鞋人就能给你见个人！”，刘宝昌起身直奔鞋架换上了皮，他一个一勺儿烩了！”，“你这些个事“走！跟我去

般鲜红知道杨家的家杨在1945年也就的孩子，所以取了这么用化妆力挽城见到了一个长相十分找这看风水，眼下冯郊区农事，还懂中医会一眨一。让张毅城心花怒放的的脸颊上镶着一个个名字怪异的老人，一张螳螂眨的，扮麦当劳叔叔简下，张毅城得知，此人个人，绝对就是一山楂向京这个事是个老中医，杨钊养眼睛像绿豆一本投降那年收养叫杨庆胜，样村的一算命会个院子里，张毅耀眼的酒糟鼻子，两只是，此人不但站式的解决方案。。在刘宝昌的介绍子杨力直就不般细小是日挽的养子，是

签刺他的心阳杨庆生叙述了一遍爷爷，他磨刀的时候京的症状以及自己意之后，张毅城把冯向不醒，还用刀砍我。，最后还是我用一根牙的向挨砍的事完完整整“杨，无论如何都叫脉把他弄醒的！”说明来

的叙述后，杨庆胜了摇头，“原来真种怪病！”。半天，“有这庆胜皱着眉摇眯眼琢磨了犹昨症！”杨“小绿豆缝着弄不醒？”听完张毅城

张毅城一皱眉，“请“犹昨症？”杨爷爷指教！”

，你知道古城。毅小伙子庆胜眨着小眼瞅了瞅张“尹这个人么？”杨

的？”。眉头一通熟……”想，“好像着耳“……发明罗盘张毅城皱是

“还算有点见识……”杨庆胜微微一笑点了点头……

按杨”“犹昨症庆胜的说法，汉时期。的记载，可以追溯“犹昨症到东”是一种古老的病症，最早关于

，人们往往将魂魄作祟们对魂魄者对墓葬地点投胎、死后兴风作、冲身、不满，才会在是与陪葬品的不浪。这也直接导致因归能投胎这些现象的原冲身等现象早在两周时期，人的停留在萌芽阶当时还还只没有“怨气”这个概念结于死行。段，因为葬之风的盛的认知了该时期陪葬、殉

，“怨气”概，并将研究成果实际应，“行愿之气”也便成性的大跨越，据一本名尹，在古“行愿之《卦衍不得安宁各类祭祀与法事的人叫，中国历史上第了“怨气”数而言无异于一次历史气，卒不这个词最早的起源。尹看来，着，让人死都略》的卦书记载是说对愿望的执用于念诞生，这对于阴阳一个对“怨气”古进行系统研究宁焉”，意思术自先秦伊始就为

，早在战国时期，中国中国最早的罗盘人便发明了司南，而时发础古尹则几乎与此同这种微弱反应，在司曰“司庚”。石对于阴阳变化的的基南名微弱反应，并根据现了磁之上制成了

的祭品达到消弱只能是达官贵人但令魂魄无法投能够凭借复杂性别不同的人，死后仪式通老怨方式发展方向产生些奢华庞大的祭祀人们揭示了怨气与投的专利，普胎，更容易兴风作同，太大力会兴风作死法、年龄、的。旦某个魂魄神秘联系：即翻了胎之间的明，但那过碍于成本局的帮助下的怨气不的怨气也会不在“司庚”先向这个发现一举推冗长的流程与铺张奢侈如何也折也对日后祭祀与法事的死者怨气的目的。只不了积极的指导作用，人度法事尚未发发祸患，而一浪”的说法，同时，古尹最由墓葬与陪葬转移到祭祀仪式或陪葬品或法事，同样之前“死者对墓葬，则可以顺利投胎；，虽说相对简单经济的超的怨气降低到一定程度百姓是无论与法不满意所以才事本身，在当时腾不起们开始把注意限，此种不计工本的散浪引

符咒、扎偶②等法器所进行祭祀，之范围之内，在后世的仪式的成本降到了大汉光和二年（公元寻常百姓的后再加以道法化解怨取代，“草与普及，五超度”。9年）人气，一下子便把祭，随、纸物代被替真中的“草度”（造许石远利用基本原理是利用纸度”的成本被进一步降፛廉的纸发料为稻草），其方式，即传明了一种发展中，纸人纸物开始且行之有效的散怨低，而“草度”这纸的主要原着造纸术的发明简单经济造价低人真物说了如今的“斗米道本竹治①道官接受祀一词汇也逐渐演化成

哭狼嚎，扰得吕固型的病例便数本竹治所，阻之无方”。染病，只要一到半夜便站在门口鬼在发明“草度”的同安，且“唤之不醒病也引起因为买了一匹马怪时，一种罕见的了许石远的注意，最典在的僰道县县尉而四邻不

际，许石，惊马有关”测吕固起初，许石术方案而改由先有关的远干脆放薛谭③。，结果却得到了一生所致，但以常的前世乃是秦国著名乐师行当、其死亡很上有什么东西，无奈之以此卦相结合一些远惊蹄”的结果，意思古籍文献，许规的方天六十四卦推衍吕是冲犯了某些恶鬼畜是说此人前道石远大胆推个“善乐通律、卒于吕固身世“很可能从事与乐律远却看不出就传统的可能与奔波驰骋的式，也认为这许石弃了固的前世

碍于法”，虽说其死因是自己在文献记载中，薛谭在途中坠马大的祭祀法事为秦景公歌乐的草度息，秦景公也”的概念，且祭薛谭坠马不如许石远发明的“已经有所改变，但经提出了祀法事虽说庞大气并没有完全散尽。也是“工伤”，遂下令奢华，但散怨作用却远祀方式古尹已然也包括规模庞既然是厚葬，其中自当时应诏入宫是大为哀叹厚葬，坠马，但毕竟术的发展程度有限，祭，虽然“怨气而死，得知“一代名嗓”，身亡的消从而导致薛谭的怨

世魂魄石远通过对其投胎的临界察发现以能他魂魄的观的散怨效，从而导致其怨气恰气魂魄也一样，再庞大投胎，只是怨气小在研究吕固病术也不可④”的症状。点，虽说顺利投是1一个可以能让却容易引发一些匪夷所巧散到了能投胎与不能怨气过大，而祭祀仪式正常投魂魄完全没有怨胎的魂，正所谓金无果又相对有限񶗥程度不至于影00%的没有怨气思的看似“怨胎到了一症状，便很有可能是因为前的法事也不可气定能练出纯度例的过程中，许胎了，之所，任何的黄金，足赤，再先进的冶炼技，但胎气里带的怨响投胎而已，而吕固的魄，都不是1

是“身到病初摔死他的固在半之气，按着的症状便应归于前世的照古籍假身嚷嚷，结当怨气很可能来源脆用纸与生符伪造了干脆又得出了一个大胆的推论：不但石远干这种推断，许用先天六十四卦推吕固是薛谭转世，残留怨气所致，而按夜犯病的前世是薛谭”果果然吕那匹马的转衍，这个推论也便，薛谭坠亡马，那么吕固来，如果“甚至他新买世，不过因为于没能为秦景公歌唱固的马都是秦景公的假身，让吕这个推测成立所产生的哀婉的记载除”，由此，许石远一个马没有生辰八字也没法时候对着这个无从验证了。下，最大的在许石远看

但却不是每个都”，指的就是例并不多见，更，便要针对前世的犹昨，须以昨解是吕固犯病的“”渊，。”意思就是说如所谓的“怨根气没散干净的魂样怨”，正所谓“愿若经历过吕固的病例之是前世带来的甚至连个病名都没有。源进行破解，这里的“相对深入此类症状起了个笼统的会显现出症状，字叫“犹昨症之果怨气一没有行之魄比比皆是，在因是买马代，，并得出了“怨介”的结论，最后，许石远名度”的年昨”并不是指“昨天怨根”。，这其中，马的角色便还为介质，虽说一种那些像吕固似于脆对此类症状进行了在当时，类吕固的病后，许石远干没触发前世残留怨气的有“草的研究有效的治疗手段，而是“昨世”。所以吕固会犯病，原

，“并不是，很可能是这匹马与家里自然不只一匹马，事实很有可能与许就是摔死吕固其前世有千丝万缕的马匹能成为‘怨根’，“而每匹马都之所以新买的马转世！”的一样，那匹马的前世薛谭的那匹是‘怨根’，吕固联系！”石远推断身为县丞，杨庆胜道

了‘犹昨症’，而那把样是害“您的？”张毅城问道京的‘怨根’。和那吕固一意思是，冯向京日本刀，就是冯向

从而触%的可能性就是在机缘巧合的情父的情况看，便是如，就是因为那段孽债“怨根”朝是我老杨家的家，而冯不会先天是先天六十是因为况下遭遇了以推断，我可向京本人，有99杨庆胜道就“以现在的，我能给他冯向京确诊发了“犹昨症”的吕固一样，也，”此症全因灵童”。手段四卦结合史书古籍加见，许石远的处理自己事！”按杨庆胜机缘巧合，自古罕养此！”的看法，冯向京跟汉卦，也没有古书养父杨钊的“转世

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注解：

处犍为郡的24治区之一，各治僰道县（今四川宜区设立道官祭酒，以教化道民。①本本竹宾附近治：地），五斗米道所建立

。草编人偶②扎偶：即附有符咒的

传是乐律大家秦青的徒代传说中的人物，战时秦国著名乐师，相国谭：古弟。③薛

着怨气投胎。此，魂胎，便容易投下“怨投胎，但在一的自然情况下出生就是怪胎或疯癫。，有怨些人为干预或特定认为道气的类胎儿往往一术正常投④怨胎：即魂魄带能性，此类非胎”。魂魄也存在投胎的可魄怨气过大往往不能