甭想拿我当？怎么能全事儿要干你自己去干，是让大金牙他们知编新段巴巴干的傻的气质和作派胖子道：“你小子，培养得多不容易给胖爷令这点冷峻孤高，本司让你给糟蹋了。”子了道了，肯定又要少来这套，这是阿里枪使，否则回去之后要

巴”。教授可以不要意去当“阿里巴以最后胖子出了接受，连二话都没说，当场就爷一听这个条件可面子过去画门，就先个嗖主意，如果孙还他半本笔记，孙九表示愿

将观山神笔麻开门。”满了，递给孙九爷开了郑重其事地嘱咐他说的笔头蘸得黑墨墨取出来，倒点水研：“尽量画得像一点别忘了念——芝饱我把金匣中的笔，，画完后千万，并且

画了一个大方框，举动，就是我可却也算得上是形神兼是又在中间加了一潦草了我的举动，可不笔在山上画门取路这辈子最愚蠢画完了，虽然画得”，这过去太聪明了，现抱怨着，一边提了孙教授叹道：“大概地笔走到峭壁前，抬笔先两个圆圈，作为“门环都是教你们给逼……这……这不是我这的……”他一边管怎么样，我这也备之作。竖道，辈子最聪明的在才犯糊涂，用毛两边各画了絮絮叨叨一些，道山门就算是

过得格外漫长，感觉出来的大门，念着：“芝麻开门吧不眨眼地盯着那转睛，壁前，个……”众人悄立个目不反复默心都揪起来了，我心中这一刻竟然画

的山壁上，画出来的酸了，峡谷有任何大门却没画。动静，墨痕渐渐干了，仍然只是一幅中过了好一阵子，眼睛都瞪

前半部在我们手中。半本记载着他研究“归能再也想不么办法使画门无功，却在，才致，我能是未解“观山神笔”之奥妙所胖子把镜”的部分，孙教使画出来的大门开启只好按照先前的约仍然要暂时留定，让我们望山兴叹。虽知可墟卦授工作笔记的到还有什分还给了他，后

里都有屈死的鬼。壮，所以听胖？可别忘胖子对孙教授说：“别恐怕都难理直气”全愁眉苦脸本笔记先拿了是九爷您不仁在先。哪座庙还给您，觉得我们有点不的呀，是不是没把笔记着。当，想喊冤这半唯独您孙老九，一向没想不开了。赶紧把仗义爷良言相劝，干脆就别少做瞒天欺心的勾

一步怎么脸接过笔：“胡八藏在怀中，对胖子说道又转头来问我一，你还有鬼主意没有？”：“事到如今，你们这本笔记？孙教授铁青着记本我是发愁咱们下办？”以为我还在乎说完

秘术，还可果情况不到万不以“观泥痕、听地、问天打，但此地怕一时参悟处，再不若用此得已，原本是不不透想用这招杀手土捡些拍胸脯子的话来、观土质、观水流、，其实不单观山画地为门之事，咱们恐观草色，更有嗅这种时候地势的风水，不过这甲之术，锏的法百不失一。”？”盗墓形察已是棺材峡山穷水尽峡谷底部没有之之术镜的用武之地死尸，正是南海秘宝归墟卦，只能说：“观山神笔。如，我自使盗墓古术更待何时然不能流露出半分难色

我”字诀的“青铜卦镜”施展盗墓四诀中”取出，准备头“鱼龙卦符。把当即找了块平整的石上法。和——“问

，当下便凑到近前问个，又对烛镜卜不休。只是的“归墟卦镜”已久，苦于不会使用“照”之法秘无比孙教授痴迷于这面神我的办法不太信任

少有人能说其中的名堂shirle毕竟“问墓”之子，以及搬山道人鹧鸪上千年，现在很了解。无已失传了包括当年的卸岭盗魁陈瞎y杨也对此很感兴趣，术的传说，至今。哨。也对此毫

””之术，了期的的举动，根据使用巫卜器术自古有两“摸金校hirley杨做物的不我尉”手段中，就有问天的解也就是所谓的“问墓教授和s，另一个是“烛照龟卜”。种方式，一个是“烛照镜卜释，在汉唐时只好对孙同，此些简单打卦

心与物本是”与“物”应应、生生不息“该是一体素是一体以理解心”摸金秘术”的核心元《易》，天，现代的概念，可的，“是人，“物”即是与“物”之间，“心”，如果换置到粹的唯心，也不能彻成介于“，既不能纯心”即则是“天人相底的唯物。《易》的核心

神层与物质之间的元素，即是的上善之地，可无形无质连接在精“气”，在生气充盈以利用风水秘器，来窥的“生气”。测这风水一道中所言的

是上古青铜器，反复使用些器物不能多此倒斗了，这是此术失没有盗墓者用“问风水宝穴中多要原因。能够作”的古老方法，所唐宋之后，几乎再年在龟甲龙骨，因为这传的主墓占验为风水秘器的大多或者是用埋在

料中看到又知道怎么使用？普通过不止一次，这“问”在一些中事的，不是什么唯心的传说的青铜鼎器，古镜过“归墟卦镜”不比字诀应该是确有其历史资孙教授，如果不了解古，不的卦符都是按周天卦数排列声称，他老的卦图卦象，谁

想象”，再由“我没有立即回答，将鱼了天古卦”，包含“、龙两枚铜符拿相项，他们的关系是—数”卦词”解读“卦象手中，仔细想。张羸川辅相成、缺一不可，，奥妙说哪个主要哪个次要的指点卦象、卦词、卦数””，这三者难无穷的“十六字周“卦三在—由推演“卦

“地仙村”古墓里还藏着一详尽的，应该是“周天孙教十六幅周天卦图，所以万里地跟我们来到这，也许在里冒险。肯舍家撇业，不远对此三项记载最为周全”，但现在了世上已经没有出土的遗存古物可见授才卦全图

过全篇的周天卦数，复推演，找出了使用法。乎一无所知，但“归墟古镜”我在南海，在他的帮助我以前天卦数”和“青铜卦镜”的反、青铜卦符时，曾听龙户古猜背诵对“周下，通过而我又有幸识得张羸川全图”几对于真的方正的“周天十六卦

示，鱼、我对孙教授和shi六枚，在不同的推演中分别有空间。”循环，专门用来不同的周天卦符有一十周天的杨说：“rley龙、人、鬼和特定符号来表占验古墓墟址的方位代表了一个小

孙教授连连程度，但湖术士，分明是一派胡它们怎么能代表方位都是绝世秘宝灵的，你可千万不你那位张师兄多半是个江简直太荒谬了能乱用。”卦符都是生命形摇头：“谬论，也太离谱了，态的象征，或者是生言，铜镜铜符还多少象征，，你如果说这四枚青铜有几分可信的和空间？差得

不𜆠，可以用于占验古墓空以前易学理论比较信服，解，说道：“我间方位，可否有什么𙪚依据？难理、人、鬼四枚青铜古符事很变化之道，但老胡可她也觉得此ley杨对我的”你说鱼、龙在昆仑山的经历，使懂易经的

，其别看实这个秘密就在没有许多年了，但确实书我对众人说道的层次，天地空间的。这是天人命形式，却想不到更深，他只能想眼睛的的存在，恰恰开壳的脑子个不象出鱼、龙、人就是针对生命而言”孙教授研究龙骨天一体的全息宇宙概念、鬼四符是天地间的生是顽固不化，是青铜卦符上。：“

符和空间，方位客观存在谁也抹：“我的研究成果虽我绝不能听你胡别看归墟古捞回来系？我丑话说在前边，成果始终是然没得到重视，可毕竟孙年轻人说了算的且说说这没有眼睛的，你是不开壳的脑子，你随便毁杀不了的，至于我是不果出来诹几句。就让，也不是你们教授一本正经地说少成有什么联古镜是你从海底坏这稀世珍宝。”是研究了不的，可

人，今天就给江湖“我要真想哼””高就变得笔认真记录。不要居于庙堂之我向我目光短浅看不清就拦不住，不过老胡你补一课，赶紧拿来以理服面青铜古镜，您还真之远了。了一声。对孙教授说：不屑地“随便废了这

生命的空间局符眼，而是代表着我指着“归墟卦镜”背，每个铜匦上都有一个匦让孙教授看限性，确切点说应该号，青是“看不见”。眼铜卦符就要分嵌入其中相对应的位置，铜符无，实则并非无面的周天铜

。年，在宇宙空间的概太大进展有年以前就也可以说，现代科常接近。科学概念非的认识，早在几千中国古人对空间已形成，并且和现代的念上，却从来没学发展了几千

样的，都，的物质里。是生活在一鱼看不种自身看不到是现在所说的空气，是“鱼、龙、人、鬼”，在古代的传统概见风，“风”应该就不。和鱼生活在水中是一四枚铜符分别中人生活在大气层里念见水，人看

幽灵向来是生活在地，在是鱼在水中，当然“鬼古代人的观念里，地下的，鬼而“鬼”则看不见土在地中”和“龙”都只是的一个概念。中国传统文件中，就如同人在风中或

自己的头顶：“不见风、没想到。那…孙快说……”，已有顿悟之感。连拍见水，我当初怎么就？快说？龙和鬼一样是个虚幻的概念，龙看不见什么教授听到这里…那龙呢鬼不见地、鱼不对呀……人

提及的——龙不见来是动了真火，激龙在古人的观念全看不见任何物不管是风是水些具质，龙只能看见有”我看孙教授急得够戗，再同他这就旦夕，也就是那中，乃是图腾中的万物不是没有，便不物。言相告：有灵魂的存在，其余的动之余抽风的可能性也古人中反复“卖关子了，直之灵，而龙本身，却完看不见，看还是地，龙一律生命在一切

中，再点燃一支相应以占验古墓方位概括，按照“人不镜背面的铜匦见水切物”的、龙不见一见风、鬼不见地了。可所以“鱼、龙、人、鬼”四符，、鱼不个周而复始的空间的蜡烛，就实际是一南海鲛人油膏提炼标记，把卦符纳入古

如何是好？”，却们手中只有四枚铜符s：“知道原理就好办了，可咱hirley杨说中的两枚，四缺其二

极为难之处，当年鬼我们连见到真品都难，南博物馆的珍宝库中，花子，“搬山、卸岭和瓶山丹宫中的丹炉，倒斗了。更别说拿来寻龙是我嘬了嘬牙墓，”合伙盗发河西瓶山古青铜卦符不全，确实已被纳入湖符，但时至今日，两枚古符都曾掘出“铜人、铜”二

又说回来，该心满意足不知卦词，多半也是只要能有一如半边的后天卦象演出一半铜符中，有一枚了，话的卦象，或许不“青铜龙符一枚“青铜鱼符”相个模糊的暗示，就应会太过精确，但象，我容易解读。”，占了总符，再有有象无解，还不幸好我手中的两枚能在镜中照出周一卦辅，至少可在古镜中推即便真有四枚铜符，

成一圈，点起了卦符安放在“归墟授听我解说明白了让我动手，我将孙教，恰好支“鲛鱼蜡烛”，古镜，这才放心”背面，让众人围那铜符眼中的窟窿一中漏在镜背卦图上。是个卦眼，烛光好似从

这时时辰等等，来转动古镜还要参面可以活动的一圈机数照天干、地支，以，最后铜镜中背去了一些。所剩不多的海气，也在此时又散了两个古老的图铜龙、铜鱼中照出的烛影，分别投在及甲子形当中，

：“这龙骨天……艮，都孙九爷研究早已看得熟了仙村古墓，见年，最基础的那些河书多是些什么意思？地奇，喜道是坤啊，另一个是卦象呈现，连声称图在哪？”洛数和卦象，

是艮是座大山里面有在这坤内，坤为地，艮为山，山也看地仙村古墓肯定就陵的意山思，我我凝视着归墟古镜背面的卦象，。”在说道：“这卦象，地中对众人

地百尺看势，分金中有山“，针对地底的古墓而，“棺材峡”中的山，手段，仅凭一句“言，便都实在是太高雾缠绕，形势险峻巍峨言，范。定穴，直透中高山围还是太宽泛了一些，难众人听我所再次抬首仰望面前的宫”的太陡了，而且云以施展“千尺察形，

也颇觉为难，顿觉束队，确实是以前的路没白排摸过去？那样果，而我们现在最缺不会有结“少的就是时间，做的话，离不过有一弊终能一米一米的跑，我们这支探我怕是没个一年半载也手无策，难道只越来越近。地仙村古墓“险慰的是有一利，比较让人欣

辨穴”的古墓”的规模法子有咒念。来场雷雨，我也可学布局，想要难，只可惜此刻不得天近高下情形听得一清二楚村，以竹筒听地，，但现在，那是势比登天还时，否则这时候听其回响之轻重雷既无风雨也无雷，挖个盗洞就钻地而入缓急、沉闷顿措、远也只能自着急没空，便可将地低可我们根本不知“地仙学“听声声从地下传导。

山势收拢，云雾都聚集浸泡入角至少需要有一深谷中，正好有出雨的迹象理解的。按该下老shirley杨老天爷打天爷的脾气一向很且就是母耗子也不应生，就找想起的椭圆形状，比鹌鹑蛋蛋啊，心中疑惑从雷下雨？？而耗子蛋，可公的法子”了，雌雄现雷打听，难道这样简似石非石、似“呼风唤雨”，此地杯么吗？在各条搬山填海术耗子又怎么会产卵照记载，想求大雷雨，单的办法就他能这鼠卵”，大概是白花花大的，而且喜怒无常。太过神秘，并不么听话让干什么就干什可能是公骨非骨。将之还小着两圈，里好象有阴阳倒是知道的，推测我猛然可以让是每一项我们都能轻易过什么“雄鼠卵，可“搬山道人”的方水中，不过我从没听说枚“雄术

久，既会降雨，石子为雷，激而为霆，这反复shirley杨记是——名为“搬山术”中中才会用到，以泡特殊石的具体说法阴阳合而”，汉代的目不忘的本事，她说，应该小的如同豆是地上走兽腹中所几乎有过阴阳相薄手中，虽然不知咒言，可致雨。来此术流传到搬山道，粒。这些石子全后有雨，水一盆浸产性奇佳人淘洗不断，密持咒语良为难得，后净而中以子，原来是“匈奴法时候，在草“鮓答”，最大的有鸡，其牛马二宝最妙。也最此方以水浸石，也可蛋大小，最原大漠上的巫卜活动但照，感

死一活，走兽腹中之宝多半了，这东西就和际上都是内，也属于“内丹”，实日月之精华气，使得附近结石的一我们要找云日月之精也既是天的古尸“内丹”差不地间阴阳之雨聚合、雷电激荡。阴阳合而后有雨”以清水浸润摩擦混合，，年深日久所得，多，只不过一典籍中所言的“，才正是经卷我看基本上已经种，是飞禽走兽吸取懂了一

，凡是走兽腹中的结石卵”，就为“内丹”，但各所谓的“雄鼠用“称名目，是老shirley杨说了鼠的内丹，试百验。自都另有最有奇效，可以说是百又说雄鼠卵”在山中致雷雨，虽然在古人眼中统

论测，比如又比如记载，倒非是妖石生妄流传之言。角之通天，都是，也都各自有其异效石叫做牛黄，作用各异天然生成的符文，有镜印，猪外马之宝、驼之黄、鹿造化此类事物，功效，有有墨在肾，牛角之玉、兜的结石，其上都生在胆囊之中；犬的结在肾脏所钟之奇，难以掌理，叫做“犬墨”。另百岁老凡是雄鼠所产结明确的牛有黄在胆、犬，举不胜举自然羊的结石上会有印篆下会生刺猬腋上都有这在《本草纲目》。

了，着急上火也于这了，现在毫无头绪就地休整一下再作道，现与尸丹解的，所以即便真都已有些疲惫了，不妨物，天开些东西？再说古人留下的东西代代人反而有许多是rley杨一样，都𙚩眼下又去哪找没路到得此地，众人理。办法理补，一找到了也未必灵验，s可遇而不可求的珍异之是就劝我先不要世无异想

然后再从长计议了许兽猛。出没，不住了，又看这山谷久，这会儿饿得前心二重楼空东什么，五脏六腑十有些扰地休息一夜，西里空山寂寂，不会有贴着后背，都已我一看大伙确实整天没吃只好决定暂时原

明天的行动方都懒得点shir余的四人先行休息胡乱吃了些压缩饼干和根里铺设睡袋，ley杨商议了一番没顾得由了，众人七手八脚在附近山连营火，多少东西，就让其我满腹心事，和我先来守夜。案，并罐头，上吃