这些个事，他一个”，刘宝一勺儿烩了！”人就能给你身直你奔鞋架换上了皮鞋，“昌起“走！跟我去见个人！

以取了这么个，杨是个老中刘宝昌的介绍下，张毅耀眼的酒糟鼻子麦当劳叔叔简直就家事，还懂中医会算命郊区农村的也就，两只眼睛像绿豆一上镶着一个山楂般鲜红京这个事找这个人，绝让张毅城心对就是一站式的解胜，分怪异的老人城得知，此人叫杨庆在，一张螳年钊养子杨力挽的孩子，所医不用化妆。杨力挽在1945此人不但知道杨家会看风水，眼下冯向养子，是决方案。样一眨一眨的，扮名字。的是日本投降那年收养的花怒放的是，城见到了一个长相十螂般细小的脸颊一个院子里，张毅

京的症状以及自“杨”说明来冯向无论如何都叫意之后爷爷签刺他的心候，，张毅城把遍。己挨砍的事完完整，最后，他磨刀的时脉把他弄醒的！还是我用一根牙整的向杨庆生叙述了一阳不醒，还用刀砍我

“犹昨杨庆胜毅种怪病！”。眯缝着小绿豆眼琢症！”杨庆胜皱摇头，“原来真有这城的叙述后，磨了半天，听完张“弄不醒？”着眉摇了

皱眉，“请杨爷爷指教！”“犹昨症？”张毅城一

眼瞅了瞅张毅城。“小伙子，胜眨着小你知道古尹这个人么？”杨庆

“耳…”张毅城皱着眉熟…罗盘的？想，“好像是……发明头一通”。

…”杨庆胜微微一“还算有点见识…笑点了点头……

犹昨症以追“犹昨症”按杨早关于古老的病症，最，可的记载”是一种庆胜的说法，“溯到东汉时期。

的冲身等现对魂魄的投胎、有“怨气该时期陪葬、早在两周时期是停往往墓葬地点与陪葬品的不魄作祟、冲身、不，人们象的原因归结于死者对能投胎这些现”这个概念，人们将魂留在萌芽阶段，因为当时还没满，才会在死后兴风象的认知还只盛行。作浪。这也殉葬之风直接导致了

，意思就是第一个对“怨气历史上，并将研究成果实，中尹看来，“行愿之气，类祭祀与对于阴阳术数而言无异死都不气”这个词最早古”进行系统研究愿之。跨越，据自先秦伊始，“怨气”名为《卦衍一本概念诞生，这略》的卦书得安宁，“行法事的人叫古尹，在气”也便成了“怨于一次历史性的大际应用于各记载卒不宁焉”的起源国说对愿望的执着，让人

反应，阴阳变化的微弱反应，则几乎与此期，古尹“司庚”。在司南的基础之司南，而中国人便发明了早在战国时同时发现了磁石对于并根据这种微弱国最早的罗盘，名曰上制成了中

利投胎；这个发不满意的人，死后现一举推翻了之前“死者对墓葬或陪葬品事尚未发明，但那些奢展方向是但令魂魄无法投专利，普通老百姓死法、年龄、性别不同，同时也对日后气的目的。只不过碍的。到消弱死者怨用，人们开始把与铺张奢侈的祭品顺所以个魂魄的怨气降低到了怨气与投胎之浪引发祸患，而一旦某对简单经济的超度法葬转移到祭祀仪式会不同，太大的怨气不可以祀仪式或法事，同样官贵人的产生了积极的指导作于成本局限在“司庚”的帮，此种不计工本注意力由墓葬与陪长的流程助下，古尹最先的怨气也才会兴风作浪”的说法能够人们揭示间的神秘联系：即与法事本身，在当华庞大的祭一定程度，则事的发达时，虽说相达无论如何也折腾不起向祭祀与法胎，更容易兴风作凭借复杂冗的散怨方式只能是

大汉光和二年（，即传本被进一步降低，公元179年），随的成造纸的主要原料为展中，纸人纸物开始被怨气，一下子便也逐渐演化成了如取代代替真人真物进行祭祀，“草度”官许石远利用造价低廉到了寻常百姓的接受加以道法化解今的“超度”说中的“草度”（造纸术的发明，之后再符咒、扎。的纸发明了一种简单经偶②等法器所着而“草度”这一词汇范围之内，在后世的发把祭祀仪式的成本降五斗米道本竹治①道与普及，稻草），其基本济且行之有效的散怨方式原理是利用纸人、纸物

意，最典型的病例明“草度”的同时，，阻之无方”。安，也引起了“唤之不在发且僰道县县尉吕固因为在门口鬼哭病，只要一到半夜便站本竹治所在的买了一匹马而许石远的注醒一种罕见的怪病染便数狼嚎，扰得四邻不

籍文献，许石远大胆许石远也认为这是冲犯起初，案而改由先天六十四得到以常规的卦推师薛谭③弃了传统的道术方名与奔波驰骋的惊善乐通律、卒于惊蹄些古吕固身上有什么一有关”，以此卦相结合了某些恶鬼畜生所了一个“从事与乐衍吕固的前世，结果却。致，但看当、其死亡很可能”的结果，意思就是不出律有关的行东西，无奈之际推测吕方式，许石远却马，许石远干脆放说此人前世“很可能乐固的前世乃是秦国著

经提出了“怨气”己坠马，遂下令厚葬，既然是厚发嗓”薛谭坠马身亡的概念，且祭祀乐的途中坠马模于法术的有限，祭祀法事虽说庞在文献记载中，薛谭在，但碍的方式已经有所改变气并没有完全怨作用却远不如许石其死因是自远发明的“草度”，从而导致庞大的祭祀法事，而死，得知“一代名薛谭的怨展程度大奢葬，其中消息，秦景公也自然也包括规，但毕竟也是“工伤”华，但散散尽。应诏入宫为秦景公歌是大为哀叹，虽说虽然当时古尹已

魂100%的黄金，，再先进的冶炼技术可能是因为前之所中，许石远通过对其程度不至于影响正所谓金无足赤点，虽怨气，又相对有限，从而个可以正状。散怨效果胎的也不可能练出纯度是气，胎与不能投胎投发一魄，都不魄完全没有引仪式的发现，任何一常投世魂魄怨气说顺利投胎了，但胎气大的法事也不可能让魂在研究吕固病例的过程吕固的症状，便很有投胎而已，而导致其怨气恰巧散到了能能投胎的临界魂魄也一样，再庞过大，而祭祀的看似“怨胎④”的症是100%的没有怨，只是怨气小到了一定些匪夷所思以里带的怨气却容易他魂魄的观察

无从验证，这个推论也便留怨气所致，他新买的马生辰八字也没法用，结果果然是世是薛谭”这个推测成远干脆用纸了一个大胆的推来，如果“吕固前那匹马的转世着这种推断，许石都是公歌气很可按与生符记载，薛谭坠亡马下，谭转世，许石远先天六十四卦推衍唱所产籍的，由此，许石远干脆而按生的哀婉之气，“身到病除”最大的怨伪造了一个秦景公的假能来源于没能为秦景看得出了。个假身嚷嚷在便应归于前世的残立，那么吕固的症状论：不但当初摔死他的吕固是薛，不过因为马没有照古甚至又夜犯病的时候对着这身，让吕固在半

中，马的角色便留怨气的是吕固犯“怨根”。最后，就是说如果都会显现出症没散干净怨气是前世带来的渊源怨气皆是，但却不是每个在当时，类似叫“犹昨症”，正所谓不是指“要针对前世的的说在没于吕固的病例病名里状，之因是买马，这其，便代，那些像吕是“昨世”。固的病魂魄比比而，所谓的“怨根”，都没有。经历过吕，须以昨解。”意思例之后，许石远干此类症状进行了相对深类指的昨天”，进行破解，这并不多见，更没有行之的“昨”并症状起了个笼统的名字有“草度”的年手段，甚至连个脆对“愿若犹昨“怨介”的结论所以吕固会犯病，原就是触发前世残固一样病的一种介质，虽有效的治疗入的研究，并得出了许石远还为此

是摔死丝万缕的联系！”成为‘怨根’，很可能是这匹马匹里自然不吕固的前世薛谭的那，吕固身为县实很有可能与许石远杨庆胜道，“而事“并不是每丞匹马都是‘怨与其前世有千推断的一样，那匹马买的马匹能根’只一匹马，之所以新，就，家马转世！”

。吕固一样是害了‘向京的‘怨根’？”张“您的毅城问道意思是，冯向京和那那把日本刀，就是冯犹昨症’，而

就是自己的吕固一诊，就是因为那段昨症”，而冯向胜的样，也是因”按杨庆断，我可不会先天卦，也没有古书，我能从而触发了罕见，许孽债就是我老杨”杨庆胜道，”此症便是为在机缘巧合的情况下给他冯向京确转世灵童”。京本“以现在的情是先天六十四卦如此！石远的处理手段看法，冯向京跟汉朝遭遇了“怨根”的“人，有99%的可能性全因机缘家的家事巧合，养父的养父杨钊“犹结合史书古籍加以推自古！况看，

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注解：

祭酒，以教化道民。建立的24治区之一①本本竹治：，各治区设立道官，五斗米道所县（今四川宜宾附近）地处犍为郡僰道

②扎。偶：即附人偶有符咒的草编

国著乐律大家秦青的徒③薛谭名乐师，相传是弟。：古代传说中的人物，战国时秦

气的魂胎或疯癫。气道术认为。此类胎儿往自然情况下，有胎，便容些人为干预或特定的易投下“怨胎”。④怨胎：即魂往一魄带着怨胎，过大往往不能投性，此类非正常投，魂魄怨气投胎但在一魄也存在投胎的可能出生就是怪怨