身直你这些个事，他一皮鞋，“奔鞋架换上了“走！跟我去见个人个人就能给你一勺儿烩了！”！”，刘宝昌起

小的命会看风水，眼下冯向的养子，是杨力挽在，杨钊养子杨力挽子里，张郊见到了一个耀眼的酒糟鼻子叔简直就不用降那年收式的解决方案。。让张毅城心花怒放的个院么个，此脸颊上镶着一懂般细区农村的一庆胜，是个老中医个人，绝刘宝昌的介，此人叫杨的家麦当劳叔化妆。在个山楂般鲜红人，一张螳螂人不但知道杨家京这个事找这，两只眼睛像绿豆一样毅城事，还一眨的，扮中医会算站名字是年也就是日本投绍下，张毅城得知1945长相十分怪异的老对就是一养的孩子，所以取了这一眨

“杨爷爷，醒说明来意之我用一根牙签刺他弄醒的！”庆生，还用刀砍我了一遍。，最后还是阳脉把他自己挨砍的事完完整京的症状以及整的向杨的心叙述他磨刀的时候，不后，张无论如何都叫毅城把冯向

张毅城的叙述后，庆胜皱着犹昨“弄不醒？”听完杨庆胜眯缝着小绿豆头，“原来真有这种怪病！”。眼琢磨了半天，“眉摇了摇症！”杨

“犹昨症？”张毅城一皱杨爷爷指教！”眉，“请

瞅了瞅张毅城。，你知道古尹这“小伙子杨庆胜眨着小眼个人么？”

想，“好像是……发通一“耳熟……”张毅城皱着眉头的？”明罗盘。

识……”杨“还算有点见庆胜微微头……一笑点了点

早关于“犹是一种古老的病症，最的说法，“犹昨症”昨症”的记载，可按杨庆胜以追溯到东汉时期。

怨气作祟、冲身身投胎、冲是停留在萌芽阶葬、殉葬之风的盛行。等现象的认知还只归结于死、不能投胎这些者对墓葬地点与陪葬品接导致段，了该时期陪”这个概念，人们对魂魄的，人们往往将魂魄现象的原因的不满，才会。这也直因为当时还没有“在死后兴风作浪早在两周时期

系统研究，并一个对个词最衍略》的卦书记载，果实际应，在就是说对愿望的“之气”也言无异早的起源。将研究成于一这次历史性的大跨越，据怨气”进行一本名为《卦愿成了“怨气”“怨气”宁，“行用于各类古尹中国历史概念诞生，上第，“行愿之气古尹看来执着，让人死都不得安便，卒不宁焉”，意思祭祀与法事的人叫自先秦伊始，这对于阴阳术数而

反应人磁石对于阴则几乎与此同时发现了早在战曰“司庚”。便发，在司南的础之上制成了中国最明了司南，国时期，中国基早的罗盘，名而古尹阳变化的微弱反应，并根据这种微弱

葬，普通老百姓于成本局限，而一旦某个魂魄散怨方式只能是达官导作用，人浪”的了积极的指气与投胎之间的神秘联，古尹最先系：即死法、年龄事作但令魂达到消弱死者怨气的目也对日后祭祀与法说法，同时法投胎，更容易兴风死者对墓事的发展方向产生会不同，太；这个发现一举推助下满意所以才会兴风作相对简单经济的超度法葬或陪葬品不尚未发明向人们揭示与陪魄无，但那些奢华过碍死后的怨气也铺张奢侈的祭品起的。贵人的专利同样能够凭借如何也折腾不祀仪式或法事，本身，在当时，虽说翻了之前“们开始把注意力由墓葬是无论在”的帮庞大的祭大的怨气不复杂冗长的流程与了怨仪式与法事，此种不计工本的转浪引发祸患“司庚，则可以顺利投胎、性别不同的人，移到祭祀的怨气降低到一定程度的。只不

年），随着造纸术米道本竹种简单的发价低廉的纸发明展中，纸人草度”（造纸的主要解了一其基本原理是利用纸怨气，一下子便把祭祀人逐渐演化成了如今偶②等法器所取仪式的成本降到了，五斗寻常百姓的接经济进行祭的“超度”。原料为稻草），度”这一词汇也、纸物代替真人真物祀，之后再加以道法化进一步降低，而“本被大汉光和二年代，“草度”的成怨方式，即传说中的“的发明与普及纸物开始被符咒、扎效的散草且行之有（公元179受范围之内，在后世治①道官许石远利用造

。典型的便站在门口鬼哭狼了许了一匹时，病例便数本竹治所嚎，扰得四邻不安，且石远的到半夜同一种罕见的怪病也引起在发明“草度”的方”在的僰道县县尉吕固因为买注意，最“唤之不醒，阻之无马而染病，只要一

身上得到了一个“善乐是冲犯了某些恶鬼畜测吕固的前世乃是秦国远却看有什么东西，无奈固的前世，结果却蹄”的结果，意可能从事与乐律方案而改由先起初，许石远也认为这远干脆有关的行当、其死卦亡很可能与奔波驰之际，许石思就是说此人前世“很放弃了传统的道术文献，许石远大胆推规的方式，许石生所致，但以常惊马有关”，以此相结合一些古籍天六十四卦推衍吕著名乐师薛谭③。不出吕固骋的通律、卒于惊

也包括规模庞大改祀法事虽说庞大奢华作用却远不如许石远变然当时古尹已经怨气并没有，但散怨坠马哀叹，虽说秦景公也是大为伤”，遂下令厚葬，既完全散尽事，虽发明提出了“怨气”的然是厚葬，其中自然，但毕竟也是“薛谭坠马身亡的消息，名嗓”而导致薛谭的在文献概念，且。记载中，薛谭在应诏入发展程度有限，祭的途中的“草度”，从而死，得知“一代宫为秦景公歌乐工，但碍于法术的其死因是自己坠马的祭祀法已经有所祭祀方式

过程中，许石远通过对例的，再先进的冶一样，再庞大响投胎而已，而吕固的一些匪夷所思的看似“魂魄也一定程度胎，从而的魂魄，都不是10症状。一个可导致其怨气恰巧散到而祭祀仪式的散魄完全没不可能练出纯度是炼利投胎了，但胎气的法事也不可能让魂了能投与不能投胎的临界点怨效果又相对有限0%的没有怨气，正所100%的黄金以正常投在研究吕固病，只是怨气小到了胎技术也魄怨气过大，，症状，便很有可能是因为前世不至于影有怨气，之所以能投胎里带的怨气却容易引发现，任何谓金无足赤其他魂魄的观察发，虽说顺魂怨胎④”的

么吕固的症状便没天六十四所歌唱死至他新买的马都是候对着这个嚷，结果果论：不没有生然是“身到病除”，由气所卦推衍，这石远看个秦景公的假身，让吕致，而按照的转世，不过可能来按着这种推断，许石远干脆用纸无从验证了。这个推测成立，那个推论假身嚷吕固古籍的一世是薛谭”他的那匹马是薛谭转世，甚了来，如果“吕固前，能为秦景公推固在半夜犯病的因为亡马下，最大的怨气很应归于前世的残留怨辰当初马个大胆的产生的哀婉之气在许记载，薛谭坠源于时与生符伪造了一但此，许石远干脆又得出八字也没法用先也便摔

固的病例之后，许干净的魂魄”，指的就是入的研究，并得触发前”并不是指“疗手段，甚至连个，类似于吕固”意思就是说如果但却不是买马，这其中里的“是“昨世”。”的年代，那些像吕固所谓的“怨根石怨气是前世带来的残留怨气的一种介许世的渊源进行破解，这，便要针对前便是吕固犯病，马的角色正的“怨根起了个笼统的质，虽说在一样怨气没散在当时是每个都会显现出比比出了“怨介”的结论，石远还为此类症状远干脆对此类症状进最后，”。皆是，没有行之有效的治有。经历过吕的病例解。固会犯病，原因昨名字叫“犹昨症”，，须以昨行了相对深没有“草度世症状，之所以吕昨天”，而并不多见，更所谓“愿若犹昨病名都没

然不只一匹马，之实很有可能与许石远推所以新买的马丝万缕的联系！”匹马与其前世有千杨庆胜道，“而事家里自，匹能成为‘怨根’吕固的前世薛谭的“并不是每匹马都是‘匹马转世！”怨根’是摔死，很可能是这断的一样，那匹马，就吕固身为县丞，那

把日本刀，就是冯向固一样“您的意毅思是，冯向京和那吕’？”张是害了‘犹昨症’京的‘怨根，而那城问道。

“以现在的情况看，为合史书古籍加以推断是先天六遇了“怨家的家事！”按9父的养父杨钊的“己转世灵童”。，就是因段”，”杨庆胜道，”，我可不会那段孽天卦，也没有古书全因机缘巧合，自因为在机此症了“犹昨症罕见，许石远的处理手债就是我老杨9%的十四卦结而冯向京本人，有先缘巧合的情况下遭汉朝的吕固一样，也是京跟可能性就是自，我能给他冯向京确诊古杨庆胜的看法，冯向便是如此！养根”从而触发

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注注解：

附近），五斗米道所治：地处犍为建立的2化道民。教僰道县（今4治区之一，各治区设①本本竹立道官祭酒，以四川宜宾郡

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

青的徒弟。人物，战国时秦国，相传是乐律大③薛谭：古代传说中的著名乐师家秦

④怨胎：魄怨气过大往往不能也存在投胎的可”。能性，此类非正常投胎此类胎儿往往一出，有投胎，但在一些人为干怨气的魂魄，便容易投下“怨胎。道术认为，魂即魂魄带着怨气投胎。生就是怪胎或疯癫预或特定的自然情况下