有天灾，百官就上表说灾够导致这些灾难，要自然消失帝是皇上的德行不朝、清朝的主皇帝好好

者皇帝自己检讨，说或帝），实在愧对天下是自己德行有亏，才会导致这有理。，大多数人都是信这些的，觉得些灾祸（比如康熙

武帝时期董仲舒提而这种思想，是。感应汉出的天人

人沿用至清汉武帝野心在此之后一直如此，后董仲舒提这种思想，在当时有限制和权势的现实意义，可朝末年，从未改变！

有人说如代化，现代化。，可能会进入近果明朝没完

根本没其实理智的说，天人感荀子的“天行有常明朝举国上下信的也是科学精神的思想。那基本是不可能的，因为明朝应，而不是，人可制天命而有科学精神的支撑。用之。”这样具备

确的科学得所以，哪怕他们短时间成就，也内，偶然的在某精神的指导而走向歧途。会因为没有正一科技领域取

学加重要，有科学精神支业才是有源之水现。精神，往往比所谓科学具体的科就是昙花一，有本之木，否发现和探索更撑的科学事则

像奥卡姆剃而衍生科学原则，食理论，如此离不开文艺复兴之后持从才可能产生刀原理之类为基，础科学垫基的科学的丰硕果支。西方的近代科技崛起，的科学精神

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想到这点，李憾。常遗星洲其实心里非

因精神支为古中国可以作为科学诞生如此之早，撑点的思想理论左右。早在公元前三百年

结果却。是被人们遗忘，流逝在历史长河之中

，结合孔、孟之道，填学思想：“天行有常荀子作为先秦儒家学说缺补漏，加以发展的”，所以“人可成者制天命而用之”。集合大出最早科

也不敢多说直的革命派未被后人提及，。，因为孟子是个性子却从人们说起儒家，多提孔子，孟子

而荀子....。更是几乎没有，说荀ሦ帝宣扬的皇权的合法性都否定子，就相当于把当时皇了

毕竟“天行有常，不律就能活得更好为嘛，既然天自有规律要做的只是发现规律尧存，不为桀亡。”，跟谁是义何在？皇帝没关系，人们，那皇帝意，顺应规律，利用规

皇帝是老天的证明？儿子这点从何

于是董仲舒说了交感相应，皇帝解释各种自天人与人事的皇帝是老天的儿子这点上天回应，以此让然现象，也的德行作为会得到感应，指天意得到证明。

子的点千余年，就再没什么荀神。延续之后这种观科学精

谓人定胜李星洲叹口气定却胜不天有时不假，但是人人。，所了

深入人心，那么将是另外一幅局面...如果当初荀子之学ሦ.

人们将崇灾归结为皇帝德行。尚于发现、寻界的规律，身。然后顺应之而不是把什么天，加以利用造福人类自找自然

而因为这种探索深入人进体系会越来越完善，心，科技必然会飞速展出科学从而衍生各种探索的原理之类的，整这科学原则，就如奥卡姆剃刀越来步，越健全。经验总结，发

这就是科学精神的指导力量。

。但历史没有如果，历史没有选择荀子

子也背之后也没几个荀子斗不过当时的王权，甚至在他的叛了他。人敢推得意弟崇他的学说，连

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说到荀子的弟子也大名李鼎鼎斯，韩非子。

没错，想不到吧了大名鼎鼎的，荀子作法家弟子。为儒家，教出

非常是黑化的实过程。好玩的事，儒到法，其这本来是件

接说人性，但可以基本确定孔子生活在春秋，虽然。子提倡用乱，但还可以，所以孔起初爱感化人，虽然他没直

得：“人性本善”，人性天生善良。孔子觉

善良的。”，人性中确多到了孟子，孟子觉实有恶的部分数还是大得：“人，但性有恶

子觉得：“人性有善到了荀子，荀性中确实有善良的部分，但多数的是恶的。”，人

论是行不通的性本恶”，所以儒家，只有严苛的王法才能威、李斯：“人慑，于是教化和拯救到荀子的弟子，韩非子法家开始壮大。的

到孟子，再到荀子，，李斯。最后黑化为韩非子被人性逼疯这是一条清晰的先秦诸子的历程，从孔子

就在这。皇权服务的工的儒已经畸形为为具）与法的人性区别儒（指先秦的儒，后来

。儒认为：人性是有善的，还可以抢救一下

束人的王道。枪棍棒，只有法律惩罚才是约法则认为：救个屁，人性本恶，只有刀

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子，再到荀子敢提集大成者的荀子。儒家在先秦诸子孟子，百家中影响就不最大，继往开来，不断，可惜的是后人多说根本发展完善，孔子，少说从孔子到孟

这就好0，儒学2比儒学1.0！.0，儒学3.

人一看，抱着个儒学1法性都给否.0天天说，2版本更是，要入琢磨直接令皇权的合.0版本不敢提，孟子是个革命派，动不老命，深动就说什大逆不道的话。3.0了。结果后天听自我民听”这样么“天视自我民视，

人感应那套，还是抱着去寻章上下，人们所以一直到明、清，举.0版本翻来覆国还是天句取悦皇摘权。孔夫子的1

着实令人扼腕叹息。

李星洲其实一律探们进入对开始就有索发现的规时代的梦想.重兴荀子之学，引领人自然科学....