题释义应该是：以此为师，大过。庄子《大宗师》主人生无

们要怎样做才算是人呢？那么？我

真人！正确地解读是真谓，才不只有这样正地人！个称算“人”！才算做起“人”这对了“人”！才对得枉为“人”。地人才

矣！所为了：知天之所为者，至庄子在开篇就讲，知人之

法改变，人为我这句话的意思是：知自然之为，和知道什么是人为。一定人为。自然而为我们无道什么是自然而然的们是可以改变的。要分清自然而为和

申出了这句话所人表述方法与现代人不同，惜墨如金。其实这句类的来源的问题。的，古代的思维和结合下文，就引要表述的是人事话也不是就事论和

你没有读懂这理前面“齐物，以及道家的生么是道些，你就无法理解什死观。解了。论”等文章，要解这一段话要结合理

，万物与我们是兄弟类来源于天人和人地之间，天地是归纳一下。！这段话的意思妹姐是！我们的父母

度上来看待人与自然的与人、人与社会之间的人生，处理人人与人、是！要我们站在道的高人与社会的关系上看等人之间的关系。而不。关系，看待人与社会、也就他关系，境界就低了了，站在要境界太低

带来了人生无尽的烦恼。不仅仅境界低，也由此

我们是兄弟姐上来看待人与自然来源于天地人认你要是站在道的高度是我们的父母，万物与之间，天地的关系，有了人生烦恼。就没之间的关系，看待人与社妹的话？我们用这样为人和人类地人生观来处世，会、他

其实！这一段你的人生你的人生命运就不同就在给我们定调子，定衡量的标。观、人生境界不同，准：

！在现实生活中论了人生。但是，还是少不了麻烦的。上讲的，只是当然！这只是明你明白理

为什么呢？

和交样有麻烦存中并不是只有你一能彻底解决人与人之间恼了，因为！这个社庄子又具体解释了一下是相互地关系，人与个人，这个社会人在。会来侵犯你。接下来，所以！你明白人有明白人生别人人相互之间是有来往你一结的。你是明会生的烦恼，原因。！并不是你明白了人生就没有烦白人生了，可别人没生并不

再接下来！庄子就开始讲什么是真人，真人。动中的表现在社会互

在第一段人的处世基里，主本原则！要讲真

假于道者也若此。者，登高不栗，入水不，不逆寡士。若然者，过而弗悔真人入火不热，是知之能登古之，当而不自得也。若然濡，，不雄成，不谟

的描写，真人与普通人真人心态的不同，对两者的心进行比较。在第二段里，主要是对态

古之真深者，其甘，其息深深。真若哇。其耆欲人之息。屈服者，其嗌言无忧，其食不以踵，众人之息以喉人，其寝不梦，其觉天机浅。

度、境人他们明白了心态。他们会这么做样？然后进行解释，真，才会有这样地界上看待人生。所以！们站在道的高在第三段里人生，他，主要是讲真人为什么会这

这一段里，庄子主要讲生命的轮回。在

回归于道。作为人的。命的轮回可能庄子讲的生讲人道，你永远是存在某个物质，或么了？但是！作为作为又不知道会进讲的生命轮回或者是某个事物死后，不是一回事。主要是者与万物一样都来源与佛教或者其他思想所于道，死后又化、变化、物化成什

人死后变成尸体，变成他物质，无穷无尽料，又将存在于其他植后，又成泥土、养料由植物、动然物质了是不远是存在的。人死，永远存在。存在。假如变成了养是？但作为物质，你永或者其他，但仍然比如：物、动物身上。再物变成其了变成尸体，尸体变

虽然是事实，存在为那，不再是人了在道的角度上，却又的。人或者物质是永远存在，。但是！站可站在人的角度上，认为物质，是永远不是自己了是事实！作

人生观就不同。境界的不同，我们的所以！认知

人生就不会待人上看问题，你高度上看认知境界高了，站在道你就觉快乐。而你的生，的站在人的得很坦你的认知境界低了，然。角度的

这就是境界的不同所带来的结果！

？其实！我们可以不管那些！我们的人不快乐的事呢？不是是是不是？何必想着那些生不就是为了活着？

界，你的人生将如何如何。就是第三段的最后，是讲你一旦有了真人的境在这一段也

第三段原文如下：

之，。嘐然而往其心志，其容寂，真人，是之谓真人。若然者，之，忘而谓不以心捐道不欣，其入不距其极。，暖终。受而喜然似春，喜其出怒通四时，与物不，嘐然而来而已矣。不”左下“廾”右“页其颡囗（左上“月古”音q）。凄然似秋以人助天，不知生，不知恶死。有宜而莫知是之复之。忘其所始，不求其所

讲真人用兵。圣人用兵，其实就是真人用兵。圣人必定是真人。在第四段里，主要是

？为什么要写这一段呢

生活，为了活下去，就必须用兵！你的生活。别人相互交往，发生交结，侵犯你因的生活，可并不代表别人不影响、不侵犯的相处、你是真人你不影响别人为！人与人你

一段很重要！其实！这

，不过都没有讲具哦！在《逍遥游》、《内篇里，在庄子很少谈用兵的。几乎没有如体、全面。接！此直齐物论》里也提及了

哲学思想扣样，为了附和或者是帽子，给庄子庄子也是讲，不是其他学者解帽子，好扣上虚无、消极、游等读的那用兵的像庄子很怕死，只知道躲避似的。

可能被动养生、珍惜这一次生命们不不得与人发生战争。为了生存，我的过程，为了活我们到自然终老，所以！等死！生存、

为自己生，为天下人不为名生。之，圣人用兵，不得已而为不为利只为生。

一些被后！世称颂的先古圣贤，庄子：不会保护自己，没有为自己而生！列举了认为他们最大地缺点是然后

！为自己而活，才是真人

地理解一定要不失人的！之用兵也，活着。这不是为自己而是要打仗活，自私地为自己而活当然！并不是偏激亡国而仗还？这段文字的开篇就心。”该打讲了“故圣人，单纯地为活着而

原文如下：第四段

亡身不真，非役人也。人之用兵也，亡国而不失人心。利泽故圣人。故乐通若狐不偕、仁也；天时人之适，而不自适其适非君子也；行名失己胥余、纪他、申，非贤也；利害不通，务光、伯夷、叔齐有亲，非徒狄，是役人之役，适、箕子、物，非圣人也；施乎万世，不为爱者也。，非士也；

(本章完)(