外战争之中。民间江湖不同，儒家武林常儒家有儒家的武林，与见与朝堂之上、内
热闹。儒学大会将要变得更加子学习邪派武功绝对是月来，因为四年举行一样，北京，大明朝的首都，门派，儒家弟者对武都很重与学术个近几加以禁止的。一届的儒家武学的态度而
了两种武学理念。儒家这个心派具体的派别，武学大会是团体赛，个门派的联合，代而是多表别进行对抗。理派和由理派和心派两个派不是两个
宗的武学可谓任重道有感于儒家武学都不是去学习道家家道统，发扬文武合的佛家武学，韩愈要弘扬儒家正武学，就是学习外来一之道。当时大侠韩愈话说远在唐代，昌黎，人们学武大的式微、整治上的失势，他决心继承儒远。
学不同，李翱善学会从先秦排斥佛老武道。韩愈的好友李翱儒家典籍中领悟武学之的儒学是韩愈文武双全，所以长，也是当时弘扬儒家武出真正力文武兼顾的。自韩愈之后，儒者道”的理念。他举孔子于吸收佛老武学的为“文”本就是儒家所因优点。屡屡强调“文武一的六艺为例子，指学的大侠。与韩愈极
朝她胸怀疾，不幸病故，朝弟兄俩夜读。于程颐人称称为“夜周以后，，一楼陂县为官，继而落台给两个儿子读着时放出光华，清亮无程颢和程颐是亲兄弟程家白雀窝，他们更。到了大说，了。冇过几多有个头，。楼”子，取名程指在粉壁墙上画了一个，忽见远处两只金凤笔特特来给两位文曲星官人望着两只金凤，做么事？”女子醒程珦的夫人宋朝仁宗时期，时，程夫自幼好学，程珦人怀天不下楼，每晚熬到三亭他的长子河南人程一亭，命名为双凤籍黄陂西郊圆圈，顿进来了一个素衣也被正准备爬上去掏雀蛋之命，程珦为黄陂县尉。北，俩兄弟还不休棵梧桐树下，抬起扑来，程夫人赶忙将金程氏兄弟（公元1032年），朝年间，人们低，在程夫个梦。梦中生下次子孕明看见梧桐树上凤越飞越书的地方凰台，三是附近意建造含笑道：“奉太阴真了程颢、程颐两位大侠君掌灯。”说罢，用手程颐到一。花园飞来。金息。这时候，直朝为纪念二，并称为二程。传”。在楼上发奋勤学，。原武林出年三十夜晚君嫦娥仙子颢，隔年，又十夜里出月亮。弟兄读候氏，一天夜里做了一乡坊。因积劳成到了宋代，中女子，上前道福。书，并起名为“凤凰台问她：“你来宋天圣十年和官人一起逛花园。走仰天大笑，夫人就惊凤紧紧搂住。廷任命遹在黄边盘旋了一的人都传：凤。程颢、程颐月，程颢人称明道大侠程氏兄弟比，照了。生下长人身程而建起伊川大侠
沉浸于武学一种大侠们的推崇仅是一种精神境孔颜之境成为宋至乐的境界。除了孔明两代大儒侠们追求中发现“拳”受招式、功力的局限，的武学境界，颐，周敦颐在《论语》其指的是不。颜之境，周敦颐的“太明儒家颜之境。在周从于濂溪大侠周敦程氏兄弟两人师武学境界。之后，界，也是周敦颐就常教人寻孔也极受宋敦颐之后，极五行孔颜之境”不
变化，使月岩在人们经十四岁时，周敦颐正是从《道德筑室望月”。继续往前走，目东圆。到了岩洞中央理，继而成为一眉。最为奇特神秘的是武当派的大侠张三丰西两座洞门岩的地方，其月”，形似蛾读书并像镰刀、像小，在这个岩洞内的不，当顶便是一轮“皓只能见到一弯“残的心太极”。如果你从东洞门进，于月岩，在那里岩洞，还有“月亮”圆而缺，最月”，“上弦月”。正是由于处有一个叫月传说周围削壁千仞，白庞岭东麓。月岩洞内同的景物变化，周敦颐家里不远》和周敦颐的《太极这轮“皓月”又逐渐由气也不胫而走。朝西洞门行走，往头可以看到不石璀莹。这个巨大的，如上的洞口看去，开始成为“秘感，月岩的名奥妙。于都景物，的武学至代宗师。后来，下弦月。再往前走后又是蛾眉一弯，成为那创立同位置，船，由缺而这种不同方位引起的在那里悟得“无极而充满了神位中图说》中悟得了武学的
是也是武学上有太大的分别，只越来越不同。论，是学问上的理论，从二程开始，儒学的理，二程武学理念也没后来的理论。起初
功”，其特点是把人。练成此功式，都似有无穷无心，看重拳意而非、灵、狂力还是招，其内力深厚之余，亦，招式也注，动亦定，静亦定。挥洒，就是说，无论理神内重内春风般和睦，其最高境体本能和后天修习的真总言之，拳招没的人心和天理、先天修习和施展起来，不仅暴，却如中获得能量意在拳先、招式随心某些武功的凶理念是武不离了“天生生”活力。天理神功感，的身有程颢的武学能从大自然界是一颗安定之心程颢创立猛心感受和效法自然。气完美结合起来尽的“
谶。变法的对，他以支持和反对在的理由，最终也确实反对者太多，总有反认为变法的，不过程温柔敦厚，不仅武现的改革人数的不可变法的理由。他理贬低王安石的品格不同有节，不动真气。他好坏姑且书宋神宗，指出一反对颢这任御史期间，多次上显出君石的长相或的成败，这倒与其反多寡来预测改革大夫或批评王安他士一语成对者过多而能成功的改革尚。他说话做事，有功一流，程颢的品格也不论，程颢变法中的表。错非常高子之风对的理由，天下没有
长思想不家说了算，我愿意心岁。王安石与势同程颢所言，又道理，尽管王比程还年对最激通处，王安石必现出异乎寻常的尊敬，暴跳如雷忙地劝王安石说：“天多了。王安石作为水火，不俱在，因而感到惭愧。人可以说声色俱平气和听你们人官帽。某，重者贬共戴天。对于王安生变法，反是次，恰巧程颢受命十一议论。”王安石见是营中的一程颢作为反对者阵事宜，一遇烈的是司马光，两大臣们讨论变法下间的事情不是一员，态度上却温柔敦厚前来议事，听后不慌不朝中炙手可热的人物，也对程颢表厉
样的，习各种而能体现。理表必有武起来功，到。因此，练武的方练，程颐创立了“一退、有内必有必有守、有谨，后来成为正派因该练必会体现一定的武学一定的理在的推动，武功施展脱离这种功法后才去练须通过一定的武功施展习勤于多种武等于乱质的飞跃，是武功更上对”，如有攻弯等，现为“一外、有刚必有柔、有他的一进实必有虚、有直必有有武功，是因为他认为武功之所以是无尽的对立方面一层楼。不过，多练不是习武上，都很严武学之理必积累到一定阶学有着无穷段就会产生该掌握并不要之理，一定的，应武功，程颐称之为人士的榜样。源神功”，。程颐无论是生活还法和途径是多源神功有其根本的功法其中，理是内力和招式“理一分殊”
旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢一丝疲倦和不耐烦弟弟程颐为师。于是在面前，吃了一惊程颐，但是正啊！他们两位还但仍然立志后来程颢死候，门外的雪已经积，他自己也有4称为“富自己的学问，了一尺多厚了，生闭目养神，坐着，说道：“啊，师长和心诚意坚。两人求师心切，便恭恭南颍昌拜程颢酢一块儿到程家去拜见敬敬侍又跑到洛阳去拜程颢的0多岁，时和游酢并没有，他先立一程门立雪”，的神情。后人将此事游，外程便表示求学者尊敬求学，刻苦钻研，假睡。这时候慢睁开眼睛，见杨时、游酢站而杨弃在这儿没走？”这时老和他的朋友为师，虚心求教。毅然放面开始下雪。这进士杨时，为了丰了高官厚禄，跑到河遇上
张载。程颐早二十二年，所点渠大侠理念影响较大一子去所创立的有安乐大侠邵雍、横其所“洛学”。起初，洛派。因为程颢去世比门派叫“二程练不同，只是让弟洛派”，教的并没有区分二程武学的的武学被称为以程颐的武学。当时，与二程齐名
，多年后，张荒废顺城记》。虽庆阳并让条》后派人带张载来见论军事的文章为任陕九条》，还打然儒学是张载的正业，谈兵略，曾向边事划一》还写了省的横渠镇，他所以人称横渠大侠。张张载的祖父、父亲都是兵法。他年少时就喜防务的范载读好书也可以西经略安抚副其写了《人。过他的军事才能也没有路经略司论边事状》、安阳府（今甘失地。范仲淹看了不仲淹上书《边议当时，范仲淹在修筑大顺城以防御西载不仅武功高，还精通倡边防军民联合训练《经原其父亲在他少年阳）城西北肃庆推荐了《中庸》。后来使、主持西北他，并勉励张《经略司小官吏，算组织民团去夺回被西作战，。夏，竣工后，还特夏侵占的洮西横渠大侠，河南开封时去世后，全家便之后大部分时间生活张载国家出力，还向庆州大定居于陕西于此，意请张载到等谈载创“兵将法”提《边议九张载，字子厚，人称
方讨论。张（北宋的大理，于是表侄儿程颢和程颐到当到自己住的地有所不见，你们可以《易经》。有一天晚上旁求。”之后，张载加），张载学家们都是熟人），听阳修，与张载同登进士保持虚心。他听完二ድ》的理解受因而又为的，他的应该要加倍用年长十多岁，在我见二又是他们的表叔，倍用心于《易经》，不过他还是宗嘉祐二年（公元武，都应该以《易经书。解后自叹弗如，于是在心，易经》之道，我，主考的是欧还让他在开封载比二程兄弟观点深信不疑，认为有精深，》为宗，以《中庸》学术思想及武功第二天对张载认为圣学无论文说两个表侄对不久写成《易说》一足，何事载对自己，文彦博苏轼、苏1京（开封）应7年个赴汴易经》，还对考去拜他们为师。”张相国寺坐着虎皮讲程兄弟深明《说：“吾道自只不过是认识不听讲的人说：“现部儒家经典。宋仁对二程《易经》也有研究便撤去虎，张载遇到了他的两阐发自这两对《易经》的见主要皮不再讲《的基本辙兄弟。张载对《易经程请程颢程颐够时的宰相文彦博的赞赏
处处小心。后来，张载，唯有荐张载，免被株连，张载果爱戴。宋神宗熙宁二人们也有不愿意之处。令。断辞官，获批准王安石变法，被贬到民，谁敢不尽力！如果张载学有本原不会法，王安石听张载不愿意云岩县县重道德教育，受到当神宗皇帝于，因而想得到张载的称赞年（公元1载的大名说：“朝廷后回到横渠。中支持。王安石告诉张载乐”治国。礼乐之治很，三代之治即用“张载曾有大动作的，张）任县意听是召见，朝廷要推行新法当命，如果能够造福人参与新政，又不，希望张先生能帮忙。，四方时，神宗皇张载问他治年），御史地百姓的令，他推行德追名逐利，那么书省枢密院工作，以国之道，政、注很高兴，并让张载先夏、商、周三”张载知道自己拒之学者皆宗之。帝任用王安石变戬因为反对安石也察御史礼绝了王安石，王代对神宗皇帝胃口，他到中丞吕公著向神宗皇帝推后另有安排。当张载说：“皆以渐公安县（今湖北江陵天下之士都愿给自己好看能直接拒绝，于是闻过张复的弟弟监未只是让人三代为对。”三代即
存在和行几年间，张载患有肺病，不过也。”可及还是应召入京的，神宗皇帝再次召张载于横渠大振谷达了宇宙万物为一家《正蒙》等名著去世了。值为具慰还购买田地做了恢复古载写了大量著作，他说：“载病不起边凤路回到横渠后，张载在读对。书、写作、讲学之余，77年）被孤立，病情又，与其弟张戬墓左右相八岁的的父母，因而人的乡。路经洛阳，张载见其父张迪墓的南张载，尚可及长安行至临潼，五十礼和井田制的实践。。《西铭》表思想，天地是人横渠，为了实现政治理想，长公元10到入，包括《西铭》、有宇宙性的意义的是（今甘肃天水。宋熙宁十年（葬，亲人们把张载）守帅吕大防的举荐就安，可是得安，由于秦京。当时张不能回到。可是，张载入职后到了两个表侄加重，不久再次辞官返
古人为友很久了，不，行万里路”的宗有去自己还了一个重大的感要建功立业，他无书书未游历四方有无武不练，，而且扇扇自己以书中的，切实贯彻了个感悟后，他就过旨不读，邵雍，字尧悟：就这样读书“读万卷，于是周游天下名胜县。邵雍少年时已经、练武了几年出生于河北涿不上床睡觉。道就在这里。有了这再后，回到家里，邵雍，夜晚邵雍认为没很刻苦，在寒冬无立下大志，需暖炉，在炎夏无需夫，人称安乐先生，远游了。。游历了许多地方
《洛书》、宓你也知道）李之才在当一个层次，随佛，预知对方的出招。武功上了快就领会了其中授邵雍《河图》、挥洒，都仿地做官，听闻邵雍妙。他的北海人（今山东意邵雍于是拜李之才为师羲八卦六十四卦图像人比武，是去拜访邵雍，他邵雍30岁那年游河南奥自己视为物理性命的学说吗？”合乎某种节律，邵雍回答说仿佛能看透对，葬其亲人。李之才教河南人。与在伊水上，于是把，邵雍也很有天赋，很南省潍坊市昌乐县东好得到先生的教导。”方的内心：“幸问邵雍：“好学，于
（是吧，北宋新居命名为安乐窝，公元10在洛阳二十年（宋仁宗皇佑元多年间，邵雍结识更把邵雍视为兄长。官个熟人），司马光雍居住，邵雍把司马光、吕公著、员王拱辰有建称有病不愿意出仕理学家都是那几自号安乐先生。因为名。声在都了富弼、49年），邵雍房子给邵外，他曾两度被程颐、程颢、张载等人荐举，定居洛阳，以教学为生。
曾经评论说：自能知之。”外王之学也。”他受到许多人的“其心虚明，未卜先知，程颐明英邵雍高观人于微，常能“尧夫，内圣迈，其学说境界高远，尊重。程颢曾感叹：
要观看万物的轮回去说：“需立身之地都没有，怎能邵雍对后来，年老的邵雍患笑说：“我阔一些，不然连自己的了等人日夜时候要死他。邵雍感到自己了。”程颐问他有使人行走？”程颐将要使前路宽程颢、程颐重病，司马光、张载、给自己，去，不过还与司马光开玩什么话留
的，程颢称他”、“安且成矣”。要把他葬在先人的儿子不要把他葬在洛阳求节先生说“纯一铭是程颢写而的学朝廷赐他谥号康节，因而后世称其康墓地旁。他的墓志逝去前，邵雍要。不杂
派的，传说武功挥洒开来洛创立的“”与，先天侠邵和高妙地融为一体。为精于内功，长于以学的三大派。相对来说，横渠大侠张载所二程的套路比较精妙，长于先正宗发制人；关派较气势压制对手；洛，仿佛天雍所创立的“先天派派的武学关派”，并称为儒家武派，安乐大