庄子符》讲德，可以说德充们来具体解读一的。天内篇第五篇《！我下。』⒉现在是层层梯进『『籁小说Ｗｗ』Ｗ．

他的学生与孔子的学生人，这个人受了刖刑，只有一看这个人，在鲁国，中分鲁”小第一个故事是讲鲁国只脚。不要”了。“中分一样多。“，两人把鲁国的生源有一个叫王骀的

当然！王骀这个人是真的。子文学虚拟出来的，不是庄

人物都是时，这篇文章中的主角读庄子《德充符》的残疾人。候，我们会现

呢？庄子为什么要拿残疾人开涮

，，不要物面前疾人还是健全人待人，而不是人就是其中的一个物种。是要我们人，在道面待人。站在人的范其实不是！他是在前，在万告诉我们之区分，而是要以人与畴上来看来看，他们都是与健全人有残疾人物之区分。无论是残站在道的认知高度上

世间，看不看待人，我们的目光清于沉溺于“人”！才不至才会远大只有站在道的高度上人的本质。

都是名人鲁是老子或者里，庄子哀公，或者例子中的衬托人物，举是谁。子产，或者是还有！在《德充符》。不是孔子就是所列

能达到庄子想要表达要告诉来作衬托，更能吸引读者的注意。拜、世人的话传达出去看到你的文章中有辱他的效果，就能顺利神化所崇拜的人物来！庄子是个庄子是拿的人，当他们名人时，就会认真是那么喜欢吹毛求疵们的人和学特别那些喜欢崇喜欢气愤。这样！就这些人术奸细，还有地读下去，甚至是很标题党。呵呵！）。（原崇拜的人物或者是某个地把他想

，效果。注意，达是些故事是真真假假的是为了吸引读有虚拟出来的，庄子》者的一书中，目的都是一样地，都在《到他想要表态的这样地事例有些人物很多。

回归话题。

，文中介绍说，说！王骀他看破了“孔子的学生常季见王骀里不无为事。王骀是一个“就问孔子是什。心之世”的人就解释给常季听好像还没有什么真本人，而且行不言之教、是一处解么原因。然后！孔子死生”。，没有什么作为个残疾

迁，命物之化而守其宗也。”曰仲尼之变；假而不与：“死生亦大矣将不与之遗。审乎无物虽天地覆坠，亦，而不得与

“道”。他们没有读学中的数解读孔子说的这一。原因在哪里呢？就者无法正确解读在于段话，有无懂老庄哲

没有读懂老庄哲学中们就无法读懂道生的理解。家对死的道，他

大家理解。我们把这一段话翻译成白话文，方便

个具体事物而已，回归于道后，还万物都来：“出来的一会变化成为源于道，死后又回归于道万物都只是变化人与呢？任其自然什么吧！孔子回答说和他是个道家！他认为人。

一，失、毁灭。我依然还是个生命的开始。我依然还是我大事死或者生都是人生中的我，了，可对于他来说，死丧因此而束，另外我就是道。地覆，他也不会我就是道。即使天翻命的结或者是生都只是这个生

由道变化而此物死彼物，随遇而安。无论己将变成何之人，明白事物变化的变化成什么，都只不离其宗，一切都是生，自何的。”意的变化，：他是道。万变物，他都不会在理。所以！无论生死如来道他是个得道他就坚守这一点是因道变化而来的，

大多数学者本读清楚道家历代学者一般都是的“生死观清楚。再则！单单从字面意思直译读的，所读清楚这一段话。身就没有解以！无法解”，也根本无法解

解读这一础的，没有一定不懂的。地段话是需要有基老庄哲学基础，是读

。而且王骀的一种境界，从道个物种、一个东东。作！永远在变换中，此一了但还会变化成另外存在，表达出了。为人是死了，但为人死换了另外一种形人生的境式界。认的高度看待物死彼物生，生生不息在这段话中

境界？这是一种如何高的

社会学人的范畴上界的。到这个境看也达待人生，是永远不如果我们站在现实

外之物吗？会追逐逐身将是名利吗？还会些鸡毛蒜皮的我们有这样地多么地豁达？我们还人生小事吗？如果境界，用于现实会与人计较那追还生活中，我们

就是接下来，孔子说句话句在第一个故事里，也们的人生就会豁然开朗，我。了一相当重要地话。如果我们懂了这

请看原文：

常季曰：“谓也？”何

者”物皆一也。夫若仲尼曰：“所宜，而游心乎德之和；物视其，视丧其足犹遗土然者也。，且不知耳目之视之，肝胆楚越也而不见其所丧；自其同者视之，万自其异所一

束。后！常季故事结再问就作出回答。然，孔子再作出延伸解读，然后第一个常季追问，孔子

上面的摘录中，越者视之，万物在也；自其同肝胆皆一也。这句话至关重要：自其异者视之，楚

话是什么意思呢？这句

翻译成白话文就是：

的方法就变得好像官，他们认为胆是人体个器邻内相邻的两样的人，他们看待事立的人。这的物器官，结果与楚国与越国那样遥远了认为自己就就不同。因此！即使肝明明是两个相是自己不同于他人：肝就是肝，胆就是胆。的人，我是一个独。

天地间的一分子。整体中只是人体内的一分方法子。而人和万物事物的物一样，都只是和万物就跟肝就仅是自己，还是某个的一天地间的一分子。和胆一样，肝和胆都分子的人，他们看待认为自己不仅他们看来，人与万不同。在，都只是人

以这，目是站在社会学、，我们的人生样来理解：我们要前的事物中来解读到眼，可光短浅。关系的角度上看待人生引申到现实境界就小，只能看站在人与现实社会如果我们再

的来源，知道人最如果我们把自己、人认清人，不是远一是为了什么，活着着些呢？境界高一些呢？，那么！我们的目光是到人、人类放类与宇宙的关系终为什么而活，认清人的本质

是庄子要说的“道”德与大概就这“人”德吧？

《德充符》的用意。这大概就是庄子写

的文章聚合到《德充。符》这篇文章中的用意世大能把庄子！说是后或者

什么德来处世？用我们要

境界就小了，道德与处世，我们的排斥道德！用人德海里去文章告诉我们人德处世而不能用人德来的差距差到：要用道德来处世，了。

)章完(本