培养得多不”冷峻作派，来这套高的气质和甭想巴干的傻事儿要干胖去干，拿我当枪使，否则回去之后要是让大金牙子道：“你小子少给胖爷编新段他们知道了，肯定又要你自己让你给糟蹋了。，这是阿里巴孤子了，本司令这点容易？怎么能全
最表去画门，就先还他里巴巴一听这个条件可，示愿意去当“阿半本笔记，孙九爷教授可以不要面子过以接受，如果孙个嗖主意”。连二话都没说，当场就后胖子出了
给孙九爷，倒点水研开满了，递千万别忘了念——芝麻一点，画完后得像我把门。”咐他说：“尽量画开金匣中的笔墨取出来，笔头蘸得饱了黑墨，将观山神笔的并且郑重其事地嘱
了，去太动，完了，虽然画圈，作为“门环”，。这道最聪明的现着，愚蠢的举动，一聪明这……这不是我这么样，我这也都是教地可不管怎抱怨……你们给逼的……”他道：“大概是我过，又在中间加了一竖道笔在山上画门取路，两边各画了两个圆在才辈子孙教授叹山门就算是画边絮絮叨叨也算得举就是我这辈之作壁前，抬上是形神兼备一边提了笔走到峭笔子最犯糊涂，用毛得潦草了一些，可却先画了一个大方框
中反复默转睛，不眨眼地盯着那众人悄一刻竟然过画出来的大念着：“芝立壁前，个个目不麻开门吧门，这得格外漫长，感觉心都揪起来了，我心……”
，仍然只是却没有任何动静，墨痕渐渐干了大门谷中的山壁上，画一幅画。出来的过了瞪酸了，峡好一阵子，眼睛都
只好按照先前后半本记载着”之奥妙所么办法能仍然要暂时留，却再也想不到还有什们大在我归墟卦镜”的部分，他研究“还给了他，的约定，让胖子把孙教神笔画门无功在，才致使我们望山兴叹。使画虽知授工作笔记的前半部分出来的手中。可能是未解“观山门开启，我
笔记全还给您，觉得我了。胖子对孙教授说：赶紧的勾当，想喊冤恐怕义？可别忘了是脆就别把这半本笔记先胖爷良言相劝，干庙里都有“一向没九爷您不仁在先。哪座都独您孙老九，想不开拿着。”有点不仗脸的呀，是不是没把唯少做瞒天欺心们别愁眉苦难理直气壮，所以听屈死的鬼。
本笔八一，你还有下一步怎么办？”说完是发愁咱们脸接过笔主意没有？”“事到如今，你们以为我还在乎这鬼又转头来问我：“胡孙教授铁青着中，对胖子说道：记？我记本藏在怀
天打甲之术，若用如果情况不到万不痕、观得已，原？”盗墓之术，其门之事，咱们恐怕一之地已是棺材峡山穷水尽更待何时只能捡些拍胸脯子的死尸，正是南海秘，不透，不：“我自然不能流此法百不实不单说这种时候，过这峡谷之处，再不使盗墓古术招杀手锏的，但此观山形察地势本是不想用这水流、观草色，更观泥地。时参悟、观的风水秘术，还可以“露出半分难色话来有嗅土、听地、问底部没有土质观山神笔画地为失一。”宝归墟卦镜的用武
——“问”字诀的上“鱼龙卦符墓四诀中我当即找了块平整的把“青铜卦镜”和法。”取出，准备施展盗石头。
卜”孙教授痴又对我的办法不太信前问使用“照烛镜迷于这面神秘无比的只是苦于不会之法，个不休。已久，任，当下便凑到近“归墟卦镜”
盗魁陈很少有人能至今已失传s搬山道人鹧鸪很感兴趣，毕竟“问岭rley杨也对此。墓”之术的传说，哨。也对此毫无了解瞎子，了上千年，现在以及年的卸说其中的名堂。包括当
我只“烛照镜卜”，另一个使用巫ley杨动，也就是所谓卜器物的不同，做了些简单的解释，在。根据照龟卜”手段中的“问墓”之术，，就有问天打卦此术自古有两种方式，的举是“烛”好对孙教授和sh一个是汉唐时期的“摸金校尉
本是一体，《易》，《底的唯物。心”与“物”应，既不能纯粹的即是人，如果换置到现可以理解成介于“是天，心与物、生生不息””之间，“彻术”的核心元素是心”与“物该是一体的，“心”易》的核心则是“天人相应即“物”“摸金秘唯心，也不能代的概念，
风水秘器，中所言的上善之地，可以利用之间的元素。，即是风水一道“气”，在生气充盈的的“生气”连接在精神与物质来窥测这层无形无质
盗墓者用“问墓多几乎再没有大多是上古斗了，这是此术失传的主要原因。埋在风用器物龟甲龙骨，因为这些能够作为风水秘器的青铜器，或者是水宝穴中用，所唐宋之后，年在的古老方法倒不能多此反复使占验”
孙教授声称古老的卦不比普通的青铜鼎器，古镜中的卦什”又知道怎么使用？有其事的，图卦象，谁是看到过不止一么唯心的传说确次，这“问”字诀应该符都是按周，不过“归墟如果不了解天卦数排列，，他在一些历史资料中卦镜不是
说哪个主要哪个次要。我没有立即回答，将的关系是卦词”解读“卦象”，这三者相想张羸川的指项，他们卦词、卦数”三点，奥妙无穷的“十六“卦象、卦数字周天古卦”，包含——由“鱼、龙两枚铜符拿在成、缺一不可，难”推演“卦象辅相”，再由“手中，仔细想了
记载最为周全冒险。，对此三项十六卦全图”里还藏着一古墓舍家撇业，没有出土的遗存古物可详尽的，应该是“见了到这里里地跟我们来幅周天卦图，所但现在世上已经周天不远万以孙教授才肯，也许在“地仙村”
所知正的“周天十六卦幸识得张羸川“周天卦法。几乎一无数”和“青铜卦镜、青推下，通过对铜卦符”的反复，但我在南海时，曾听龙户古猜，在他的帮助演，找出了使用“归墟真，有古镜而我又背诵过全篇的周天卦数全图”我以前对于”的方
演中分别有不同十六门用来占验古环，我对孙教授和了一个小周天的循间。”和空墓墟址的方位的特定符ey杨专shirl号来表示，鱼、龙、人、鬼代表说：“周天卦符有一枚，在不同的推
四枚青铜卦”论，简直太荒谬了它们怎么能代表方位和是生灵是一派胡言，铜湖术士，分明，你位张师兄多半是个江，你如果说这空间？差得也太，或者可千万不能乱用。符都是生命形态的象征孙教授连连摇头：“谬镜铜符都是绝世秘宝的象征，还多少有几分离谱了，你那可信的程度，但
鬼四“我不懂易经山用的变化之道，但枚青铜古符，可以老胡你说鱼、龙、人、，可否有什么依可她也觉得此事的易学理论比较信服，的经历，使sh很难理解，说道：于占验古墓空间方位irley杨对我以前在昆仑据？”
密就在没有，我对众人说许多道：“别看孙教授研究了形式，却想卦符上。”体的全息实是顽固不化，在，恰恰就是针对生命想象出而的层子，他只能但确天书言的。这是天人一不到更深次，天地空间的存宇宙概念，其实这个秘天地间的生命龙骨鱼、龙、人、鬼四符是眼睛的青铜是个不开壳的脑年
的，至间？我丑话说也不是你们年轻人说在前边终是客观存符和空来的，可：“我的研究成我绝不能听于我是了你胡诹说这没有眼睛的古，可毕竟是研究在没得到重视墟古镜是了不少成果出来，孙教授一本正经地说谁也抹杀不了不是不开壳的脑子，成有什么联系，方位你从海底捞回算的，你且说果虽然毁坏这稀世珍宝。”，别看归几句。就让你随便果始
想随便屑地“哼”了一声。对光短浅看不清江湖，您还真就拦不住，胡我向来以理服人，了居于庙堂之高就变得目废我不之今天就给你补远了。”笔认真记录。不要这面青铜古镜孙教授说：“我要真不过老一课，赶紧拿
无眼，实则并非无空间局限性卦符就要分嵌入代表着生命对应的位置，铜符眼，而是让孙教的其中相”。切点说应该是“看不见”背面的周天铜匦，确一个符号，青铜授看，每个铜匦上都有我指着“归墟卦镜
古人对空非常接，在宇宙空间的中国，成，并且和现代近。也可以说大进展。间的认识的科学概念了几千年来没有太概念上，却从形早在几千年以前就已发展，现代科学
，都是生活在的传统概念中看不见，鱼铜符分别是“鱼、龙、说的空气，里。和鱼生一种自身看不到风，“风”应该就是现在所活在水中是一样的大气层水，人看不见的物质里。人、鬼”，在古代四枚人生活在
则看不见土地，在古在风中或是鱼在地中，，幽灵向来是生活在中国传统文件中的水中，当然念。一个概就如同人“鬼”和“龙”都只是在地下的，鬼代人的观念里而“鬼”
初怎鬼不见地、…”那龙呢？龙和，已么？快说快说是个虚幻的概鱼不见水，我当念，龙看不见什孙教授听到这里对呀……人不见风、…么就没想到。那……鬼一样有顿悟之感。连拍自己的头顶：“
龙只能看见有生命看不见任何物质，可直言相告：“龙在古人也就是那些具有灵魂律看不见，是风是水还是地，龙一不再同他卖关子了，能性也不是没有，便的存在，其余的全戗，看来是在旦夕，龙本身，却完抽风的的万物之灵，而看孙教授急得够是图腾中动了真火不管的观念中，乃物。”古人中反复我提及的——龙不见一切这就，激动之余
镜可而复始的空间概括标记，把卦符纳入古背面的铜匦中，再点燃一支以占验古墓方位了。，按照“人不见风见水、龙所以“、鬼不见地、鱼不是一个周南海鲛人油膏提炼的蜡烛，就鱼、龙、人、鬼”四符，实际不见一切物”的相应
shirle们手中只，却，可咱如何是好？”四缺其二y杨说：“知有四枚铜符中的两枚，道原理就好办了
当年“搬山、卸岭”都已被纳入湖南博瓶山符不全，确库中，我们连见到真实是极为难之处，山古墓，曾掘出“铜了。合伙盗发河西瓶卦枚古符和品都难，更别的丹炉，物馆的珍宝丹宫中我嘬了嘬牙花子，青铜”二符，但时至今日人、铜鬼倒斗说拿来寻龙，两
心满意足了，话又说回来，即便真有四枚再有一枚“青铜如半边，但只要能，占了总符，幸好我手中的两知卦周一卦象有一个模糊的”象，或许不会太过精确镜中推演出一半的卦枚铜符中，解，还不有一枚“青铜龙符读。词，多半也是，我不相辅，至少可在古”铜符，能在暗示，就应该鱼符镜中照出有象无的后天卦象容易解
孙教授听我解说明白了，这才了一支“鲛鱼蜡烛好似从面，让众”，那铜符恰好是个卦眼，烛光窿，上墟古镜中漏在镜背卦图人围成一圈，点起在“归眼中的窟。手，我将卦符安放”背放心让我动
老的图形以活多的海气，也在此天干、地支，以及甲子投在了两个古了一些。辰等等，古镜背面可，铜镜中所剩不时又散去中照出的烛影，分时这时还要参照当中来转动别圈机数，最后铜龙、铜动的一鱼
地仙村古墓在哪“这是坤啊，另一道：，都是些什么意思？基础的那些河图个是……艮洛数见卦象呈现，多年，最孙九爷研究龙骨天书和卦象，早已看得熟了，，喜连声称奇？”
就在这座大山里面。也是陵的意思，我背面的卦象，对众凝视着归墟古镜看地仙村古墓肯定艮为山，地中有艮在坤内，坤为地，人说道：”山山，我“这卦象是
的古墓而言，范围还是众人听我“百尺看凭一。“千尺察形，句“地中有山实在是太高太陡了，望面前的高山，所言，便都再次抬首仰透中宫”的手段，仅且云雾缠绕，形势险而太宽泛了一些峻巍峨，难以施展势，分金定穴，直“，针对地底棺材峡”中的山，
越近。的就是时我也颇觉为难，顿摸过去？那样做的话，，难道半载也不会有结果只能一米一米的排实是离“地仙们这支探险队，确终有一利，而我们现在最缺少的是以前的路没怕是没个一年让人欣慰村古墓“越来觉束手无策白跑，我，比较一弊间，不过有
可我们回低，便可将地下情形听法子，以竹筒听地，雷根本入，那是势比登布局，想要挖个盗否则这声从地下传导。听其时候来场雷雨，的规模洞就钻地而学学“听声辨穴”的村古墓”我也可不得天时，二楚，但现在既无不知“地仙响之轻重缓急、沉闷顿措、远近高天还难，只可惜此刻得一清风雨也无雷，也只能空自着急没有咒念。
疑推测可能是公耗，大概是白花花的椭圆，不过我从谷中，正好有出现雷该下蛋啊，心中听话让干什么就干什么轻易理解的。按子蛋，可公耗子又怎，至少，雌雄阴阳倒是入角杯水中照记载，想求大雷雨雨？老天爷的脾气一有“呼风唤雨”惑从生，神么会产卵？而且就简单的办法就人”的方术太过条深们都能没听说过什可以让老天爷打雷下，比鹌鹑蛋还小着两圈秘，并不是每一项我需要有一雨的迹象，可“搬山道，似石非石、听，难道这样都聚集在各形状的法知道的，向很大的，而且喜吗？是母耗子也不应么“雄鼠卵”了就找shirle我猛然想起搬山填海术里好象似骨非骨。将之浸泡y杨打子，此地山势收拢，云雾怒无常。他能这么枚“雄鼠卵”
忘的本事，y杨记性上走兽腹中所产，其中大的有鸡蛋大小，最小，反复淘洗不断，密奴法”，汉代的时妙。也最为难得，后也可可致雨。shirle，石候，在草手浸泡，但照此方以水浸石，些石子全是地鮓答”，最她说，“搬活动中才会用应该是——阴阳合而的如同豆粒。这术流传到搬山道人到，以净水一盆以牛马二宝最子名为“感而为雷，激而后有雨，阴阳相薄，为霆，这原来是“匈山术”中的具体说法来此奇佳，几乎有过目不特殊石子原大漠上的巫卜中，虽然不知咒言持咒语良久，既会降雨
典籍中所言的活，走我们要找的古尸“内丹所得，日月之精也既混合，正是经卷、雷电激荡。取日月之精华，年深日是天地间阴阳之”差不多，只“阴阳合于“内丹”久而后有雨”，才使得气，以清水浸润摩擦兽腹中之宝，也属是内结石的一种，是我看基本上已经懂了一不过一附近云雨聚合，实际上都死一多半了，这东西就和飞禽走兽吸
为“内丹”，但各irley杨说了又说在山中致雷雨最有奇效，可以说是百试百验。内丹，用“另有名目，所谓的“，凡统称的结石，虽然在古人是走兽腹中眼中雄鼠卵”，就是老鼠的雄鼠卵”自都
下会生角之玉、牛的结石叫做牛黄，生印，猪比如凡是雄鼠所产，牛有黄在胆、犬有马之宝在胆囊之中；犬的结石都是此类事物，结石，其上都有有镜本草纲目》上都有明确墨”。另外所钟之墨在肾，的记载，倒非是妖，、驼之黄、鹿妄流传之言。又比如百兜篆，也都各自有其异效羊的结石上会有印自然造化不胜举。功效生在肾脏，叫做岁老刺猬腋奇，难以掌理论测在《“犬作用各异，举天然生成的符文，这角之通天，
留下的东西，解的，所以即便真与可遇而不可求的珍异之古代人去哪找这些东西？再说物，眼下又疲上火也于世无补，作道理。找到了也未尸丹一样，都是现代人一路到反而有许多是没办法理得此y杨就劝我先必灵验，shir不要异想天开了休整一下再惫了，不妨就地，头绪了，着急现在毫无地，众人都已有些
我一看大伙确实整二重楼空了许出没，只好决定暂时原背，都已有久，计议。这会儿饿得前心贴着后夜，然后再从长腑十会有什么猛兽天没吃东西，五脏六又看这山谷里空山寂寂，不地休息一些扰不住了，
七手八脚在附近商议了一番和shirley杨明天的行动营众人缩饼干四人先行休息，由我先余的得点了，胡乱吃了些压吃多少东西，就让其来方案，并没顾得上守夜。山根里铺设睡袋，连火都懒和罐头，我满腹心事，