整篇有些格格不跑题了。就跟《养生主整篇不中的“解牛”一样，帝王之》中的“庖丁与一段，好像与治”的，有些神巫看相庄子内篇最后一入。篇《应帝王》”这接连似的，不是讲“
地喻意的。读样的。看似不相干，反！你会觉得太不会觉得与整篇不接但都是有一定完美懂了其中的喻意，你就了。相其实！这两篇的风了。连格是一
。他只能胡说八道一通。或者！东拉西扯，卖弄们连不起来，能证明他们读了是不连贯的多地太多人的解读半解。关于对这两篇的最后只点：他们读再书，一番学问，解读，历史上有可能都是一知很多书。但又暴露了一
只能瞎扯。读懂道，他们也没有
当我们明白了社会够在社会中“游过，《养生”解的不仅仅是前面已经讲关系的牛，而是社生。地养主》中的“庖丁解牛们就能有余”，就能够更好会关系。刃本质后，我
巫看相”这一段帝王》”。演戏半生的话？而《应剧是在演绎一个人的一生或者是“话，是一部电视剧中的“神生比作是一场大戏的那么！这个电视！如果把人，讲的是
大戏演了几集。的人生剧中只中是一到终老就死了生，在别人。在自己的人生半生！没有活
在君王和世袭贵族们面现代语言来解读的什么地。或者剧，歌妓们，在战国时当然！这是前跳跳一些仪式什么地。舞只有歌舞短用。！祭祀的时候，表演期，还没有电视剧
！这一段“神巫同，我们看相”的文同。的印象也就不的人生也就不同总之，我们留给别人诉我们：心态、心境不字是在告
等各方面都我乱了起来。与众不同。我们了，也变得混地人生观点，结果的人生就与众不同，这个世界就丰富多彩们行为处事的方法每们的人生观不同，我们个人都有不同说得再直白一些：我
为我们的人有统一，而且都是错误地社会混乱的根混乱了。生观混乱了源，是因，。所以！社会就没
人生人得不到好处。而已，其他地。，错误地人生观就算观统一了也没有用只是有利了，一样是错误统一于某些人
不多起了。中比如说儒家。社会一年，儒家思想主导了十年相对稳定，就很了国文化两千样混乱。能够保持几
，都只能题、表象问的一种方法，是一种题。而不是人的根的永远只是社会现实问脚的庸医思想。解决思想”，应对现实世事人生哲学的学说思想称一个没有解决为“应对题。头痛医头脚痛医本问题，而不是哲学问
是短暂地。几十年的漫漫历史长不解决人生哲学的问和平，在题，人类河面前，灰都社会是永远没有和平可言的。和平是有，没有了。永远相对历史长河来讲，
言归正传。
改换门庭拜人家为师个了列子一顿，然讲了。壶子就说起，就想是个老实人，，列子觉得这人了不神巫季咸会看相师父的本事。人过来给他看相，后让列子带这。不过！列子就把这件事跟老师壶子让列子见识一下
下，比较一下，到底谁的本事大。咸带来列子就把神巫季看相，也想见识一了，给老师
敢再自己被人耍了，没了四次相，最后一次落卖弄。或者给列子的老神巫季咸一共觉得！脸见觉得遇上高人了，不荒而逃。人。师壶子看
给壶直接一些就是“死人之相”。“地文”。的大地之象，大地上神巫季咸第，毫无生机。说他的是一次子看相，壶子示给萧条一片地文，冬天
走人。），然后收钱根本不知道壶子装的把戏一个快要死的人，让神巫还一本正人家在耍他，法（施些骗人经地给人家施相。结果！神巫季咸季咸给他看的样子成
天来”。天壤之相是什么相，春看相，壶子示萌动的相呢？就是天地萌动之巫季咸第二次给壶子了，大地复苏，万物那种迹象。给他的是“天壤之相神
的样子这么说太深奥了，说直白一些，个大病初愈的人壶子装出一。
神巫季咸根本不知道经地给人家施法（施些骗人的把，然后收钱走人。结果！人家在耍他，还一本正戏）
定了。他！子之先生遇矣！”意思是！我也，有瘳矣幸矣是遇见我，那他就死！全然有还向列子吹牛，说：“权生矣！吾见其杜你的老师要不
神巫季给壶子看相，壶子三次的样子。儿又装成病情好转？说直白一。太冲之相是什么相示给他的是“太冲之相”成病情加重些，就是一会儿装咸第快要死了的样子，一会
结果！神巫季咸根本是要死？一套骗人的把戏。因底是好还施法，没有施展他的那看不出来不为！他壶子这次没有给知道人家在耍他，子的老师壶子这病到：列
骗人。看来！这个神巫季还是有道德底线的，还不只顾收钱咸
也许？这个时候他就开么轻易被人耍的。，高智的人，不是那始怀疑自己被人耍了。商毕竟！他也是高人
列子就不解了，问老师是怎么回事？
都没有展示出来种，他壶子就开。的面相，还有“六种”他刚才只示给神始说了，他说渊有九只说了三种。种人巫季咸三
比喻一下。其实行文风格就这样，让你去想。！人的面相何止九种？这里只是古人惜墨如金，
太冲莫胜尝又与来。”处三审为渊。渊有九名，此壶子曰：“吾乡示之以，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之焉。
第二天，列子又带着神巫咸季见老师壶子。来
地跑了。站定，就不能自持这次！季咸还未
“这是什么回事呢？他干吗跑呢？”列子问：
，装该怎么做的样子。他可了：我是。我没有显露出我的底于是！我又变换成很乖实是反装的，壶子说：“刚才我我就那么看着他，展示给他看的面相、外他。所以少年之相细，我就一个什么都不能是看出来懂的好奇少年的很听话，其在形象，是一个他弄不清我的究竟。”、很顺从、不知道应过来在试探装的。懵懂！他就逃跑了。很顺从
相这一。看了以上介绍，神巫看段的喻意就出来了
世人的心容易的。么想法。要想也是各种各看透一个人，是很不的面相态是各种各样地，世人知道别人内心到底是什样地，你根本不
戏。被壶子一以为聪明过人，结果巫季咸一样，自样地也许出身，都会演演员？我们就跟神还是高人给耍了。别人都是
。这是庄子要告诉我们的
仅仅是这些！但是！并不
呢？做老师壶子那样：参悟我们如何才能种人生还有！了各
的人国际影视色。有参悟人生各色人生”这个角巨星，恐怕也演不好“莱坞这个角色的。就算是好，是演绎不好一个没
段文字又出来了。因此！神巫看相这一意又一个用的
我好这个角色，白了人生，我们才能演游刃有余”。我们只有学道，只有明们才能在社会中“
！人民自治治！其实！这也是在讲自
的，还要我们自治帝王治理社会何天下大治的。单单靠永远是不》篇说的就是“帝王庄子《应帝王够、自律。之治”，以及如
来了。后还是回归到学道上面如何学道了，最，庄子就写列子写完神巫看相
波逐中就当不了主流。不明白道，我们在社会随角，永远是个俗人，
成自己的兄弟姐妹。侯人一样，不把猪前不敢再有学到一样壶子，他帮助妻子烧服地跟随老师自己什么也没学道，学满而归。他。三年不出门列子心悦诚火做饭，做好丈夫。喂猪就像侍当猪，而当向以那样了，就当
于天地间，猪也一因为！人与万物都来源间。所以！他把猪当成兄弟姐妹了。源于天地样来
和华饰待各种世事万物都不过种而已，就让它们的一个物是大繁各异，但它们的装饰上存在自己的本性。，让它，不分亲疏保持各自的形们恢复到原本的样子。于世上吧！万物虽然纷没有偏私。过去的雕琢都有属于状存在地对
的个性……格物致知高境界。认知的最猪也有自己人，才是有人性，物有物性，
最终还是要回归于道。但是！万物来源于道，
物而已。人也一样，只出来的一存在过一就跟没有一样，而已。界上又好像没有来化们都是道物样，来到这个世！它们存在过个物种是道物化出来的一所以说它过
在生命轮回的长河中，逐名誉和身外之物。因为，存在而已。）的德充符的符人的身体犹如一具尸只是一个形状（符号所以！不要去追个物种而已。与万物一样，只是一体，！人
慧、所以！谋而已。次做人的任务为了完成这一次生命的过程，只是过分地去展露你的智不要略。因为！人生只是一
而已。再则！别人又不生只是一为了完成这一次做策所以！不要去为别人只是出谋划么心？你去为他操什为！人程，是傻子，要次生命的过，做无用之功。因人的任务
物中的一种，当把自成道，体验生命无穷无尽的境界，把自达到无我的境界。己要当人看待，而当成万轮回那运行不息、己忘掉。不
然接出现，都化成任何物种，而已。伤之情。因为！一由道将我们物只是完成这一任受都坦，没有喜悦和悲次生命的过程切生命的
事物映，又不刻意去逢迎也照在镜子面前。不人，他们的内心就的原本一样，所世事的方法就跟照镜子修养高尚不刻意去排斥因此而劳神损己。，接受但不隐藏。他以！既能够保持事物们处理的至象一面镜子，任何
要我自己面临的境界，如果而忘记并不我们达到了这个现实生活。们沉溺在那种境界当中以上讲的都是一种认知们就会坦然许多。境界，再回归现是说，一定实生活中，我的
。就跟理想与现实一把两者结合起来，才能，理想归理境界归境界，现实生活归现实生活。只有踏踏实实地生活。想，现实归现实样
思其实是讲智商给人《应帝王》的最后根治。、智商，我们只有找事物的才并不是要我们排，是讲“浑沌之死”。们认清事物的本质能从根本上去本质，到了斥智慧，不是这个意类带来的麻烦，但。而是要我
白人生后，明白程的。我们无法回避生态来面对生，换了一种心境、心的过程，我们只能道后活，来面对现坦作为人，我们许当我们明还是要生活的，要来完成这一次生命的过实处境，我们就会坦然然接受。多。
境，而不完全是虚无一种心态、心是逍遥游这种心态庄子、列实生活的话，我们会怎、心境，再回归现子等道家讲的，是样呢？还用说。如果我们有了了。吗？自然
如果我们沉溺于庄子心态、心境完蛋了，那样地人生种真的没，而无法回归那么！我们的人生一样、列子等道家讲的那有意思了。现实，
成这一次生父母兄弟姐妹、配，还是需要与这些人发生我们要完是有亲人的，有命的过程，要活下去身边相识的人的，实生活中，我们在现结的。偶、交女后代和子
的话，我们所以！如我们果把人生比如成一场“人生大戏”活在别人的电视剧里自己的人生。而不绎。要做主角，去演是随波逐流，
是要回归生活的，学要我们回避。现实我们还道只是换一种心态、心境，并不是
有把两者结合起归现实生活。就跟理想与现，现实归现实。只实一样，理想归理想踏实实地生活。现实生活境界归境界，来，才能踏
生！是道家最珍惜的。
无境界的、精神境进入虚把“生”撇以！所有的界，所，都是瞎扯。到一边去了解读老庄哲学的文章而
因为！中的。活在现实世界人是生
确地人生请打个赏吧！内七就够了地话？，钱财乃就生观去健康生活。迪，解决。作，解读庄子上全书完事》正文身外之物，赏个五斗米篇的文字也结束了。《庄子的故（饭钱）如果真的是这样君子，相互帮助是不往非存之本。。来而?写到这里文字能够给予读者以启部分也早就结束了，不求多?“倒悬之苦”，选择正者但愿以
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(本章完)