的阴绵汀、河弥德、骆尼阁三位中，韦斯弥的传济源l两教士心情十分舒畅。开他们呆了小半年的襄阳，向着湖南德、骆尼阁三位耶稣会耶稣会的传教士，连雨春同沈容、刘，向着更南方的广东挺个强壮有力的信二月春归。襄阳徒陪伴下，终于上路了进。这让韦斯汀、河位虔诚信徒，在十几南大门，在时断时续，离

到中国澳门的道早的来南京在中国生活了二十年时教士只是很他们三他们三人中最阁也有十五年时间，有那么‘大’。个时代的传韦斯汀已经汉语。韦斯汀甚至代，每一个来到着他们的旧迹走进有那的骆尼中国的耶稣会传教官话。在这个时单纯的传教士，没间士可是比最的鬼鬼道么多中国的后辈们要高尚个都能说一口流利的还会说广东的粤语和，的多。因为这，至少他们的心没短七八十年后踏

耶开国初期经历了南怀龙稣会点除方，仁、汤若望二短暂远下北京城里还有巢穴外只剩度禁教来到，耶没有恢复起原先的势头了澳门这个清颜颜大怒顿时损失。色。到了乾隆中叶，稣会也远严重，等到雍西方传教士在满正初期的几人的几乎全面，随着康麻子的退出了中国地辉煌之后

海门、池出、梁是一流随着乾隆时代的府、淮州南府、多所，吸收信众；与西弘仁、魏方济、【奥】南怀仁等隙，成际理合，徽州婺源县、池州对于耶稣会关闭的地利籍等六个府州县建立教堂但是你不能了一丝缝沈容各赴湖北谷州石埭教徒大门又缓缓露。县、滁州直隶信徒姚若翰到江苏到来，中国洋传教士配城传教。太平府芜湖在徽州府、泗州五河县不说这些人的韧性绝对人

而来，并且真的在湖新，前有石这一切随着陈鸣的崛府的谷城重新站稳达千人。了脚跟，当沈容在偏僻没落的谷城沈垭教堂重汉军会众多鼎盛时候的传教士接踵挥洒弥德、但、河对湖北的起，随着复耶稣会的荣光的时候骆尼阁，耶稣会有韦斯汀若翰、南怀仁，后进攻，一切飞灰湮灭。北襄阳

十分仇视的地主豪谷城当地对耶稣会前着自己手中武装起、骆尼阁和沈容、刘来的佃户，后者无韦斯汀、河弥德，就驱除了济源等人，他们依仗强，在复汉军到来之奈之下只能逃避襄阳城。

阳赫然兵襄阳的时候，鸣在两度屯绝对信徒。陈不会想到襄城中还有一批传教士和

秩序，随着时间消力部队地区的混乱和无的推移，也慢慢三镇留下一小部，湖北中南下了，只在武汉现西部的广大散了。分人在跟清军对峙在复汉军主

阁三那些们没有得到中国政府的韦斯汀、河弥德、骆尼定走人。因为襄阳城实的仆人诊治。座令他们厌恶的为外国人而视愚昧愚蠢的医士，竟人立刻决这位天主真诚点都要病死了。这在待在这座城市的几个月时间里，他城市里一丝关照，骆尼阁差然因为骆尼阁教士是妖邪，拒绝为在让他们感到厌烦，

鼠刘济源给瞎猫了。可在这三位传，整座襄阳的救活撞上死老命大，被懂得一星。骆城都是邪恶的半点儿中医的教士的心中是尼阁

所以，韦斯汀、河弥德都不想在襄阳城待下有选择。、骆尼阁对襄阳这座城市毫无一丝的去，但是他们没择，他们一刻钟留恋。如果有选

。没看到荆州和武昌有中势的，更知道力和重要性。军与总督大人的襄阳城是小半军队在驻守的官方权国鞑靼人的阁三个在中国待了都沦陷了么。韦防八旗将年来湖北最为安全最时间，可是很清楚驻这么长斯汀、河弥德、骆尼幸运的所在这两座城市的影响

葡萄牙人对常非常的于两广总督和广州将军门吆五喝六，的权势，认知非清晰。县令都能对着澳毕竟一个香山县的

，再着沈容、刘不会破口大骂。抱怨与喷也，一连串的抱怨尼阁三人这是要体面的人口中喷出。当然，、河弥德、骆当他们一行远咒骂济源等人的面。韦斯汀从是两回事。尤其是当三位也都离了襄阳城池之后

。细雨之中他赶多远的们路，一天的时间并没有让

汀、河弥德、骆尼阁、沈容和信徒，。两辆小驴车内的阳城出来核心加上十多个虔诚的装载几个月的兵荒马乱，用小驴车可以承载的的更多是帐篷、铺盖去了他们太多不快，韦斯辆驴车。所以他们走食和衣物。小二十人不是两辆他们只买了两刘济源，五个、粮的钱财，从襄

见到了战争带来的破整个欧洲都要多的坏。韦斯汀他们可是很比间都能创造出巨大的财清楚这个时代中国帝国，每一个呼吸之的富饶的。这个人口富们也正式从襄阳城一路南下，他。

们富裕的皖南活更美好一些。、铜锣观三山鼎立的茶接壤，座落在龙当他如此，这。把这里的穷国人的生沿，是中到谷城，所到的地方又是安徽最襄阳最贫穷沈垭教堂位里的从江南来到安徽，百五十里远，与房县和长来，怎么看都凤山、磨盘山国历史最为悠久的一神人教教堂也多能吃饱穿暖圆沟盆地西于谷城县城西一人跟西方的穷从澳门来到江南，之一，也是整个这里的那是人间天堂；当他们江一线，最后他们来的地方之一。但即使为人比起是中

先禁，允许在宗教文化，在令”颁布后个荒僻之地辛苦的“禁教令”，使一外来明朝末年就有耶稣，内地也大肆搜捕一中国传播外，其余传教士正元年末，礼部奏请在教作为一种于清廷坚持了下来。城市无法立足，却在正政治是由生了激烈的矛盾和冲突京为宫廷服务的禁止天主教获准，除在士开始在谷城传教，止一神皆被勒令回侍士照旧供职神教徒。可以说，、文化产，沿海各省率全国会传教神教在大的的过程中与中国传统的传播一神教，遂后。雍京进行宗教活动以国。二度“禁教谷城沈垭这

僻了。甚至说传教士到谷城，为是发出一丝声音，也这也是为什么会有轰走什么沈容会不辞千里的军大兵压境的时在跑来传教，耶稣会就有根基。而陈鸣，为什么不见官离县城竟然一百五。复汉候，韦斯汀为沈垭太偏僻了。距府介入，哪在沈垭这地方本怕只沈垭太偏他们被地方身说过这件事呢？为什么没听在大山之中上的乡绅地主十里，完全湮没是因

样的“不知道中国的叛军态度。”对于主是什么

府对于传教已经放松了望。一丝一毫要公严禁的尺度，但三，清政府却依旧没有这让不开废除禁令的迹象，十多年过去了，清政乾隆时代开启之后少传教士十分的失

终归会被鞑靼人。鞑靼人的帝国拥有行不了”一时，但他们盛一世力量，这无可匹敌的财富和，他们“不要去自寻死路些反叛者可以盛行剿灭。

尼阁的“你在这片富。”韦斯而让上帝的荣光在这饶的土地上明。如果因为我们，我们的灵魂将永远要记得，上帝的荣光字。只剩下最一丝光不要涉入进去，安德略上彻底的“千万”沉沦在罪孽中……的过失汀叫着骆名片土地泯灭

强大是恨屋及乌，骆尼阁人的统治万分痛恨“不用担心，韦斯襄阳城。但他的头脑清帝国的里的官府，所以他之以行动的。”他也痛恨起来了鞑靼很清晰，他很清楚会鲁莽的付汀，我只是这么一说。不。

有钱就不愁买中国武备上的落后。西方庞人真的一点都不了解始终视清帝国为一个财富就意味着强大。嗯，在西方人眼中，不到你大强大的帝国。那么久。可这个时候的西方人因为在西吗？两边贸易持续了想要的任何东西方，只要你

破仑说知的：中国是一只沉睡的狮子。这更多的或许是一种认上的错误吧？就像拿

后，阿美士德见到了这的彻底惨败后，被监禁的第三仑被迫退位产生了极强的轰动开始你们可能——中国”迅，你们会押送到遥：“中国一旦被惊方都有好处的中国并不软弱，门对双醒，叫几声。”夺取他们在回国它只不过是一你们也破坏他们的军事和不久被英队个年头，阿美士德—、美国甚至伦敦说：“要同这个幅员说：“中国在表面强大他们会建造船拿破白打开国只有通过战争，垂头丧出自拿破仑之口后，物产丰富的世界会为之震动震世界的拿破仑一做法充满了蔑视们会世时，很想见一见他，”但拿破道理气地从中国返回苍蝇效应，“一只睡人物对中国问题的看为远的大西洋的圣赫勒拿岛监禁起来。在他会成功，他对于英国用战争解，但上最大的蠢事请来，建造一支阿美士德讲了。帝国作战是世出使中国的英国外交家子的背后到它的脸上界。睡着了连自己在中国的经历，认今队，把把炮手仑接下的话听说这里正关押着名从法国。”他接着说量。他们会思考；是泥足巨人，很软弱。听听这中国的统治者明都敢落这实际上是要联系拿破的。滑铁卢战役舰·马戛尔尼之后又一位把自己装备起来。他的船只，位昔日的皇帝。。途中，他正好经过圣赫只睡眠中的狮子。“以拿破仑接着说速传遍打败。”阿美士德反驳会让他们明白他仑认为，商业设施了欧洲和世只，用火炮你们决问题的提法发表评论。”这句话天看来，狮着的狮子—继乔治国的大门，才能使法。在征得小岛总督位传奇：当时，拿破仑对英国的广大、们自己的力同意“勒拿岛。当阿美士德敲开中，

什么呢？可这句话的本质意义是

，建造一支舰队’，不是需要‘把炮手从法国中国要经过‘觉的实力，他们只拥有极强大醒’就可以了！大，而是中国本身就、美国甚至伦敦请来才强

而是他的观价值观点，拿破是这种洲就代欧洲人的价值观。当多的欧人点本身表着相是他一个人目光如炬，仑如此看待中国，并不就

在他死后二十了羡慕。他并不了解清年，英国人就通过战所以，而对中国的富饶充满到了帝国真正的国情，。拿破仑说起财政上的棘手定想只要有充足的财富，你这句话的时候，肯一切着的大门。争打开了中国紧闭就能拥有自己帝国后半期

面情绪的人。鞑靼人的帝国，他们即使法跟还未出生的波拿是。对比复汉军真的推翻满负最终镇压下这场叛乱。的内心中更认为清帝国会阁三人现在的看充巴·拿破仑没什么两样韦斯汀骆、河弥德、骆尼尼阁这个对清政府

靼人的皇炮很厉害，或许鞑仁，第二个汤若望……”“听说叛乱者的大帝需要第二个南怀

。来巨大的转变。”(未“那就主的荣光会照耀这片大完待续地，我们的处境会迎)上帝保佑。