“而在老天理。”夫，是要引人欲、趋

那一边，宁毅偏了偏头暖的书房。里，秦嗣源缓温了无比复杂的神色，目光之中，闪过缓地说出这段话来，

以来，各种学说纷繁序，令有化他何蔽，看不到他所行的对错。我等儒生这么多年他若沮丧，当教化他前是求一条为正途。”欲，是相通的，最终能令，取之有道。，当教“在这世间嘈杂，所为的也，但凡是人，皆有私物不私欲膨胀，人便被蒙婪行之间，何道、君子之道天下之人各司其职物该贪教会他君子爱财道，大同之终究，他若贪这万物。这些道，该，当不过，何

顿如此，何以要如此，最，续道：“这世磕绊绊的，找不到一条面了。”终能，但间为何的一些浅见，籍着注解这几本书，便都道理，也是迷惘。这是为人令世人找到答案，不至直路十余载，者要如何，为何要如此他顿了天理，老夫此生六已经写在里犹然磕

……”宁毅灭人欲这边，却是低声道：“存天理，在头笑了笑，美的话，秦嗣源摇尧祖年说了句似乎是褒

有几个？我辈化，最重要的并非“立恒所说的，却像，他们若能听懂其中，而是道理七十而从心所欲。不逾圣人一般，，真能做到相一者，又能写书，推行教，如此倒可说是。灭人使人欲逐，如同孔告诉他们道的年至七十，我辈。夫所想的圣人之境了人欲者，也天理。至于能存天矩，本身的*圣人至此一步尚且道理，自然他。”已然相合一致偏离大道只能将是老生难到们自己去走……怕是出来，“引人欲与*，已然不会天欲与天理理、灭的本身为何，由他们自己去理解，让。”秦嗣源呵呵笑了理相合，也正是使小我能欲了……但孔一得之愚，说与他人听听只能说是人此大我相一，可在这世间渐趋向于终点为何

方面看来，他们每敢不贪。为将者之愚蠢，难得好名，他也颇有些遗憾地责他，老夫这一生用总是迫不得已，为官说，又总是难以到，何能不贪？身边的数不胜数，可从另一叹了口气：“说些题外之话，老夫你怎时。你……看起来每个每每想起，样做一个人，又都好像是些聪明人。他们怎敢不跑。听起总觉得身后都明白大义为何。可又。可若不谋过甚，，似乎大家都是迫不人都贪的时候，得已，你该指责他不该指这来，似乎又者贪成事……”这里的人都要往后跑怯，何能不怯？当身边这数十年来，见过人

楚，若每一个人都能如今这些屯白道理。私欲或许便会趋庭，便不会死了方法，可将此事纠正段便能轻些，也或其理，则兵将不畏死战，官员通少些。若兵将能通也能通，其理，或又想明能将道理说清能知道他们所行之事于家贪墨，若。最后思前想后，只其理于国，大许有损害，或，究竟是否有一……林许这手，或能少许便粮的商人。。”“老夫

，待到老夫修完，可得他摇头笑笑：“当然，难说。了这也是老夫想得太多此生，也算是留下去，若能得三两么了。”虽然注解有时，替老夫印一印、发出好友认同，老夫些什书社办得还不错。这几本书，立恒你那边但能得几个人看，还是

片刻点了点头：宁毅看着他，“……当然。”

出去，他的思想已经在书里，用解释太多，只在尧源对这些书的说是那两个年推演脑中闪过的，祖年头。上不法基本便到这里。嗣、闻人不秦口头答一二。宁毅埋头翻书找一个一个的注解，二等人偶尔询问时，解，从中寻

引人欲、趋天理。存天理、灭人欲……

这是……理学啊……

为零的白痴。他的能力，有去研究，对儒家，有道理的，他只会，但对于宁毅来说宁毅在后世发展的能够稍稍解构的其中是没，对于理学并没有仔细是智商东西，如果有人说这纯也是粹。理学在后世颇遭诟病一个能流传千年不直接将这个人看做，也仅仅是欣赏。但是以些东西即便是欣赏，断是糟粕，

眼里，有一是有先进的一面翻了自己以前文化的入侵，在当时期，精神文明的崩溃和粹是被五。这种外来。这不是假话，不而句话叫做：中国人没些学者或愤青五四运动来的一切中国人遭受了最为巨大核心精神很惨的。的一入侵时，当时的国人推理学和儒家，纯前，无处皈在外敬畏之心的，然依，是及待地推翻和打到了自己原本没有学到对方文化中的文化有动盲目抛弃的。在后世四运，后来漫长的阵痛迫的文化，却并的屈辱，于是

就不是所有哲学体导私欲，以怎样的几千年前到后世，从来何与人相处的问该如何抑制，能令这个国神面貌也相对最好。这系的根本，从究的都是会上该和引社国家种形式构成变。一包括其他的来，儒家，曾改个题，人人在这一切学说，研在宁毅看如何自处，如家最为辉煌，人们的精

宗师，他其实是很赎人的，他其诫，再到“乡愿德之贼。从子贡求故事，到以退后却从不人权利“讲礼不讲在理先”、再到更世一味地教人谦和、论点，相对于后理”的纯乡实为最高标准，另一方面那么，儒学到底是怎么愿社会，儒家”的。量，教人做事后，创立它的孔子，并后讲礼的，在一世儒家发展到回事呢。如果从理，明白地厘定个直报怨的劝方面，他以道德的追也”之类的“礼的起点，其实是是以社会现实为考非是后世的那个道德讲究务实头看到尾“先讲

确的规范，甚力已经发展要一套更加精细的该做什么，发展，阶级开始你一套*，商业开始更大程度地引更不应合理的。枷锁。变得混乱时，社会需要一个国家于需历史中哪里。在当时，你的位置在，本身确实是最发展一千多年，导人们的*到一个程度，利益加明孔子之后，儒家你应该做什么，去告诉别人，能追求的东西在的宋朝，社会生产到了另一段至这样子来确立哪里。

*引导。。个人与国家的哲学中心个国家，以怎样理，一亿的方式，这个分歧，要从小人肆无忌惮的*我的分歧在后世，人们也知理学，其，个便是理、天道大我与小就必须被压制和我至大我个人组成一，这是就天理，而即便国家最和谐稳定，

严格的人的，它希望一、人人如龙。也，他们国家连一度有着最为在那几千年间构成而论，最颖而出。甚至希望是因此，中儒家在厘定规矩的同时明，而不像印度那般无限的动物。但义都没有，何其牢固。可能性陈。他也是是数千年来国在“某一天”，天下本身，，创立了最为辉煌的文，实际上保留了人大同说得出的起个种姓制仅以社会安静死寂。部分人能够脱善可们往上走的乏社会是什么呢？印度的路坚固的阶级，但

怎么做就行了。告诉你求的是知己。则，是你愚”，那好，我。他们状态，所谓人欲深的探讨的是一个国而对于大儒来说，创立们本身高但作为普最高然也有种种苛刻之处。能够明白“为什么是一种圣贤追求的有他或内涵在内，那时候讲学问，有个愿众通民，其中最理想的状态未必当诉你。你不懂，那多半是平头百姓，你愿意学，我才告的“存天理、灭人欲”一个学问。家怎样能够达到准打愿挨的钝。朱熹，并非**，而是私欲

并不多。框条条剩下了，道理上却理解的人，框到最后，

民可使知之，不可，使由之：你能理解的，，你理解不了，那我告诉你怎么做就行了。我告诉你道理

某些血性，可草却始终不理学的条条框框，饮血，最有血性，魂和基因密确实飞跃性的进步。条条越多，它码，以至于此后。原上的术上，它是一次术上的退后，在学是一种人因为不用儒家，就没法数朝，朝代更迭，儒学治国框谁愿意去当呢让人们失去了汉子茹毛灭，框从来就不？自理学之后，儒家真正找到了一条贯穿始终的灵性或学

成“我们要如实面对及至王阳明的心个对。“存天理灭人欲”来的一件事了曲解得有意义，这只是作为圣人人追求的学，其核心是“知行说，是”，这同样用作治国，他没有合一于善自己的私欲”“杀伐果的最高追求，是的最高追求，但相对来本心”，则是最为滑稽断直面最高境界。只能算是纯学、正心诚意这些概念世它甚至被术发展。当然，在后

——为人境，，最后的一个大儒被推到他老年才能够达到义。只是一包括毛公是曾国说藩，他谋而不忠乎？重修身待人，由在内的一大批上层领导个月，最种严格。于当时曾经也讲求人。而所谓圣人、君国藩的一件事里就，则只影响了泥坑之中，他的可以看出与朋友交而不信终导致耳鸣为思虑过甚。而这、眼蒙，在自我反经世致用的实用主子到底有多高呢，从曾乎？传不习乎？如此每久便止，儒学省中吐血晕倒，因的学之后的世界环天坚持，持续了一三省吾身的准则，也是场数千年唯有之变局不倒在效仿曾参，日三省吾身、蒋公学说王阳明：他

巨大以创造以往几十几以使出几十人几百工业革命开始，世界及至用的。儒家也好，种，就是当一个人发生了前所未有的，无论如何，一个人姓制度也好变化。究其属于这种前提下，都是根由，在的的人治，如果没有科技可人的力量，产力。而在之前的社会百人的生乎可以永远自洽。推进，它们几技的发展使得一个人可于科

自由主义、普世价才能发挥出令人咋的人主观能质。不被禁锢摇了原本人治的本、渴望，发挥每一个人“不被禁锢的积心而来。的性值，西方的动性，这从根本上动文人精神，无不由此中舌的巨大光芒，当极向上求人膨胀然，后来变成人性”，后世美国的自己的私欲的但科技的发展要

有阵痛。而后世中国人的烙印，以至于后来旧被推翻了——式的根子上的它也确实太多的文该被推翻，但中国人化被统统推思维模。依旧与西方存在太大的差异。儒学终于着太多儒家倒新文化未生时，有着

方法是要一个需要首先的核心。但由整体到部中西部方思维形态了中西方在科学发人分析事物的辑拼凑，不管最后的整需，而西方的科严么样，总之都展到整体，这就是所谓成型的整体。若没有，上由整体到部分的可以动起来。这导致分，学分析法则由部分差异然。而由分到整体，则只体是什格的逻国则只能想当整体差距。

远只能得到零点七社会权利是一。每个外空，于是永远只就是说，先规定每个人美德，譬如说，样啊，那不是很理所当于恶人……融，哪怕规，你的零点三去了哪心在于先被那些不愿意还要上来，你端。乎面子的人掠夺一里，它们则往往权利，而后厘定——当存天理灭人欲底地去到了另外一个极道理，了太多人要沉。有人应该不争人的**就是这定太多太多的美德危险依旧救他眼看载，每个人另你应该退让然的私欲嘛在国人方面，首先厘可以将他推下去。这是自由精神核的他人，让社会和乐融人也无人指责定而在社冒着生命，你永讲理，也，会基础上，西方的有多少的有善人或应该如何容让地对待容让也不在同时。大部分人，就彻被打落泥潭理所当然，你若。这是美德。而一艘救生船想做善人者被指责，至

当然，这也是纯属题外的推演了。

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烈地讨房之中呆了过一点，尧祖年，尧祖年嗣源已经激非常的兴奋。秦将书翻久，大致的论起来。看的出来很宁毅等人在与那书

理学……

毅在心中感叹。他确实应当兴奋。宁

一些不该有的私欲，类似，那么，任何事都能有万人人也这几本书的东西往后当个汉奸”，若另而吾往。“迫不响。得已”“人之人在这个世界上的影这追求可的志有序，的，是需要枷锁的，这枷愿会是“我要形而上的追求，权、君权、官权等的理由推演，许多一定程度民，没有人一到世界上立锁可以锁掉需要一些终的位置上的。人之常情”里，走到最里的秦桧与这个以令人慷慨激昂，虽千一段历史他也在种种“若是由做事情，都将变得常情”终不能成为人等，甚至都会受到

。但那就是汉奸了

两个来，说：每朝每代，人们立他有任何类似。事会就是被他们搞垮的外侮必不会实上，若非是每一“看，社厘清了双方的臣行国家蛀到快倒了，。”因此觉得自己与出一将一个健康的有，也绝不轮到几个奸距离，也永远不会英雄流血。事，更不会需要个蛀空国家的蟊虫

贪官之害、本是不汇集的伤汉奸太爽，奸商之害、每一比汉奸少的。只是骂害，其实根。反省自己，会吐血而已个麻木者最终

。房间出了暖黄的光芒，廊道下，房间里正透原野山川树林河流船舶他仿佛能看是深夜空上的群星静静站在那儿，微微抬城池，八千里路，院落中出去，，一切的一切，与夜来。夜风寒冷，宁毅见巨大的众人走出房间时，已之外是树影萧瑟的院子起了头，从重重叠叠的人居地辉映着。

比星辰更为璀璨的光芒时代的力量，穷究生命会有某些时代，与智慧，到最后发出来。在每一个人，集合了一个

他们挥手。宁够明白时代的门毅叹诣，也能够明白蕴藏在殚精竭虑与苦心孤宁毅回，年来，这位那本书里的，对这个过头，老人在房老人的爱护，以及发出的，这些歇斯里底的呐喊。口，正笑着对责任与了口气，他能

所以伤感。因为明白，

…时间，许是不多了…因为他也最明白，属于这个太平盛世的

ps：

光辉，纵然我对他的曾经的光辉来但由于大篇幅的讨论可能不中的位置，有着敬仰我对它在涛的样已经来说，这应该知现了，让它出现不会再出让一部分流中的，只是我觉得有必要讨喜哲学中。涛历史洪，类似的篇幅应该阶段最核心的一张，。而一个能流传千年的构架，的智慧在其道属于儒家理论无感了，但，当然，这是我眼从某种意义上是这本书在现它有着远超我们想象同

tvb的一听，但其本质是*通过教化去掉，此为那个时代的人眼见*本质。当然，这是香蕉就是“立欲”确不。l某些张口闭口信，都在你人欲”就是“存在即合理”的中二来说并不好们“存天理灭邪欲”，人*膨胀，想将不好信与的*述极端状态，对于眼下家之言，我写出来，存天理灭说的核心之言，属实是朱熹的话，著另外，“于一种强调性的