“而在老夫，是要引人欲、趋天理。”

复杂的神色。偏，宁毅偏了了无比那一边头，目光之中，闪过嗣源缓缓地温暖的书房里，秦说出这段话来，

以来，各种学说纷繁嘈一条道，大司其职，他若最终能令这万物“在这间，但凡是人，皆有私为的也不过是求终欲，私欲膨胀，之人有同之道究是相通的，取之有道。序，令天下化他何物该杂，所贪婪，当教会他君子爱财他若沮丧，当教化他前、君子之道。这些道，他所行的对错。我贪，何物不该，各人便被蒙蔽，看不到，等儒生这么多年世当教行之间，何为正途。”

他顿了顿，续道：“这绊的，找不到一条直在里面了。”不至迷惘。能令世人找到答案，老夫此生六十余要如此的一些浅见，世间为何如此，何以要如此，最终便都已经写籍着注解这几本书，这是道理，也何，为何路，但为人者要如是天理，载，犹然磕磕绊

，却是低声道：“尧祖年说，灭人欲……”在这边，秦嗣源了句似乎是褒美的话存天理摇头笑了笑，宁毅

愚，说与他十，我辈……怕是此生身的，已合一有几个？我辈写书，推何将出难到。只能会偏离大道。如此欲者，也只能说们自嗣源呵呵笑了不逾矩，本致，如同孔圣人一般而从心所欲，一得之然不理解与天理相合，也正倒可说是。做到相一来，“引人欲。”秦人听听。”的并人之境了行教化能听懂其中道理，自者，又能，最重要是，七十“立何。由他去走，他们若却像是老夫所想的圣然能使七圣人至此一步尚且年至欲逐渐趋向于天理，可在这世间，真能天理已然相存天理、灭人使小我大我相一己去，让他们自己人，而是道理的本身为。至于能非告诉他们道的终点为恒所说的，是人欲与灭人欲了……但孔

得已，，似乎大家都是迫不官者贪，何能不贪乎又不该指责他，都好像是可若不这个都是迫不数不胜数，可从生用谋。他们为将者怯你怎敢不贪。时，你怎敢不跑。老夫这一外之话。老夫这数十年……看起来每名过甚，每听起来大义为何，可又总你该指责他，似叹了口气得已，为贪的时候，样做，另一方面看来，他们，何能不怯？当身遗憾地，总觉得身后难得好明白些聪明人来。见过人之愚蠢。又总是难以说到这里，他也颇有些：“说些题边的人都要往后跑成事……”每想起每一个人。又？身边的人都，

人，也能贪墨大有损害，或许这手段理说清楚，若每一个死了。”思前想后，只能将道少否有一方法死战，官些。若兵将能通其通其理，道理，私欲他们夫又想，究许……林趋庭，便不会便能轻些所行之事，于家于国，正。最后，也或员通其理，或能或许便会少“老理，则兵将不畏，可将此事纠或许便能知道人都能明白竟是，若如今这些屯粮的商

去是，也算是留下些什么了老夫此生替老夫印一印、发出。”可得得几个人看，还社办得还不错，待难说。立恒你那边书到老夫修完，，若能得解有时，但能当然，这也是老夫想得他摇头笑笑：“太多了。这几本书，虽然注三两好友认同，

当然。”刻点了宁毅看着他，片点头：“……

书里，口头上不用解释太多，只在尧祖年、闻人不二在找一个一个的注解，推闪过的毅埋头翻书，从中寻时，解答一二。宁基本便到这里演出去，脑中。他的思想已经秦嗣源对这些书年头。，是那两个的说法等人偶尔询问

趋天理。存天理、灭人欲……引人欲、

这是……理学啊……

年仅，对于理学并构的白痴。个人诟病，但如果有欣赏，仅是欣赏不断发展的东西，也是能够稍稍解。但是以他的能力，有些东西即便究，对儒家，也没有仔细去研个。理学在后世颇遭能流传千，他只会直接将这后世是中是没有道理的为零的对于宁毅来说，一人说这纯粹是糟粕，其宁毅在看做是智商

文化巨大的屈辱，弃的。在后世的一是被五四运动盲目抛文，却并没有而当时的国人推做：中国人痛和无处皈依，是很惨不是假话，五四运动前。翻了自己以前的待地推自己原本的一切。这种。这期，精神理学和儒家，纯粹来文化入侵时，迫不及是有先进的一面的，然外来文化的入翻和打到了于是在外学到对方文化中的核心些学者或愤青没精神，后来漫长的阵有敬畏之心，中国人遭受了最为的眼里，有一句话叫明的崩溃侵，在当时

以怎样的一如何自处，如何与人们的精神面貌也构成国家，能令这个相处的问题，就不曾引导私欲，在宁毅看来哲学体系的根本，从几改变。种形式他的一切学说，研究人在这个社会上该的都是相对最好。这是所有该如千年前到后世，从来和人，儒家，包括其国家最为辉煌，人何抑制

，在一方面，他以点，相“乡到更德之贼也”之类的论家的起点，其实是“报怨的劝诫，再到个人权利“讲礼不讲理为考量，后世一味地教准，另一方面，他其实是以社会德宗现实非是后世的那个道”的纯乡愿社会，儒人谦贡赎人的故事，到以直那么，儒学到底是怎么教先讲理，后讲礼”和、退师，对于后世儒家发展到人做事。从子他其实是很讲究务实的的。“礼在理先”、再尾，创立它的孔子，并后却从不明白地厘定回事呢。如愿果从头看到道德的追求为最高标

做什么，不应该做什么东西在哪里程度展一千多年。到了另产力已经发展到要一套更加明确的规孔子之后，儒家发地引导人们的，变得混乱别人，你应该一段历史中身确实是最合理个程度，利益开始更大的。时，社会需哪里。你能追求的。在当时，这样子来诉。你加精细的枷锁，去告商业发展，阶级开始一范，甚至于需要一套更的位置在的宋朝，社会生确立一个国家，本

忌惮的，就必须被压人与国家的分歧，要。人们也知道大我与小从小我至大是理、我的分歧，个个国家最和谐稳个人组成一个国天学中心便理学，其哲无定，这是就家。以怎样的在后世理，而即便理。一亿天我，个人肆制和引导。方式。这

因此，中国在那仅以社可家在厘定规矩的同。也是，它希望一部分会构成而论，最坚数千年来，能性无限的动物其牢固。儒人们往上走的路“某一，而不像印度那般安静死寂立，天了最为辉煌的文明种姓制度有着最为严几千年间，创固的社会是什么呢？印度的他们国家，但是天”下大同、人人如龙甚至希望在。人的本身，乏善可陈，他也是没有，人能够脱颖而出，时，实际上保留了格的阶级连一个说得出的起义都何。但

本必能够。朱熹的“存天理。那时候讲学问，有，我个学问，有他们了。、么做就行你愿意学，平头百姓，未也有种种苛刻之处告人欲，并非，而是态”，那好一而明白“为什么私欲。他们探讨的那多半是你愚钝，其中当然对于大儒来说，诉你怎最理想的状种圣贤追求的最高状是一个国家怎样能我才告诉你，你不懂，身高深的内涵在内。但作为普通民众或是态，所谓创立，求的个愿打愿挨的准则，是知己灭人欲”是一够达到

的人到最后，框框条，却并条剩下了，道理上理解不多。

理解的，我告诉你理解不了，那我民可使知之，不可，使由之：你道理，你就行了。告诉你怎么做能

上，它是一次飞理学来就不是一种人性或条贯穿始终的灵魂和基因密码最有血意去当呢？自理学之后，以至于此后数朝血性的条条家，就不灭，因为不用儒，朝代框框，儒家真正找到了一确条条，可草原上的汉没法治国。实让人，从子茹毛饮血，学术上的退后，在学术框框越多，它，儒学却始终更迭跃性的进步。性，谁愿们失去了某些

天理灭人欲”来得有意义，这只是个人追求样是作为相对来说心学，其核稽如实诚意这些概念的纯学术发展。当然，在私面对自己了。心是“后世它甚至被知行合一”，这同的面本心”，则是最为滑直，用作治国，他没有“的最高境界。只能算是最高追求，但及至王阳明的的一件事欲”“杀伐果断圣人的最高追求，是对于善、正心曲解成“我们要存

交而不信乎？传不习，他的学说重修身待人就可以看出：的世界环境，也讲如此每为思虑过甚。而王阳明之后，他耳鸣、眼蒙，在自我吾身——为人谋，从曾国藩的一件事里不忠乎？与朋友公、而所谓圣人、君他曾经效则，也是子到底续了一个月，最终导致晕倒，因最后仿曾参，日三省之变局不久唯有反省中吐血乎？到他老年天坚持，持求经世致用的实而便止，儒学被推倒在泥坑之中，的一大批上层领导人。蒋公在内这种严格三，由于当时才能够达到。只影响了包括毛的学说，则数千年的一个大儒是曾有多高呢省吾身的准国藩用主义。只是一场

生产力。的发展使得一个人可以们几乎可以永远自洽。大，世界发生了前所未有姓制度也好，何前的社会，无论如有科技的推进，它在之人治，如果都是属于技变化。究其根由，而，使出几十人几百一个人，就是当一个人及至工业革命开人的力量，可以创这种前提下的用的。儒家也好，种始没造以往几十几百人的在于科的巨

后来变成“不动摇了原本人治的本质的文人精神，无不由求人膨。不被性，这值，西方主被禁锢上的人的积极向人咋舌的巨大光芒胀自己的私欲、渴此中心而来。从根本上性才世价义、普望，发挥每一，当然。性”，后世美国的自由发挥出令但科技的发展要禁锢的人个人的主观能动能

，有着确实该被推翻，多儒家的但中国人的根子上有着式，依旧推翻了——它也旧文化被存在太大的差异。终推倒新文化未生时太多的阵痛。而后世中国人的思维模与西方太统统儒学于被烙印，以至于后来

部方思维形态差异的核逻辑拼凑，不管最后导致了中西方在分。首格的有，则。但由整体到部的整体是什么样。中西由只能国人分析事物距。部分的，而西想当然。而由部分到整体，则只需要严一个成型的整体。若没总之都可以动起来。这方的科学分析法则心先需要科学发展上整体差的方法是由整体到分到整体，这就是所谓

同时，大部分人，先讲理。也就是说，责，至于恶人……人的以将他推下去当存欲嘛——而后厘定美德方的自由精神核心在于争，你应该如何容，他，善人者被指着生命危险依旧救有善人或想做零人责，理所当然，你若冒和乐融融，哪怕规定社会权利是一，。这是道理，无人指人另外的当然的私有多少的权利则往往被那些不愿意三去了哪里，人要沉先规定每个人让也不在乎面子太多太多的美德，你应它们，有人还要上来，你可，于是永远只让地对待他人，让社会该退让，你应该不而在社会基础上。西就彻底地去到了另外不是很这是美德。而理灭看载了太多就是这样啊，那的人掠夺一空零点点七，每个理所在国人方面，首先厘定容只能得到。譬如说一艘救生船眼一个极端。欲被打落泥潭的天每个人也永远

的推演了。外当然，这也是纯属题

常的兴奋。的将书翻过一点中呆了很久，大致烈地讨论起来，看的出，已经激来，尧祖年非宁毅等人在那书房之尧祖年与秦嗣源

理学……

宁毅在心中感叹。他确实应当兴奋。

民权、君在这个世界上没有人一到事情，都将变得有序，愿会是千万人而，这追求可以，若位置上的。的理由，个类似，那么、官权等等，秦慨激昂，虽权最终的。人若是由这几本书世界上立的志有的私欲，人也需要一不该走到程度的影响一些些形而上的追，是需要枷锁的，这多的常情”终情”里，种“人之常的东西往后推演，许，他也在种求枷锁可以锁掉甚至都会受到一定令人慷“人之一段历史里的“我要当个汉奸”做任何事都能有另桧与这吾往。“迫不得已”不能成为人

就是汉奸了。但那

一两何类似。事实上，若家蛀到快倒了，外侮必不会觉得自己与他有任个也永远社会就是被他们搞垮的英雄流血。个蛀空国家的蟊个来，说：“看，出虫将一个健康的是每一不会有，也绝不清了双每朝每代，人们立要。”因此厘国轮到几方的距离，非奸臣行事，更不会需

的。只是骂汉奸害，其实根本是不比之害、每一个麻木者最太爽，反省自己，会贪官之害、奸商吐血而已。汉奸少终汇集的伤

外是树影萧瑟院落中出去，他仿佛能看见巨大众人走出舶人居，一了头，从重重叠叠的了芒来。夜风寒冷间里正透出暖黄的光的院子，廊道下，房房间时，已是深夜切的一切，与夜。房间之里路，原野山川树林在那儿，微微抬起映着。河流船，宁毅站空上的群星静静地辉的城池，八千

与来某些人，集合了。在每一个时代，会有智慧，到最后发出比星辰更为璀璨的光芒，穷究生命一个时代的力量

毅回过在那本书里的，对头，，这位老人的殚精竭对他们挥手。宁毅老人在房门口，正笑着明白，这些年来也能够明白蕴藏这个时代的责任与爱虑与苦心孤歇斯里底的呐喊。宁护，以及发出的，诣，叹了口气，他能够

因为明白，所以伤感。

完待续……)时间，许因为他也最明白，属于这个太平盛世的是不多了……(未

ps：从某种历史洪流中的位置，于，但由于大篇幅的讨论儒家的曾然我出现的智慧在其本书在现哲学构架，这是我眼中。而一个能流传千年的的篇幅应该同样已经对他的理论无经的光辉来，当然，上来说，这应该是这意有着敬仰类似阶段最核心的一张可能不讨喜，它有着远超我们想象不会再出现了，让它属的光辉，纵义感了，但我对它在涛涛中。只是我觉得有必要让一部分知道，

核心之言胀，想将不好的朱熹的话，著述立说的另外，“，属于一种强是“存在即合的闭口就是“人欲”就言，我写出来，信与极端状态，对蕉tvb的一不信，都在你们。当然，这是香于眼下某些张口理”的中二来说并之调性“存天理灭邪欲”，，此为本质。那个时代的人眼见膨存天理灭人欲”确实是家不好听，但其本质是通过教化去掉