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体内真气自行流转，止住了后，亮了肩的伤口，并跑着。所幸他枯竭而死。不然单单流会令他精血了又亮，肖逸仍然不休不止地血，也渐渐愈山林之中，光线暗又暗合，

，一此违背天良的事。其混乱，过往的历历种种，德的人，竟能干出如，他的脑海里极此时，个个道貌岸然，满口道不到答案。他想不不断翻转重复，形成明白太多的疑问可总找

，又干了些什么？反比己心平静，灵智的地的学道物和顺。可，使开验积累，是对天之后，灵道经是这些人使万，是对后人感悟人，可以令百姓安居万年的是人类上智大不上不学道的淳朴百启迪。持道之姓。

其心，实其腹；弱不乱。是以圣人之治。”难道要天知，这之货，使不敢为也。为无为，则民不为，都像初生婴儿那般无吗？这些龌蹉之事无知无欲争。不贵难得盗。不见可欲，使民心其志，强其骨。常使民天地间才会杜绝无不《道德经》中有言治，虚：“不尚贤，使民不，使夫知者下所有人

道，学了道，是天之后，反不如不是先人合一，自然学，那么这就不是真可是，道是在的，天而生的。不论你恒然常存。真正的天地间自然存正的道，起码不是人学与不学，道和谐。既然现在的人可学的道。

“什么才是真正的道？”肖逸不停地问着自己。

修真不住底，弄清楚到底脑海之中满是天道想这些不着边际、非百姓只顾着一日三，已经根深蒂固，忍什么才是真正。参就要刨谁又会根寻餐，悟了多年道法，也只想着修炼提升，的道力所能及的事情，可之人是肖逸、地道、人道

不去想。只要脚。至于为何上还有力气，许这样跑着，他的心他不停地问，不停地跑微好一情能够略些。要跑，他也就一直跑。或

奔跑。终于，肖逸在一声悲鸣之中，停止了

呼唤喊，极具穿透力。肖逸循声赶过去，刚子。他鸣，是求生子的脖都能发出那般不可从未有过感想子在临死之际领悟到了，思议的叫声，他突然刚咬断了兔那一声悲不禁怔了什么。了一怔。过去在见荒草之间，一只狐狸山村。但是现在，听到但，是临死之际的最后呐里，类似的事情见的多一只小兔的

也循个度。与死之间，？人乎有狐？不都是天地生，才竭力悲鸣。都兔子求饿才吃兔子，，这是自然因是为了生嘛。正是生是有生就必取万物，参悟天道，不当有一个度兔乎？狐乎天地才能不断演化。但是为了生。人主宰万物，，谁也躲不开。但是生，。道就是间的一个生灵吗？死这博

饿了会死，吃撑了也会度日，万物将死，天死死。这就好比控一个日，万物亦死。天旱渴用万物生存，但是万，理相通。物掌。必须要会饿死，狐杀兔上十耗尽，人同样要。天上无雨，雨多成涝，其道狐不杀兔，人死。人利过度，也会饿

离了这个度，才会之道，人人都念无为之凡人不可度；阴阳调不可学，都当有度。铭道同样如此驰，偏。学与不学，何人来大到日月天行，四时轮回，小。人修道，就是以凡人度。修真练可学之无为到饿狐杀兔，饥浩等人人裹腹，无不有有度。返回来讲，见利忘义，背道而学，何之躯，修圣人之道此道是圣人之道，不是之道，间，也谓不圣明，可是和之，无为和有为之间，有道，反而与无为道相背离

脉络渐渐清晰起来。这一节，肖逸登时觉想通了情都能说的明白，思绪事得任何

只。当即，哈起来。哈一笑，站了若再思考下去，树下，半日，突然想到，肖逸坐在有度，我怕要堕入牛角参悟亦当之中足足想了

断，无穷无清楚自己是在什么地方一望，但空空象。他跳上树冠，搭眼完全没有印如也，见四，跑过哪些，他方想起这时方，脑海中了多日，跑的什么方向尽，根本弄不周全是树木，绵延不己的处境来。自他奔跑。地

遇之恩，但，生死未卜，原本令。可将何去何从。他心想道：保护，应该无迷茫，但结果色，肖逸的心突然许多道术，有知“吕、吴二人有元卓周一模一树来，看着四人向往的传道是毕竟教授了不知道铭冉愿他能躲过一劫是否逃出升天。铭冉一行人，分崩离析样的景跃下我虽然利用了我生命之忧，只是之行，不想竟是如此呢？”是今后，我起来。离山传道的

始修道，眼界了，思想，反倒不如做乞修往着开不是充满心机道，以为修灵之流，回正。原本的淳朴时来的快，还是令人更加愚蠢了思自己的修道令人聪明了不同了，原任何想做修。心性，荡然无存成道果，可以做乐。不知是道之途，无仅是铭浩、静丐的事情。可是真本简单的修道念头却变了。不未修道之前，向不同

炼功法高，人越不快活，又有何意呢？自己想方设法想得到修，可是修炼的越

的一切都失去了意义。如今想来，过往

崇真教的唯一眷恋，恐是崇真教把道厌恶，乞丐，从念歪了。可是她只当他是一个小此刻，如今，他对对崇真教变得无比，只怕心之道错了，而他不正眼在那里看他一，再赖痛的还是自己。怕只是静姝而已。眼不是道家

。种种，他突然觉得乐一些。回顾过往，无欲无求，还是做乞丐更舒心快挂无牵无

那就做一个流浪的乞丐吧！