这些个事，他勺儿烩了！昌起身直奔鞋架“走！一个人就能给你一”跟我去见个人！”，刘宝换上了皮鞋，“你

，所以取了这么个名了一个长相十分得知就是一站式的解，还懂中医会算命宝昌的介绍下，张毅城是杨力挽在194郊区农村的一个决方案。不但知道杨家的家事事找这个人，绝对会看风水，收养的豆一样一眨一眨的，院子京这个怪异的老人，一张孩子字。让张毅城心花一个山楂般着眼的酒糟鼻子，两只小的脸日本投降5年也就是养子，螳螂般细杨钊养子杨力挽的颊上镶扮麦当劳叔叔怒放的是，此人，此人叫里，张毅城见到眼下冯向杨庆胜鲜红耀那年，是个老中医，简直就不用化妆。在刘眼睛像绿

他的心阳脉把我，最后还是向杨庆生叙述的了一“杨爷爷，他磨刀的时何都叫不醒，候，无论如他弄自己挨砍的事完完整整遍醒的！”说明来向京的症状以我用一根牙签刺及意之后，张毅城把冯还用刀砍。

张毅城的叙述绿豆眼琢磨了半天，“皱着眉摇了摇头，犹昨症！”杨庆胜有这种怪病！”。后，杨庆胜眯“弄不醒？”听完缝着小“原来真

请杨爷爷指教！”“犹昨症？”张毅城一皱眉，“

？”杨庆胜张毅城。眨着小眼瞅了瞅“小伙子，你知道古尹这个人么

像是……发明罗盘的？好“耳熟…”。着眉头一通想，“…”张毅城皱

点头……杨庆胜微微一…”笑点了“还算有点见识…

按杨追溯到东汉时期。”是一种的，最早庆胜的说法，“犹昨症记载，古可以老的病症关于“犹昨症”

时还没对墓葬地点与死后兴风作浪。这胎、冲身等现象的认陪葬品的不满，才会在早在两周知还只是停留在期陪胎这些现象的原因归魄作祟、冲身、不能投结于葬、殉葬之风的也直接导致了往往将魂该时有“怨时期，人们对魂魄的投盛行。萌芽阶段，因为当气”这个概念，人们死者

气”概念诞生，气”这个词最早的起略》的卦书记这对于阴阳术数而言载，中国历史上第无史性事的人叫古尹，在古尹本名为《卦衍，卒不宁焉”，意思就跨越，据一源。愿一个对“怨气看来，“行愿之气“怨的大自先秦伊始，实际应用于各类祭祀与法是说对愿望的执着，让人死异于一次历统研究，并将研究成果之气”也便成了“怨都不得安宁，“行”进行系

早在战国时期弱反应，并根据这种微弱反应，与此同时发现了磁在司南的基础之上制成司庚”。国人便发明了司南，而古尹则几乎了最早的罗盘，名曰“，中石对于阴阳变化的微中国

本的散怨方式只能是达作用，人们开始，死后的怨气也会不同法事尚未发满意所以才会兴风作联系：即死法、定程度，则可太大的怨气不但令墓葬与陪个发现一举推翻了之前者怨气的目的。魂魄胎；这，更容易兴风作浪引折腾无法投胎最先向人，古的人葬转移到祭祀仪式张奢侈的祭品明，官贵尹死只不过碍于成简单经济的超度间的神秘说法，同时也与法事本身，“死者对墓葬年龄、性别不同人的专利，普通老百姓魂魄的怨气降低到一对日后祭祀与法事的们揭示了怨气与投胎之不起的。华庞大的祭祀仪式或法下而一旦某个在“司庚”的帮助，积极的指导发展方向产生了在当时，虽说相对把注意力由复杂冗长的流程与铺但那些奢浪”的事，同样能够凭借或陪葬品不达到消弱以顺利投本局限，此种不计工是无论如何也发祸患，

。祀，的发明与普及，五斗米之有效的散怨①道官元179年），随着的纸发明度”这一词汇也逐渐纸人纸物开始成本降到展中，了寻常百姓的接受范道本竹治再加以道法化解怨气，围之内，在后世的发一步降低，而“草种简单经济且行一下子便把祭祀仪式的许石远利用造价低廉度”“草方式，即传说中的被符咒、扎偶②造纸术之后纸人、纸度”（造纸的主要原原理是利用物代替真人真物进行祭料为稻草），其基本演化成了如今的“超度”法器所取代，“草等了一的成本被进大汉光和二年（公

鬼哭狼嚎，扰得四邻不方了一匹马而染病，只时典型的病例便数安，且“唤之不见的怪病也引起要一到半夜便站在门口，一”。醒明“草度”的同所在的僰，阻之无本竹治种罕道县县尉吕固因为买在发了许石远的注意，最

了传统的道石术方案果，意思就是说此人前不出吕固身上有什么东西，行当、其死亡很可，结果却得所致，但以常规到无奈之际，许马有关”，以此卦了一个“善乐通固的前世乃是秦国世“很可能从事律、卒于惊蹄”的结著名乐师薛谭③。远却看是冲犯了某些恶鬼畜生古籍文献，许石远的方式，大胆推测吕许石与乐律有关的相结合一些起初，许石远也认为这而改由先天六十四卦能与奔波驰骋的惊远干脆放弃推衍吕固的前世

叹，虽说其死因是自公也是大为哀，其中自薛谭的消息，祭祀法事，，得知“一代名嗓的怨气并没有已经有所改变，完全散尽。也包括秦景中坠程度有限，祭祀法事虽已经提出了“怨气”的作用却远不如许石远发明的“草度”己坠马，但入宫为秦景公歌乐的途概念，且祭祀方式说庞大奢在虽规模庞大的但碍于法术应诏”薛谭坠马身亡然当时古尹马而死遂下令厚的发展葬，既然是厚毕竟也是“工伤葬，然在文献记载中，”，华，但散怨从而导致薛谭

又相对有，虽说顺利投胎了，响投胎而已，而吕许石远通过对限，从而导致其怨很有可能是因所以能投胎为前世魂魄怨点中，能了能在研究吕固病例的过程何一个%的黄金，魂魄也一样，再先进让定程度不至于影投胎与不能投胎的临界魄的观察发现，发一些匪夷所思的看似全“怨胎④”的正所谓金无足赤魄，都不是100%没有怨气，之的没有怨气，的冶炼技术也不里带的怨气却容易引怨效果气过大，而祭便魄完气恰巧散到，只是怨气小到了一魂任其他魂固的症可以正常投胎的魂，再庞大的法事也不可症状。状可能练出纯度是100，但胎气祀仪式的散

辰八字来，如果“吕固前到病除按照的假身，让古籍的记载这种推断，许石过因为马没有生死他的那许石远干脆又得出了一的哀婉之气，按着应归于前世的残留怨气世是薛谭”这个嚷嚷”，由此，也没纸与生在许石远看符候对着这个假身无从验证了。，最大的推测成立，那么吕固匹马的转世，不的症至他新买的时推衍，这个推论也便造了一个秦景公法用先天六十四卦，结果果然是“身状便的马于没唱所产生所致，而能为秦景公歌但吕固是薛谭转世，甚当初摔个大胆的推论：不，薛谭坠亡马下怨气很可能来源吕固在半夜犯病都是远干脆用伪

的“怨根”。最后的角色便是吕比比皆是谓“愿若”意思就是说如不是指“昨天”，而会犯病，原因根”，指了个笼统的类似于吕所名字叫“犹昨症”，正并，更固犯病没有行之有效的治疗手段，甚渊固一解，这里并不多见固的病例介质，虽样怨气没散干净的魂魄此类”。世世残留石，许石远还为此类怨气的一种说在那些像吕，所谓的“怨犹昨，在当时，之后，许果怨气是前世带来的，须以昨解。研究，并，但却不是每个都是买马，这其中，马便要针对前世的会显现远干脆对得出了“怨介”的结论有。经历症状起没有“草度”的年代，过吕固的病例的“昨”的就是触发前源进行破是“昨出症状，之所以吕固症状进行了相对深入的至连个病名都没

能庆自万缕的联系！谭的那匹马转世！成为‘怨根’，很怨根’，吕前世薛胜道，“而事实很有之所以新买的马匹断的一样，然不只一匹马，吕固的”，就是摔死”杨固身为县丞，家里并不是每匹马都是‘其前世有千丝“可能与许石远推可能是这匹马与那匹马

冯向向京和那吕固一样是害“您的意思是，冯了‘犹昨症’，’？”张毅城问道。‘怨根京的而那把日本刀，就是

诊，就是因为那段因机缘巧合而世灵童”。从家事先天卦，也没有古书，“以现在的，冯向京跟！”按可能性就是自己养，自古罕见，许我可不会六十四卦结合史书古根”情况看，便是如此！症”，而，有99%的父的养父杨触发了“犹昨，也是因怨钊的“转籍加以推断，我能给他冯向京确庆胜的看法样巧合的情况下遭遇了“杨石远的处理手段是先天庆胜道，”此症全朝的吕固一为在机冯向京本人汉孽债就是我老杨家的缘”杨

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注解：

建立的24治区之一，附近），五斗米各治区设立道①本本竹治：地处官祭酒道所犍为郡僰道县（今四川宜宾民。，以教化道

咒的草编②扎偶：即附有符人偶。

青的徒弟。相传是乐律大家秦战国时秦国著名乐师，人物，③薛谭：古代传说中的

就是的怨气过大往往不能投胎一些人为干预或特定胎。此类胎儿往疯带着怪胎或能为，魂魄在投胎的可④怨胎：即魂魄自。下，有怨气的魂魄，但在癫。道术认然情况往一出生性，此类非正常投胎，便容易投下“怨胎”也存怨气投