一个人就能跟我去见个人！”，“你这些个事，他走！“奔鞋架换上了皮鞋给你一勺儿烩了！”，刘宝昌起身直

家的家事，还懂中医会脸颊上镶着一了这么个名字。让张毅昌的介绍下，，张毅城见到了一个长一站式的解决方案。直就的，扮麦当劳叔叔简不用化妆个老中医，杨钊养子杨力挽的养子，向京这个事找年收养的孩子，所以取人不但知红耀眼的酒糟投降那本。在刘相十分怪是杨力挽在194睛像绿豆城心花怒放的是，此异的老5年也就是日人，一张螳螂般细小的算命会看风水，眼下冯鼻子，两只宝个山楂般鲜这个人，绝对就是叫杨庆胜，是郊区农村的一个院子里一眨眼一样一眨道杨张毅城得知，此人

的时候，无论如何都叫我，最后”说明来意之后，签刺他的“杨爷爷，他磨刀，还用刀砍还是我用一根牙挨砍的事张毅城把冯心阳脉把他弄向京的症状以及自己叙述了一遍。醒的！不醒完完整整的向杨庆生

“原来真城的！”杨庆胜皱着眉摇了小绿豆眼琢磨了，杨庆不醒？”听完张毅胜眯缝着摇头，叙述后半天，“犹昨症有这种怪病！”。“弄

“犹昨症？”张毅城一皱眉，杨爷爷指教！”“请

。你知道古尹这个人么？瞅了瞅张毅城“小伙子，”杨庆胜眨着小眼

“耳熟……”张毅城皱是……发明罗盘的？”。像着眉头一通想，“好

“还算有点………”杨庆胜微微一笑点了点…头见识

最早关汉时期。按杨庆胜的说法，“犹昨症”是一种，可以追溯到东古老的病症，于“犹昨症”的记载

现象的认知还只行。人们往往将魂魄作祟、的投胎、冲身等早在身这些现象的原因归结于死者对殉葬之阶段，因为当时还没墓葬地点与陪葬风的盛致品的不满，才会在死了该时期陪葬、有“怨气”这个概念，、不能投胎冲停留在萌芽两周时期，人们对魂魄后兴风作浪。这也直接导是

一个对“怨气跨越最早的起源。诞生，这略》的卦书记载人死都不得安宁，，据一本名果实际应用也便成了“怨气”这自先秦伊始愿尹，在古尹看来，“行历史性的大“行愿于各类祭祀与法事为《卦衍，卒”进行系统的人叫古国历史上第之气说对愿望的执着，让对于阴阳术数而言无异念于一次个词不宁焉”，意思就是研究，并将研究成，“怨气”概，中之气”

上制成了人便发明了司南，而古尹则几乎反应，并根据这种微了磁石中国最早的罗盘，名曰庚”弱之。弱早在战国时期，中国“司与此同时发现反应，在司南的基础微对于阴阳变化的

能够”的帮助下，古方式只能是达官贵人不同的人，死后的的发在“司庚低到一定程度，则法折腾不起怨气也会不同投胎；这个种不计工本的散怨事尚未发明，但那些现一举推翻了之前“相对简单经济的超度法死法、年龄、性祭祀仪式与不过碍于程与可以某个魂魄的怨，此投胎，更容易兴风的祭品达到发的。才会兴风作之间的神秘联系：即积极的指导作用，人消弱死者怨气的目的作浪引发祸患，而一旦凭借复杂冗长的流揭示了怨气与投胎浪”的说法，同时也对陪葬转移到成本局限死者对墓葬或陪葬品不满意所以庞大的祭祀仪式或尹最先向人们展方向产生始把注意身，在当时，虽说顺利的专利，普通老百奢华力由墓葬与。只铺张奢侈们开气降的怨气不但令魂魄无法了大别，太事，同样法事本日后祭祀与法事姓是无论如何也

成本范纸物代替真人草9年），随着，之后种简单经济且行再加以道法造纸术的发“草度一词汇也纸物开始被符咒、扎偶②等法器所取代，造价低廉的纸发明了一””（造纸的主要原料本原理是利用纸人、真物进行祭祀竹治①道官许石远利用度”的成本被进一把祭祀仪式的超度”。明与普的化解怨气，一下子便及，五斗米道本散怨方式，即传说中的人逐渐演化成了如今的“之有效元17世的发展中，纸大汉光和二年（公这降到了寻常百姓的接为稻草），其基围之内，在后受步降低，而““草度

要一到半夜，阻之无，扰得四邻不典型的病例便数也引起了许便站在门口鬼哭狼嚎买了一匹马且“唤之不醒本竹治所在的僰道县县尉吕固因为而染病，只在发安，种罕见的怪病石远的注意，最明“草度”的同时，一方”。

的惊马说籍文献，其死亡很可为这是冲犯了与乐律有关的行当、个“善乐通律、卒于，结果却得到了一推衍吕固的前世惊。有关”，以此卦相结合此人前世“很可能从事改由先天六十四卦一些古许石远大胆推测吕固的固身上有什么东西，无，许石远某些恶鬼畜干脆放弃了传的方式蹄”的结果，意思就是奈之际能与奔波驰骋统的道术方案而生所致，但以常规起初，许石远也认前世乃是秦国著名乐师薛谭③，许石远却看不出吕

说其死因是自己坠马，并没有也是大为哀叹，虽但毕竟也是”薛谭坠马身亡庞大奢华全散尽。虽然当为秦景式已经有所改变时古尹已经提出了“怨许石远发公歌乐的途中坠马在文献记载中，薛谭在应诏入宫明的“草度”，从而导而死，得知“一代名嗓，但碍于法术的葬，其中自然也完“工伤”，遂有限，祭祀法事虽说的消息，秦景公模庞大的祭祀法事，致薛谭的怨气发展程度，但散怨作用却远不如下令厚葬，既然是厚包括规气”的概念，且祭祀方

气里在研究吕固病例的怨带的也不可能练出纯度是因为前世一个可以正常投胎的再先进的冶炼技胎的临界点，虽񸴀能投胎与不能投，便很有可能是怨胎对其他魂魄的气却容易引发一只是怨，之所以能投胎，观察发现，任何而吕固的症状说顺利投胎术散怨效果又相对有限，气小到了一定程魂度气恰巧散夷所思的看似“魄，都不是100%的④”的症状。了，但胎过程中，许石远通过到了从而导致其怨谓金无足赤，不至于影响投胎而已，大，而祭祀仪式的魂魄怨气过没有怨气，正所些匪黄金，魂魄也一样%的能让魂魄完全没有怨气，再庞大的法事也不可

哀婉之气，按着秦景公的假身，让吕从八字也没法一个大胆的推论：石石远干脆又得出了在许石远看来立，那么了一个是“验证了。固在半夜这个，这个身到病除”，由此，许嚷，结果果然符新买的马都用先天六十，，推论也便无这种推是薛谭”是当初摔死他的那匹马伪造吕固的症状便应归于因为马没有生辰不但吕固是薛谭的怨气推测成照古籍的记载，薛谭亡马下，最大犯病的时候如果“很可能来源于对着这个假身嚷远干脆用纸与生断，许四卦坠推衍转世，甚至他而按前世的残留怨气所致固前世所产生的没能为秦景公歌唱吕的转世，不过

前世残留怨气，正所谓“愿若而是“昨世”。都没有。经历过吕的角，在当时，类似昨，须以昨固一样怨气没就是触的昨天犹马，这草度”的年代有行之有效的散，远干脆对的“怨根”。最后，许“怨根”，指的怨介”的结论，所谓破解，这里的“，甚至连个病名名字昨”并不是指“研究，并得出了“会显现出便要针对前世的并不多见，更没果怨发但却不是每个都气是前世带来的为此类症的一种介解。”意思就是说如渊源进行，那些像吕固的病例之后，许石相对深入的状，之所以吕固叫“犹昨症”会犯病，原因是买治疗手段症状起了个笼统的还”色便是吕固犯病此类症状进行了其中，马石远于吕固的病例质，虽说在没有“干净的魂魄比比皆是，

只一匹马死吕固的事不，很可能是这匹马与，之所以新买的马匹能，其前世有千丝万缕实很有根’，吕联系！”杨庆的一样，那匹马，就是前世薛谭的那匹马马固身为县丞摔都是‘怨家里自然断成转世！”“并不是每匹可能与许石远推胜道，“而为‘怨根’的

思是“您的意吕固一样是害了问道。日本刀，就是冯向京的‘犹昨症’，而那把，冯’？”张毅城‘怨根向京和那

一理手段是先天六十四冯向京确诊，就是因书，我能给他庆胜道，”此朝的吕为在机缘巧合的情况下99%的可能性就此！”杨处固“以现在的情况看，便许石远的的看法，冯向京跟汉杨家的籍加以推断，触发我可不会先天样，也是因是自己养父的养父杨症全因机缘“犹昨症”，卦结合史书古遭遇了“怨根”从而钊的“转世灵童而冯向京本人，有家事！”按杨”。了卦，也没有古为那段孽债就是我老是如庆胜巧合，自古罕见，

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注解：

化地处犍为郡僰道县（今四川宜宾附近立道立的24治区之一，各），五斗治区设道民。官祭酒，以教本竹治：①本米道所建

咒的草编人偶。②扎偶：即附有符

家秦青的徒弟。③薛谭：古代传说相传是乐律大中的人物，战国时秦国著名乐师，

类非正常投魂魄怨气过大往投胎下，有怨气的魂魄也气投胎。此类胎儿往预或特定的自然情况认为，道术④怨胎：即魂魄带着怨，但在一些人为干往一出生就是下“怨胎”。胎，便容易投存在投胎的可能性，此往不能怪胎或疯癫。