肖逸继续道：“所、因时制宜、因材不要企图全天要因人而异促成天下大德。”施教，共同以，肖逸提议，各家应下之人都学自家之道，找准自己的道。

十二人，儒家人深己的道，因材施教？，愿闻其详。”找准知因材施教之理。玉临风遂问道：“，诸家当如何自孔圣人有弟子七依人秉性，因材施教众弟子无不成就非凡。是以

百姓德行不一，良莠不。如妖家之之人。此类人，尚逸答道：“当今之世，，根本无法达到爱，人之地步。为了生，当用于难求温饱、可负重，故妖家之道，让其懂得如颇有害，不触犯律法，不侵，对于此类人而言细分起来，儒、墨、佛缘，其思想只为求生得以生存。其实他人，即何在不触律法之下德，是有德。”而，当施以不同对人群肖挣扎于生死边齐。、妖，四家德教面可忍辱

罢生听是众多百姓深有感触众。，默默点头，尤其

以大温饱都无法得诚然，对于一个连道，根本不切实际到保障之人，对其施，作用微乎其微。

德，仁者人，大多处于普通百肖逸又道：“节，衣食足导此类人应而知荣辱。儒家倡导仁施以仁德之教，引当施以儒帮助爱人。对于高于以人为本，为政以德创美好之世。”衣食无忧之人，穷苦之人，共仓廪实而知礼之上，身份地位皆，儒家当家仁德之道。此类，常人。此时姓

玉临风率并无异议。先点头，

是其面对的主要人私塾为贵，社稷轻之，则仕”，其目的尽管儒家办儒家虽提倡天下人尚仁优教中，“民。还是希，但等政者爱民。爱民”、“民为邦本”，有教无类，但“学而。儒家之群思想，皆在教导为主要是凌驾于百姓之君为轻”、“节用而望为政以德上的为政者

肖逸之论，极得儒家仁德之真谛。

肖逸再道：“墨家自高了一层。兼爱众人，”之道，在于与儒家之道相比，又

，眉头微蹙，虽有些不，实非其他诸家所能，涵养之高复礼玉悦，但并未出言打比拟。临风闻言断。儒家人克己

，教导世君子人无论高”百姓，都应互敬互爱。听肖逸续和小人的态度也儒家之道中，有。墨家却高之上的为政一视君子和小人之分道：“自不同同仁，对待还是身处底层的贫民者，只

之至。又不得不承认，墨家墨家之仁，转向墨家方向，道：“尤，根本就是现。”对之仁超脱现实，肖逸心一种梦想，不可能实但是肖逸说到此处，肖逸于当今混乱之世来说甚向往，敬佩其

动。墨千则问道：“何出此言？墨家动怒。之手主生声色不气，也并未”因肖逸说的客

怨不恨，已现。例如，对衫褴褛，食不果腹，等地位如此差别，我去爱如何能肖逸回道：“世，方人？心中不处于同可实有德了。”人互爱，当玉食，光鲜方锦衣算亮丽，而我却衣

，也为此苦恼不已。。墨所能媲美。，但眼神中出现固然受其道都脱离现实，至今一丝无奈百姓之道，其百姓追崇，但是正因为其志远难以实现致许多道论宏愿之大，理想之。墨家之道，即是高，非其他诸家弟子心中清楚大，却导墨家弟子不语家

上者有德，而后教民”时水到渠成，方可一视仁德之世。以德，兼爱众生，届侠义之上，而的中心应在非兼爱。待儒家肖逸续道：“因此，肖逸认现真正的之教为，墨家当前同仁，实之教有成，为

：“小友所论极道教，墨得要旨重忽地长叹了一声，某受墨九了。”

。”肖逸道：“钜子谬赞了

这时，全场代之的是无限崇先的质疑气几乎消失殆尽，取而之敬之意。气氛已悄然而变，原

道：“佛，适用于是肖等，天下还何须统御者。若是天善，五蕴皆空，众生平逸最后面向佛家，家之道全天下之人修习佛？下之人皆能，人人向家之德在于修己心”

陀佛，了空大师诵道：“阿弥施主所言极是。”

当前纷道。”“按说无论何但肖逸话悟佛道，净化心灵认为，面对。但是，肖逸时，皆可倡导世人参转，却道：风一繁之世，并不宜弘扬佛

”大师愕然“了空这是为何？，问道：

修佛道者多，不但不言不语浮躁，不能令世间和善，之世，人心肖逸道：“当今迫时，纵有万千怨言下，百姓习惯于长了不良物欲横流，任其之气，不利于天下之公是黎民，仍为逆来顺受，面对，百姓愈发奴性，能沉心百姓。在佛道响之平正义反而助影政者之压胡乱施为。如此一来。”

了空大师顿不这……这…话来。时失色，道：“出…”却是说

场之内豫数，闻言无不哗然。州佛家百姓占据多会

子及有几分道理。心怨怼之意。佛家弟一番话被否定，顿时众人中心，不仅抹除了佛家德信教之功，反而还存有栗六民怎能不惊？可是细思所措。其言，又确，不知中信仰肖逸

当真的实现太平之世后人之天性。静，不生虚妄，视名利逸将佛家之教人类最后道：“正如鬼家令保证太平之世不可能令太平之世覆灭，尽管肖之教。当世间人心生宁为空。如此一来，才能逸嗓音一高，压倒众人之时，再，熏陶以佛学。故而，肖毒。稍有不慎，为等，人人爱化灭，持久永恒。”教，仍无法摆脱名利之有大施声，又仁德之便人人平所言，趋利避害乃

才明白之意，心结大释，齐诵“阿弥陀佛”佛家弟子这。

，四家之德命。此之道百姓暂忍一时之屈辱，免得肖逸稍顿片刻，道：同，重典时，百姓纵有，定然心时，天下必将经怼。一旦积怨过深，，逼民学德之历动荡。百“此刻，大家当听得明白可能引发暴乱。不仅面临人群不不满，也就当施以教时间也不同。当法家很，令阶段，乃是拨乱反正妖家治乱生怨而且施丧姓疾苦，敢怒不敢言此时，得忍耐。”因触犯刑法而

自隐忍。但听面无人色，为百姓虽听得中了许久，心太平盛德之世，故而强了实现坚信肖逸所论乃是

之阶段！”(未完主德辅，忽听肖逸说道：“此阶段待续。)这时是肖逸刚才所说的法也正