理。”，是“而在老夫要引人欲、趋天

缓地说出这段话来，那一温暖的书神色。边，宁毅偏之中，闪过了了偏头，目光房里，秦嗣源缓无比复杂的

一条道，大同之道、来，各，私欲膨胀该，当教会他君子爱财前行之间，何为正途。“在这世种学说纷繁嘈杂令这万物有序，令天下，所为的也不子之道。这些道之人各司其职，他若贪，看不私欲间，但凡是人，皆有物该贪，何物不生这么多年以”君，人便被蒙蔽，取之有道。他若沮丧，当教化他究是相到他所行的对错。我等儒，终通的，最终能过是求婪，当教化他何

，犹然余载这是道理。”十以要如此，最终这几本书，便都条直路，能令世人如此但为人者要，找不到一经写在里面了如何，为何要如此的一，老夫此生六些浅见，籍，何他顿了顿着注解找到答案，不至迷惘。，也是天理间磕磕绊绊的已，续道：“这世为何

尧祖年说了句似乎是褒美的毅在这边，却秦嗣源摇头笑了笑，宁，灭人欲……”是低声道：“存天理话，

呵笑了出来间，真能做到相一者，又七重要去推行教化，最。由他们自从心所欲，不逾矩于能己去理解，让他们自己人欲者，，也只能说是是使小我大我相说是。“立恒所说的与天理相合，也正倒可。”秦嗣源呵一，可在这世，我辈……人孔圣人一般，七十而灭人欲了……但孔圣人，本身的，已然不会欲与天理已一得之愚，说与他人听走，他们若能偏离大道。如此的并非告诉存天理，却像是老夫所想的圣怕是此生难到。只能将人之境了中道理，自然能使能有几个？我辈写书他至此一步尚且年至人欲逐渐趋向于天是道理的本、灭，“引人欲听。”然相合一致，如同十身为何理。至们道的终点为何，而听懂其

起来的人都贪里，他也似乎又不该指责他，颇有些遗？当地叹了口…看起来人之愚蠢。数不胜数，将者怯，何能不怯，可若不这样做的时候，你怎敢不个人。又都好。听贪。为都是迫不得已总觉得身往后跑时，你怎敢不，你该指责他，说到这后难老夫这能不贪？身边想起，以成事……”气：“一生用谋过甚，每每，又总是难得好名夫这数十年来。见过，他们每一憾说些题外之话。老，似乎大家何，可又总是迫不跑每个都明白大义为人。他们…像是些聪明身边的人都要可从另一方面看来得已，为官者贪，何

事纠正。或许这后思前想后，只能将少些。若兵将能通，或能少贪墨，若死战，官员通手段便能轻些，也或许如今这些“老夫又想，究竟道理说清楚，屯粮的商人，也能通道理，私欲或许便会们所行之事，于家其理，或许便能知不畏于国，大有损若每一个人都能明白道其理，则兵将是否有一方法，可将此害，……林趋庭，便不会其理最他死了。”

认同，老是难说。立恒得太多了。这几本看，还他摇头笑笑：“当然，这也是老夫想得替老夫但能得几个人，也算是你那边书社夫此生书，虽然注解有时，去，发出留下些什么了。”办得还不错，若能得三两好友待到老夫修完，可印一印、

片刻点了点头宁毅看着他，：“……当然。”

在书答一二。宁毅埋注解，推演出去，里。他的思想已经、闻人不二等人脑中闪过的，是那两秦寻找一个一个的不用解释太多，只法基本便嗣源对这些书的说偶尔询问时在尧祖年头翻书，从中，解里，口头上到这个年头。

人欲、趋天理引。存天理、灭人欲……

这是……理学啊……

力，究有些东西智商为零的白痴，一个能流传千年将这个人看做是即便是欣赏，也是宁毅在后世，对理学在后世颇。遭诟病，但不断发展的东也仅仅是粕，其中是没有道是糟于理学并没有仔细去研纯粹西，如果有人说这对于宁毅来说欣赏。但是以他的能，对儒家，理的，他只会直接能够稍稍解构的。

有敬畏之心。这不愤青眼里，，是很惨为巨大一面的是被五四运动盲没无处皈依时，来文化的入侵外来文地推翻的屈辱，于是在化入侵是假话，五四运动前，的阵痛期，精神文明话叫做：中国人在后世的一些学者或的来漫长迫不及待和打到了自己原本的。中国人遭受了最，然而当时的国人推翻抛弃的。化中的核心精神，后了自有一句一切。这种外理学和儒家，纯粹的并没有学到对方文己以前的文化，却，在当时是有先进目的崩溃和

的问题，人，人其他的一切儒家，包括根本，从几所有在宁毅看来，们的精神面人相处学说，研家，私欲，以怎样都是人在这个社会上该哲学体系的就不曾改变。该如何抑制和引导貌也千年前到后的一种形式构成国究的世，从来能令这个国家最为辉煌如何自处，如何与相对最好。这是

贡赎人的故事，到。如果从头看到尾，创他以道德的追“礼在量，教人做事。从子再到“乡愿，他其实立它的孔于后世儒家发展到明白地厘定为最高标准世一味地相对宗师，他纯乡愿社会，儒家的为考理先”、再到更后以直报怨的劝诫，的。讲礼不讲理”的的论点，求是以社会现实人权利“那么，儒学到子，并非是后世的那个底起点，其实是“先讲道德德之贼也”之类理，后讲礼”的，在一方面，其实是很讲究务实个教人谦和、退后却从不是怎么回事呢，另一方面

会需要一套产力已经发展到一个在里。你能追求的东西么，不应该做什锁，去告诉别人合理的。发展，阶级开始变得混乱时中的宋朝，社会生规范，甚至于个国家，本身确实是最，社的你应该做什多年。到了另一段历史家发展一千，引导人们哪里。在当时，这样子么。你的位置在更加明确孔子之后，儒的，商业哪来确立一，利益开始更大程度地程度需要一套更加精细的枷

道大我与小我是，就必须被理、天理。一就天理，而即便在后以怎样的方式。这个世。人们也知哲学中心便分歧，个人与国家的的分歧，要从小我至大亿个人组成一个国家。理学，其国家最和谐稳压制和引导。我，个人肆无忌惮的定，这是

有着最为严格乏善可陈会构成而论，最坚那般安静死寂。他们国家连一个说，甚至希望在“某一天。也是因此，中国在的文明，而不像印，它希望一的阶级”，天下大同、，但是数千年固的社会是什么来，度，他也是可能的本身，人仅以社呢？印度的种姓制度义都没有，何其部分人能够脱颖而出那几千年间，创立保留了人们往上走的路人人如龙了最为辉煌定规矩的同时，实际上性无限的动物。但得出的起牢固。儒家在厘

准则，你愿意学，我愿打愿挨的学问，有他们本身就行了。，创立一个也愚钝才告诉你，你种种苛刻之处。但作为有私高、灭或是平普通民众讲学问，有个欲。他们探讨的是一个我告诉你怎么做是一种圣贤追求的的是并非，而是而对于大儒来说不懂，那多半是你家怎样能够达到最。朱熹的“存天知己。那时候理想的状态，其中当然深的内涵在内，求明白“为什么”，那好，理最高状态，所谓人欲，头百姓，未必能够国人欲”

并不多。到最道理上理解的人，却，框框条条剩下了，后

民可使知之，不可，使由之：你能理解的道理，你理解不么做就行了。了，那我告诉你怎，我告诉你

终的灵魂后，在学术上，它是一谁愿意去当呢学却始终不，就没法治国。些血性，可次飞跃性的正找到了一条贯穿始有血性，？自理学之后，儒家的汉子人们失去了某多，它确实让退和基因密码，以至于此的茹毛饮血，最后数朝，朝代更迭，儒性或学术上草原上进步。条条框框越理学的条条框框灭，因为不用儒家真，从来就不是一种人

，他没有“存天理。于善、正杀伐果断直面本心只能算是纯灭人欲”来要如实面对自己得有意义，这只是个人但相对来说，追求的的一件知行合一”，这”，则是最为滑稽同样是作为及至用作治国事了心诚意这的些概念的最高追求，王阳明的心学，圣人的最高追求，是对私欲”“其核心是“最高境界。解成“我们在后世它甚至被曲学术发展。当然，

一大批上层领导人。后的一个大儒吐血晕倒，因为思虑王阳明之后，最？与持续了一个月止，儒学被推世致用持，只是一场数千年唯有之从曾国藩的一件事严格三省说，则只影响了包括终导致耳鸣、眼蒙，—为人谋而不忠乎是曾国藩，他的学的实用主义过甚。而这种说重修身待人，由于当到。出：他曾经效仿里就可以看？如此每天坚讲求经则，也是到他老年才。君子到底有多高呢，能够达在自我反省中而所，最朋友谓圣人、时的世界环境，也曾参，日三省吾身—交而不信乎？传不习乎毛公、蒋公在内的倒在泥坑之中，他的学变局不久便吾身的准

一个洽。人们几乎可以永远自所未有的巨大变化。技人治，其根由，在之个人用的。没有科及至工业革命开始，产力。而在也好，儒家也好，种姓制度往几十几百人的生于科技的发展世界发生了前前的社会，无论如何，使得一个人可以的推进如果使出几十人几百人的力究于这种前提下的，它都是属，就是当一量，可以创造以

“不被禁锢的一个人的主观己不但科技的发展要的私欲、渴望，发挥每由此中心而来。、普世价值，西方的原本人治求人膨胀自积极向上的才能发挥出不被禁锢的人性巨大光芒，当然。后来变成自人性”，后世美国的文人精神，无的本质。能动令人咋舌的性，这从根本上动摇了由主义

根子生时，有未也确实该被推。后太多儒家的烙印翻，但中国人的它在太大的差异儒学终于被推翻了——至于后来旧文化被统统推倒新文化上有着世中国多的阵痛。而人的思维模式，依旧着太与西方存，以

的，而西方由部分到整体，则只需国人分析事物的方的科学分析法则由要严格的逻辑但由整体在科学发展上整来。这导致了中体差距。到部分。首先需要一个没有，西方拼差异的核心。方思维形态部分到整体凑，不管，这就是所谓中西最后的整体是什么则只能想当然。而成型的整体。若法是由整体到部分起样。总之都可以动

愿容让也不在乎面会和乐少的权利，还要面子的人掠夺一，首理，无人指责它们则往往被那社你应道，先厘定太多太多的就怕定社会权利而在社会是一，每个人也永神核心在于，让是美德。而在的自由精善人或想做天理人要沉，有人另外多该不争，你应该如何容国人方善人恶人……人的就而后厘规该退让，你应上来，你可以同时，大部分人彻底地去到了另外落泥潭的人欲被打空，于是永远只有美德，存者被命危险依旧救他，这一个极端。指责，至于所当然的私意基础上。西方生欲嘛——当让地对待他人是说，生船眼看载了太多，理所当然，你若冒着些不远只能得灭先规定每个人有定美德。譬如说一艘救的零点三去了哪里，融融，哪到零点七，每个人是这样啊，那不是很理先讲理。也就将他推下去。这是

然，这也是了。纯属题外的推演当

非常的兴奋来，尧祖年呆了很久，。起来，看的出尧祖年与秦嗣大致的将书翻过一点，源已经激烈地讨论宁毅等人在那书房之中

理学……

宁毅在心确实应当兴奋。中感叹。他

度昂，虽千万人而”“历史里的立的志愿会是“我要当成为人做任何事都能已走到最终的要枷锁的，有的理由，没有“人之常情”里，个汉奸”，吾往。书的东西将变得有序，民权么，他也在种种、君权、官权等等，位置上的。人一到世界上之常情”终不能人慷慨掉一些不该有的私推演，许多的事情，都若另一段影响。人甚至都会受到一定程若是由这几本形而上的追求往后的要一些，这追求可以令激秦桧与这个类似，那这枷锁可以锁人在这个世界上，是需欲，人也需“迫不得

但那就是汉奸了。

己与他有任何家蛀到快倒了，，也永远不会外侮必不会有，也绝不轮到几此厘清了们搞，更不会需要英雄流血两个来，说：每朝每代，人们立双方的距离类似。事实上，出一觉得自垮的。”因将一个健康的国。“看，社会就是被他每一个蛀空国家的蟊虫个奸臣行事若非是

是不比汉奸爽，反省自己，会吐少的奸商之害汉奸太已。官之害、骂贪血而。只是、每一个麻木者最终汇集的伤害，其实根本

树林河池众人能看见巨大的城，八萧瑟的院子落中出去，院原野山川流船起了头辉映着。间里正透是深夜了。房间之外星静静地宁毅站在那儿，微微抬，从重重叠叠的风是树影千里路，切，与夜空上的群寒冷，出暖黄的光芒来。夜他仿佛舶人居，一切的一，廊道下，房走出房间时，已

芒来。人，集合了一个时代的力智慧，到最后发出比些命与量，穷究生在每一个时代，会有某星辰更为璀璨的光

他能个时代的责任与爱护。宁毅回过头，对他们挥手里底的呐喊白蕴藏在精竭虑与苦心孤诣这老人在房门口，正笑着，以及发出的，歇斯，也能够明位老人的殚够明白，这些年来，这。宁毅叹了口气，那本书里的，对

以伤感。因为明白，所

盛世的时间待续……)因为他也最明白了……(未完，，许是不多属于这个太平

最核心的一张说，这应该是，这是我眼中的光辉的讨论可能不讨喜，类了，但个能流传千年的哲学构中的位置似的篇幅应该不会再出架ps：有着远超我们想象的从某种意义上来，它他的理论无感，纵然我同样已经对，但由于大篇幅我觉得有必要让我对它在涛涛历史洪流，有着敬仰。而一这本书在现阶段让它出现，只是一部分知道属于儒家的曾经的光辉智慧在其中。现了，来，当然

的此为本质”即合理”的中，信与不信，都在你之言，我写出来好的通过教化去掉，极端状态，对于听，但其本质是“存天。属于一种强调性“存在的核心之言，的人眼见膨胀，想将不朱熹的话，另外，“存天理灭人欲香蕉tvb的一家二来说并不好理灭邪欲”，那个时代。当确实是口就是“人欲”就是们眼下某些张口闭著述立说然，这是