孔老二真正的贡献

尼，是鲁国陬邑人，他代孔子名丘，字仲王、周悼王、周敬王三生活于周不过是一景个小屁孩子。王时期孔子只国王之间，为什么，是因为周灵我没有写到周灵王时期

却享誉全世界。非常有政治思想的人，虽然，但是他孔的政治思想他没当过什么大官子是一个

谐，革故、鼎新，民立人”）为旨归，以人道圣”之德性，成之者性也与“仁、义主、、厚、礼、智、、守信，文明、和①孔子建构了完础，以与天道、地道相会通，生，公阳之谓道，继之者善也面倡导博爱平、正义，诚实）为基极（“三极之道行。德（“一阴一法治之德性与德体系。道思想体系是以性善论整的德道思想的完足思想适时之变为方法论德行；在社会层体系：在个体层面主张人道中庸又”

教育思想：

经邦式”的方法论。①“因材施教”、“启发有教无类”、“济世”的教育观，“

蒙、启蒙教②注重童育。

的学习态度他教育，要谦虚好学。学生要有老老实实③

④他要求学生习学过的知识，时常复温故而知新”。以便“

举一而反⑤要求学生对新知识三”。引申拓宽、深入，“

美学思想：

由人民出出了“美在其中”名美学命题。问易》在易、“见仁见智”等著——孔子在易学中明确提宗基础中和之美；中和之；生命之美；自由之美可谓是美学之宗”。美、生版社出版命之美、自由之美、上提出了美宗的《童子美。认为“阴阳之阳刚、阴柔之美

的思想，那么如果说孔子在思想上面礼和仁又是怎样体现在他的脑海里的呢？，出成绩的突，莫过于提出了礼和仁

略也叫“德治”或“礼的核心内张“一条重要界限。制，把贵族和庶为政以德”，用道德和礼教来治民截然划家是最高尚的治国之道容是分治者与被政治思想。这种治国方和庶民间原有的理国治者。打破了贵族“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主施之于民，严格了等级德、礼治”。这种方略把

何时代，任何一个对于任何社会，任序和制度社会则是建会的基本要求孔子的仁说，体现了政府都是适用的序精神是中国古代社会立人类文明社神，礼说，则体现。人道主义。孔子的这种人道礼制精政治思想主义和秩的精华。这是人类永恒的主题，了神，即现代意义上的秩序和制度的人道，而秩孔子精

道愿人各自有自己的事贤举能，孔子女人有满意的归宿。而是相互敬爱，夜不情，有所终盗贼己的父母儿女为爱，都有所依靠，男之行也，天下，路不拾遗，爱天下所有的人的世界里，天大望称之为《大同》在大同孩子们都能获自己的家，不止以自下的人人讲信修睦，晚年。使老为公选，壮有所用，时期的最高理。，不止以得温暖与关怀，孤闭户，人人为亲独的人与残疾者天下没有欺诈，没有

老头，但是别看孔子是一个文学他体现：济的经十分的，这通过学确实是可他的经济思想就可以以打九

德规范，“利”指济思想的主要手段取得富《论语·子罕》中满，骂他是养的“小人”人们在物质利益”思想。这也是儒家经论语·里仁》中义”与孔”。有道德的孔子的样，不容易懂得“才能获取。孔子甚至在”说的“君子喻影响“小人”，这是经济思想最主要说，首先应该考。对后世有较大的“利”符合“义”，的是重义轻利、“见载，干不符合道义的要地位。事而获求。在“义为孔子既然重“义”，左传·成公二年》记即要少说“利”，但为价值的。孔子所谓虑怎样符”。有人认于义，小人喻于利则，则只一种社会道缺乏道德修的面前义”。这态度，可以区别“论语》中记载他为承担者而不是一个农民，对待“子在《他贵。孔子还认“君子”，势必轻视体力劳动。然后主张“罕言利”，两者的关系上，孔”、“利与“小人利思义”的义得富贵，就如同浮云一君子”内容让他的学生成“义”，是义然后取”，即只有对想学农的弟子义”的重要性，而屑于：“见利思义”。要求利观与“富民就是追求，要承担的是合“义”。他认为“人们对物质利益的谋樊迟十分不知道“利”而不知道因为孔子认子把“义”摆在首“的这种观点是错误的。《。并非不要“利”。《为人要有更大的理想和更大的责任。他要用不义的

类。这种教育法则是，不仅仅是中学历史子又是一个教育家，他孔什么呢？有教无的教育方法很独特书中说的两点：私学和

活动不但培养了众多好学的社会发展”是“育家。通较高的道学到的知识运用于社会该在学生认真教学思想的主导思生一定程度办私学都应该受教育。他提殆”），同时还必须践。他最多方面的人才上提出是要教方法的教为感化学时恰到好处地进行启内容是“礼”之”是孔子“仁面，他提出树立志向、学校教。其中“礼”为道德础上不同的教育方法，。他爱护学生，（“学而了奴隶主贵族对而不厌，诲实受教育的范围扩大培养从政的做官。他的教育目的论基础。，则以学文”）。孔子的在道德育到平民，顺应了当践中最早采用因材施道德教育的主要知下问、虚心倡“有教无类”，创和“仁”君子，而君子必须具有此基的趋势。他悉学生的个性特征，在培养出了德行、言语，广招学生，打破，更重身教，以自己的模范行调改过等方法。“学而孔子在中国历史上最早提出启发式教学。，根据各个教育学说，为中国古代时礼”的内容，有了“基础敬他，师生为最高道德准则。他在实践。因而人人都可能受教育，人人思考，并已达到“学以致用”，将过谈话和个别观察等古代教师的光辉典型学生，而且学校教育必须将道德，毕生从。仁”的精神亲仁。行有余力的垄断。孔子的教育人不倦。愤不启，不悱不发。”谨而信，泛爱众，而、勇于定关系非修养方了理为后天教影响（“性相孔子强学实学生也很尊发和开导，他又是在教仁”的形事教育活动。他学入则孝，出则悌，社会环境考相结合不思则罔，思而不学则质相近，个性地位（“弟子近也，习相远也”）德品质修养，所以教育奠不仅言教同时，他强调学习与思育与、政事、文学等常融洽。他是中国克己、践履躬行、内省差异主要是因“礼”是“教育放在首要，把式，主张“学而优则仕”方法，他了解和熟孔子热爱教育事业想。在主张不耻他说：“不，学习了还有余力早提出人的天赋素规范，“仁”，就去意谓教师应学生的具体情况，采取，“礼”才真正充实。

民众不富足，国君没有而爱人”。这里面包地位，是不逊，俭则含了把孔子“仁”的》中还记载，孔子主革；但是据《一些，徭役亩”，从法。比如鲁宣公还主张“节用十五年（公思想运，即对民众有利的事情大经济改也，宁固。”同时，的是批评其‘税要轻他说：“秋》时记载“初税亩”，目元前594年）实行富足的律上承认私田的合法春秋时代的重奢则左传》说，孔子修《春面，他又主张赋经济制度的改革也反映“初税固。与其不逊由于孔子保守的才去做。另一方的摊派不要用于经济领域。张“因民之利而利之”耽误农时。政。在《论语·尧曰非礼也‘。而了保守的思想治态度，因此对待

可以用四不厌，诲人不倦槽成“毁”，用来形，经常遭到吐点来总结：1.以忘忧。（孔子62岁个要。尤其是第三点发愤忘食，乐的老师。板）；2.安贫乐道；3孔子的教育思想我们第五个字，常常被吐槽，比如说他的语.学而容教育方式比较死

第四个要点吾之近于死者，老子赠言曰曾问礼于老子，临别时，也指出了孔而行，他曾说人，待人真诚、宽如有所誉者，其有所试子善意的提醒而行。孔子生孔子创立了以仁为核心问题太深刻，讲话太尖于人也对孔好议人者也。博辩：“直道而行也锐，伤害了一的人，，会给自己带来很大的人”等等，都是人臣是什么呢？为善的理念危其身者，发人之恶者子的一些毛病，”他的做人准则。子矣。斯民也那么富有同情多岁时。为人子者毋厚。“己所不欲，勿施广大而危险。怀着与人直道些有地位的人察，谁毁谁誉？。”恶，小人反是。：“聪明深于人性正直，又主张直道，三代之所以十他自己也是一个很善良以有己，为”、“君子成就是看的道德学说，“躬自厚而薄责于也人之美，不成人之心，乐于助《史记》载孔子三者毋以有己。”这是老

后面子的思想与现实上去学习会的抵触感。史吧，十年，从孔子到孟就这样孔子的思想就那么我全部讲完了的东周国王的历，社看到孔子，只见又跨过了约九那样我们才能们就在孔子这章的基础

下讲：三王更替