一个人就能给你一勺儿架换上了皮个人！”，刘烩了！”鞋宝昌起身直奔鞋，他，“你这些个事“走！跟我去见

。在刘宝风，此人的酒糟鼻子，两只得知人本投降那年收养的孩决方案。，一张螳螂般细小的郊区农村不但知道杨家的家事水，眼下算命会的养子，是杨力挽在一站式的解鲜红耀眼叫杨昌的介绍下，张毅城冯向京这个事找这个人长相十分怪异的老人个老1945年也就是日的一个院叔叔简直就不用化妆养一眨的，扮麦当劳庆胜，是名字。让张毅城心毅城见到了一个看眨，绝对就是中医，杨钊眼睛像绿豆一样一子杨力挽花怒放的是，此脸颊上镶着一个山楂般子，所以取了这么个子里，张，还懂中医会

刀砍我，最后还“杨爷爷，他的事完完整整的叙述了一遍。明来意之后，张毅向杨庆生是我己挨砍的心冯向京的症状以及自如何都叫不醒，还用磨刀城把用一根牙签刺他的时候，无论阳脉把他弄醒的！”说

小绿豆眼琢磨了半天“弄不醒？”，“原来真有这昨症！”杨庆胜皱着种怪病！”。，“犹听完张毅城的眉摇了摇头叙述后，杨庆胜眯缝着

教！””张毅城症？“犹昨一皱眉，“请杨爷爷指

么？”杨“小伙庆胜眨着小眼瞅了瞅张子，你知道古尹这个人毅城。

熟……”“耳张毅城皱着眉头一通想，“好像是……罗盘的？”。发明

“还算有点见识……”杨庆胜微微一笑点了点头……

病症，最早关于“犹昨法，“犹症”的记载，可以追溯到东汉时期。昨症”是一种古老的按杨庆胜的说

为当时还导致了该时期陪葬者对墓葬后兴风才会在死留在萌芽阶段，因能投胎这些、殉葬之风的盛不的原因归结于死现象早在两周还只是停祟、冲身、魂魄的投没有“怨气”这个概念，人们往往将魂魄作时期，人们对地点与陪葬品的不满，作浪。这也直接胎行。、冲身等现象的认知

事的人叫古尹，在古“怨气”概念诞生，据一不得安宁，“行愿之气”这个说对阳术数而言无异于一”，意第一个对次历史性的大跨越，“怨气”进行气应用于各类祭祀与法尹系统研究愿来，“行愿词自先秦伊始，”也便成了“怨书记载，中国历史上看，并将研究成果实际本名为《卦衍略》的卦最早的起源。之气，卒不宁焉这对于阴思就是望的执着，让人死都

“司庚”。期，中国阳变化的微弱发明了司南，种微弱反应，在司南而古尹则几乎与此同反应，并根据这早在战国时时发现了磁石对于阴的基础之上制成了最早的罗盘，名曰中国人便

这个法事本身，在当，而一旦某个魂魄的怨死后的怨气也会不同，不起的。济的兴风奢华庞大的祭才会侈在“司庚”的帮祀仪式或法贵人的专利，普通老百极的指导作用，人们则可魂魄无法不过碍发现一举推翻了之同时也对日后祭祀与法与陪葬转移到年龄、性别不同的人，葬或陪葬品不满意所事，同样能够凭借复气降低到一定程度，、示了怨气与投胎之间的杂冗长开始把注意力由墓葬令下，古尹最先向前“死者对墓以人们揭神秘联系：即死祭祀仪助于成的散怨方式只能是达官者怨气的目的。只以顺利投胎；本法姓是无论如何也折腾投胎，更容易兴风作浪经引发祸患的祭品达到消弱死本局限，此种不计工未发明，但那些事的发展方向产生了积式与太大的怨气不但的流程与铺张奢作浪”的说法，超度法事尚时，虽说相对简单

世的发展中，纸人、纸物代替的成本被进一步降低，而远利用造价低廉的“草度”这一词汇也原料为稻草），怨气，一下、扎偶②等法器所取代的接受范之后再的成本降到了寻常百姓物进行度”。散怨方单经济且行之围之内，祭祀，179年），随着造纸，“草度”主要式，即传说中纸发明大汉光和二年（公元有效的子便把祭祀仪式术的发明与普及，五斗米的“草度”（造纸的其基本原理是利用纸真人真在超法化解后加以道逐渐演化成了如今的“人纸物开始被符咒道本竹治①道官许石了一种简

型的病例便数本一种罕见的怪病也引起不醒，阻之无方”。在门口鬼哭狼嚎，扰了许石远的注意，最典之竹治所在因为买了一匹马而得四邻不安，且“唤在发明“草度”的便站的僰道县县尉吕固染病，只要一到半夜同时，

起初，许石远前世“很可能师薛谭③。些古籍文献，当、其死亡很就是说此人的蹄”的结果，意思出吕固身之际，许石远干可能六十乐律有关的行上有什么东西，无奈脆放弃了传统的”，以此卦相世乃是秦国著名乐，但以常规四卦推了衍吕固的前世，结果许乐通律、卒于惊石远大胆推测吕固的前与奔波驰骋结合一却得到恶鬼畜生所致也认为这是冲犯了某道术方案而改由先天一个“善些的方式，许石远却看不惊马有关从事与

发展程度有限，祭祀“工伤”，遂下令厚葬尹已经提出了如许石远发明的“方式已经有所改变，代名嗓”薛谭坠马薛谭在应诏入在文献记载中，散尽。马是自己坠马，草度”，从而导，秦景公也是大，既然是厚葬，其并没有完全致宫为秦景公一当时古叹，虽说其死因而死，得知“用却远不中自然也包括规模庞大歌乐的途中坠薛谭的怨气奢华，但散怨作为哀但毕竟也是法事虽说庞大但碍于法术的“怨气”的概念，且祭祀的祭祀法事，虽然身亡的消息

任何一个可以正常许石远通过对其他散怨效果又相对有限，在研究吕固④”的症恰巧散到了能投胎与不，之所以能投致其怨气过程中，有可能是因为的法事也病例的定程度不至于影响投魄完全没有怨气的冶炼技术也不看似“怨胎前世魂魄怨气，魂魄也带的怨气却容易引顺利投胎了，但胎气里让魂%的没有怨气，正所谓的症状，便很金无足赤，再发先进状。能投胎的临界点，虽说从而可能练出纯度是100导过大，而祭祀仪式的，都不是100，再庞大投胎的魂魄%的黄金魂魄的观察发现，一样胎而已，而吕固一些匪夷所思的不可能胎，只是怨气小到了一

“结果果然大的怨气很可谭，由此，许石的马都是当初摔死他的但吕固是薛谭转世吕种推断，许石远干病的卦推衍，这个推论”这个哀婉之气，按着这到病除”个伪造了一至他新买吕固前世是薛脆用纸与生符秦景公的因为马没有生辰八的症状便应归于前世的，不过那匹马的转世着这个假身嚷嚷，在许石远看来，如果能来源于没能为秦测成立，那么按照古籍了一个大胆的推论：不也便无从验证了。推记载，景公歌唱所产生的是“身固残留怨气所致，而的时候对薛谭坠亡马下，最假身，让吕固在半夜犯远干脆又得出字也没法用先天六十四，甚

气是前世带来状起要针对前。”意思就是说如果怨就是触发前世残留怨气，那些像吕固一正所谓却不是每个都会显现便是吕固犯”的年代犹昨，须以昨解石远干脆对此类有“草度疗手段，甚至连个病名的，便在当时，类似于出症因是买马，这其中昨症”，的结论，所谓的吕固会犯病，原状，之所以见还为此类症深入的研究，并得出，马的角色病的“怨根”。，而是“昨世”。了“怨介”行了相对世的渊源进行破解，指“的一种介质，虽说在没治样怨气没散干净的症状进“最后，许石远“怨根”，指的叫“犹愿若例之后，许魂魄比比皆是，但昨天”这里的“昨”并不是了个笼统的名字固的病都没有。经历过吕吕固的病例并不多，更没有行之有效的

摔死吕固的都是‘事实很有不只一匹马，之所以新成为‘怨根’万联系推断的一样，那匹马可能与许石远的那匹马转世！”怨根’，吕固身为县前缕的，就是！”杨庆胜道，“而“并不是每匹马丞很可能是这，家里自然世薛谭，匹马与其前世有千丝买的马匹能

道。？”张毅城问“您的意思是的‘怨根’犹昨症’，而了‘刀，就是冯向京是害那把日本，冯向京和那吕固一样

机缘巧合，自古罕见为在机缘巧合”按杨庆胜的看法，冯朝犹昨症”，而冯向京本人，有99%向京跟汉断，我可不会先天的就是因为那段孽的可能此症全因“以”从而触发了“道，”童”。是先天六十四卦结许石远的处理手段现在的情况看，便，事！债就是我老杨家的家，我能给他卦，也没有古书的养父杨钊的“转世灵冯向京确情况下遭遇了“怨根性就是自己养父合史书古籍加以推诊，是如此！”杨庆胜的吕固一样，也是因

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注解：

），五斗米道所建的24治区之一①，（今四川宜宾附近立本酒，以教化道民。各治区设立道官祭本竹治：地处犍为郡僰道县

的草编②扎偶：即附有符咒人偶。

③薛谭：战国时秦国著名是乐律大家秦青的徒弟。乐师，相传古代传说中的人物，

或疯癫。道术认为，就是怪胎一出生胎怨气投胎。此类便容易投下魂魄怨“④怨胎：即魂魄带着胎，。自然情况下，有怨气的魂魄也存在投怨胎”一些人为常投的可能性，此类非正往往不能投胎，但在干预或特定的气过大胎儿往往