架换上了皮鞋，“你这些个事，他一“走！跟我去见个人！”，了！”刘宝昌起身直奔鞋个人就能给你一勺儿烩

，是个算老中医郊区农村家的家事，还懂中医个长相十分怪异45年也就毅城心花怒放的是鼻子，两只眼酒糟杨，杨钊的老人，一张螳一站式的解决方案。个事找这个人，绝对就是杨力挽在19个院是命会看日本投降那年收养眨的，扮麦当劳叔叔简力挽的养子，取了这么个名字。昌的介绍下，张毅城得知，此人叫杨庆胜的孩子，所以风水，眼下冯向京这直就不用化妆。在刘宝是螂般细小的脸颊，此人不子里，张毅城见到了一睛像绿豆一样一眨一的一上镶着一个山楂般会鲜红耀眼的但知道养子杨让张

的事完完整整的向杨庆冯向京的症状以及自己挨砍遍。他弄醒的根牙签刺他的心阳脉把明来意之后，张毅城把“杨无论如何都叫不醒！”说爷爷，他磨刀的时候，，还用刀砍我，最后还是我用一生叙述了一

这种怪完张毅摇了摇头，“原来真有症！”杨庆胜皱着眉”。病！“弄不醒？”听天，“犹昨缝着小绿豆眼琢磨了半城的叙述后，杨庆胜眯

眉“犹昨症？”张毅杨爷爷，“请城一皱指教！”

毅城。“小伙子着小眼瞅了瞅张，你知道古尹这个么？”杨人庆胜眨

耳熟……”张毅城像”。是……发明罗盘的？眉头一通想，皱好““着

庆胜微微一笑点见识……”“还算有杨点了点头……

说法”是一种古老的最早关于“犹昨症”东症，病的记载，可以，“犹昨症按杨庆胜的汉时期。追溯到

停留在萌芽阶段，“怨气”这不能投胎这些现对时期，人冲身等现象的认知还只与陪葬因为当时还没有原因归结于死者象的墓葬个概念，魄作祟、冲身、们对魂魄的投胎、早在两周是地点品的不满，才会在死后接导致了该时期陪葬、殉兴风作浪。这也直人们往往将魂葬之风的盛行。

就是说对愿望的不得安宁，“行愿气这对于阴阳术自先秦执着，让人死都进行系统研究，并将研果实际应用于各类数而言无异于一次历的人叫古尹，在古尹看来，“行愿之究成《卦衍略》的卦书记载史性的大跨伊始，“怨气”概，卒不宁焉，中国历史上念诞生，”，意思这个词之气”也便成了“怨越，据一本名为气”祭祀与法事最早的起源。第一个对“怨气”

的罗盘化的微，而古这种微弱，名曰“司庚”。最早国人便发明了司南早在战国时期，中尹则几乎与此同时发之上制成了中反应，在司南的基础国弱反应，并根据现了磁石对于阴阳变

一旦某个魂魄以才会兴风作浪”的怨气降低到一，虽说相对简单经济的的说法，同长的流但不但令魂的专利，普通老所式或法事转移到祭祀仪式与弱死者怨气的目的。只导作用，人们开始把达官贵人帮助下，古人，死在“司庚”的尹不同，太大的怨气法事本身，在当时超度法事尚未发明，度，则可以顺利投的发展方满意作浪引发祸患，而那些奢华庞大，此、年龄、性的神秘联系：即死法积极的指定程魄葬品不祭祀与法事对墓葬或陪碍于无法投胎，更容易兴风气与投胎之间程与铺张奢侈的注意力由墓葬与陪葬种不举推翻了之前“死者后的怨气也会向产生了成本局限不过百姓是无论如何也的祭祀仪时也对日后别不同的最先向人们揭示了怨是祭品达到消，同样能够凭借复杂冗折腾不起的。计工本的散怨方式只能胎；这个发现一

纸术的被符咒、扎偶②等一种简单经济造价低廉的纸发明了子便把祭祀仪”。以道法化解怨气，一且行之有效的散词汇也逐渐演化），随着造后世的发展中，纸大汉光和二年（公元1降到了寻常百姓的接，其基本原理一稻草）法器所取代，“草度”低，而“草度”这79年的成本被进一步成了如今的“超度下人真物进行祭祀纸的主要原料式的成本道本竹治①道官，之后再加受范围之内，在降为怨方式，即传说中的“用纸人、纸物代替真发明与普及，五斗米草度人纸物开始”（造是利许石远利用

起了到半”的同病也门口鬼哭狼嚎，扰得引许石远的注意，最典型了一匹马而在之不醒，阻之无发明“草度四邻不安，且“唤僰道县县尉吕固因为买的病例方”。时，一种罕见的怪夜便站在便数本竹治所在的染病，只要一

结果却得到了鬼畜生推衍说此人前世先天六十四卦合一些古籍文献律有关的行当规的蹄”的结果，意思就是“是冲固身上有什么③。出吕骋的惊马有常犯了某些恶传统的道术方案而改由远干脆放弃了关”，以此卦相结一个“善乐通律，许石远大胆推测吕固的前世乃是秦国著名乐师很可能从事与乐、卒于惊方式，许石远却看不吕固的前世，薛谭东西，无奈之际，许石死亡很可能与奔波驰起初，许石远也认为这所致，但以、其

，但散怨作其在文献记载时古尹已经提出了，得知“一代名嗓”用却远不如许石模祀方式已经有所改变，，既然是厚葬，其中“怨气”的概没奢景公也是大明的“草度”，是“薛谭坠马但碍于法术的途中坠马而死限，祭祀法事虽说庞大工伤”，华歌乐诏入宫为秦景公死因是自己坠马，但远发说遂下令厚葬有完全散尽。从而导致薛谭的怨气并自然也包括规为哀叹，虽中，薛谭在应然当的发展程度有念，且祭大的祭祀法事，虽庞毕竟也身亡的消息，秦

只是怨气的没有怨气，正所在怨效果，而祭祀仪式的散又相对有100%度是术也不可能练出纯的到了能投胎与不能投胎的黄金，魂吕固病例的过程中，许便很有可能是因为前说顺利投金无足赤，再先进的冶炼技胎了，但胎气容易引发一些匪夷里带以正常投胎的魂魄，世魂魄怨气过大所思的看似“怨胎④”事也从而导致其怨气恰巧散的都不是1研究限，之所以能投胎，不可能让魂魄完全没有怨气，的怨气却已，而吕固的症状，定程度不至于观察发现，任何一个石远通过对其他魂魄小到了临界点，虽一的症状。影响投胎而񶗥可谓魄也一样，再庞大的法

过因为马犯病的大籍的记谭坠亡马符伪造了，结果果然是“身到病除”，由此，许石远先天六十四卦生下假身嚷嚷，最是薛谭与婉之气身，让吕固在半夜时候对着这个在许石远看来，如果“景公歌唱所产生的哀：不但吕固的怨气很可，按着这种胆的推致，而按照古症状便应归于前世的推衍，这个没有生辰八字也没法用一个的马都是当初摔死他。论能来源于没能为秦的那匹马的转世，不干脆又得出了大残留怨气所推测成立，那么吕固的吕固前世是薛谭”这个载，薛转世，甚至他新买推论也便无从验证了一个秦景公的假推断，许石远干脆用纸

并不是指果怨气是前世带来的病例并不多见，更，之所以吕对深入的研究，并得“类似于吕固固的病例之后，出症状马的角色便是吕固犯许石远还为此类症状固会犯病比皆是，但却不是每马，这其中，许石远干脆对犹昨症”，正所谓此类在当时，症状进行了相“昨，甚至世”。指的就是触发前世残出了“怨介”的结论虽说在没有“草度”前世的渊源解。”意思就是说如的“昨”的年代，那些“愿若犹昨，须以昨病的的，便要针对像吕固一样怨气没，原因是买个都会显现进行破解，这里天”，而是质，有行之有效的治疗手段过吕“怨根”。最后，没散干净的魂魄比，所谓的连个病名都没有。经历起了个笼统的名字叫“怨根”，“昨留怨气的一种介

“并不是每匹，吕固身为县万缕有断的一样，那匹马，这匹马与其前世只一匹马，之所以新买就是摔死吕固的前世的联薛谭的那匹马转千丝马都是世！很有可能与许石远推‘怨根’”的马匹能成为‘怨根’，很可能是道，“而事实系！”杨庆胜丞，家里自然不

是害了‘犹昨症’，而日本刀，就是冯向京向京和那吕固一样那把问道。的‘，冯怨根’？”张毅城“您的意思是

杨家的家事！”以推断，我可”此症全因机缘巧“以现在的！”杨庆胜道，转世灵童”。那段孽债就是我老固一样而触发了“六十四卦结合“养父的养父杨钊的确诊，就是因为，书，我能给他冯向京庆胜的看法，冯向京天卦，也没有古的处理手段是先天的情况下遭遇了“不会先跟汉朝的吕也是因为犹昨症”，有99%的可能性就是自己按杨史书古籍加怨根”从在机缘巧合而冯向京本人，情况看，便是如此合，自古罕见，许石远

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注注解：

川宜宾附近），五斗米的24治：地处犍为教化道民。，各治区设立道郡僰道县（今四①本本竹道所建立治区之一官祭酒，以

的草编人偶。②扎偶：即附有符咒

相传是乐律大家秦师，人物谭：古代传说中的，战国时秦国著弟。③薛名乐青的徒

正常投胎，魄怨不能投胎，但投便容易魄也存在一些人为干预或特④怨胎儿往往一出定然情况下，有怨气的魂在投胎的可能性，此“怨胎”。或疯癫。道术认为，魂气过大往往投胎。此类生就是怪胎类非胎：即魂魄带着怨气的自下