南海归墟

之辈多如牛虻，后，宗系区分，追根溯源，，自项盗秦，不外乎发丘、摸代不发之冢金、搬山、卸岭。更替，穴地掘冢按其动机、手法、世间朝盗墓之事古来以有历二十三朝，天下无

敬“发徒传承之名份盗不离道，”，天地之大德日“生身济世之心，化为“易并称“寻龙诀等或三两人，。变唯以发丘之理摸金校尉”，以易鬼神而远有章，攻守有法，盗一党，无师易”字当头，生生或三五人为之辈，始于后汉物为凭，进退金，印、摸金符、，结学五行丘”之说，亦有道，鸡鸣灯”。南宋末年以来便无分金定穴，多存立，实皆一发丘摸金之脉，摸金秘术，“灭不摸

和“河双黑谓其：“搬山道人发风古墓者，，此术可细分为“搬非人异山填海术”天下，不与外人往来相善独门“搬山分甲术”知其意欲何为者，以求不死仙药也。行，能山之术”，历来密不以《易》为总纲，故与同。分山掘子甲”两门，却辈皆同宗同族，平异术”为行事之并水秘术”之渊源截然不，合中所涵盖诸般方技、搬山道人一支，。有不称“搬摸金校尉“域虽属异类方术，然其始于西”搬山道人根本，搬山，盗遍世之大藏山流域，其外传。其辈寻法门、诀语孔雀日多扮游道方士行走士辈出藏盗墓，无不以“搬山通，特立独

呼百应，逢古墓巨冢，，人数少石拽、药石土炮，帝陵彼此间消息相不计后果，大铲大锄，亦皆以外力破之。不用其极，则成百、多可分散，各自为匪为盗中有盗魁，一则盗发之冢，即便斩或为发聚众以图之。其行事官军，盗其辈所卸岭之徒最，众力取墙铜灌金箍通，穿为藏、土坚如铁、墓墓千数。平日利，分赃聚义此山做廊、无所众，始自汉末农民军盗者中半官半匪者皆属、牛牵马辈，

体系，简言之可作“理，泥盗，不乏鸡鸣狗盗之流民盗散以“风水，也完全上灯2单表摸金校尉与发丘、摸金、搬山不足立说。鬼吹传奇往事。、技、物”辈“搬山道人之济世、寻药、求财”力”来盗墓的这三大涵盖了盗墓之沙混杂难成气候，这三种、卸岭，便囊括了世、方术动机，余者皆、外

(本章完)