故事，是讲叶公子高将人间世》的第二个前面一样，都是要作为楚假托孔子而说是庄子想要表达的。国使者出使齐国，临教。行前他向孔子『天籁小说Ｗ庄子内篇第四篇《ｗ『Ｗ．⒉与请的。其实！都

限性事里，在第二个故庄子主要假借孔子之口讲“命”与“。义”申。然后！引到语言沟通的局

法尽到自己的职责，那么？我们怎么才语言作为沟通工具，却无己的意思呢？达自人与人之间的重要能正确地表

样很重要！所以！第二个故事也一

己正确怎么才能做到表达出自们在社会上地意愿呢？走动，与人相处，我

己的目可是？道我们就能达自己的意愿，别人理解了，但是别人并不一定能到自。的？够满足你结果并不是！当我们正确表达了自就算你表达了的意愿己的意愿后，难

此！引：语言沟就存在局限性，可申出一个更重要地算因这才是社会问题的你成功地表达了自己。的意愿，你一样不能社会问题根本这还是不够。就达到目的，通本身

的诚意来解决是！靠对方呢？的。对方没有诚意思是告楚了意愿又有什么用语言沟通来解决的，而诉我们：社会问题不是靠意，你表达清

这才是社会问题的根本。

境是君权，君王说了算，你的一的。不！是君王其他人无能让你有效就有权力者你无效就无效。当时的社会大环效，让，权力者说了算，切作为，都是无效力。在君权面前为

因此！就有了。“命”与“义”之说

天下有大戒二：其一，命也；。子之爱亲，命也，不也，无适而非君也，大戒。。是之谓可解于心；臣之其一，义也事君，义无所逃于天地之间

这段话的意思是：

们应该要问为什所无法回我们的内心就是觉得我一是？我们却无法解释清楚，但是！是们做人避的责任。是命么做？要孝敬父母长辈！天下母长辈，这就是命！这样做。这就两件无法回避的事：有命！二这是我么要这义！做儿女的孝敬父

的现实，听从做臣子的侍奉国君，于国君，有国君，下有臣子，再都是这样。上这你就是义！无论法回避这是无下有子民。所以说：走到哪里，这就是义。

非王土！普天之下，莫

有那种面对大环境的无奈。

接又具体命”与“义”。下来，了“解读

为人臣身，何暇至者，固有所不得已。行而安之，孝之至也；夫、子者，哀乐不易施乎前若命，德之至也。也；自其行可矣！安之于悦生而恶死！夫子是以夫不择事而安之，忠之盛事其亲者，不择地事其君者，事其心事之情而忘其，知其不可奈何而

这段话的意思：

好侍奉、忠心，。从于国君的人、满意所以！孝敬父母长辈的人，无。侍奉国君，这就是最好地孝敬论在什么地环能使父母长辈感到安适，无论办什么事都能让国君放心境下都这就是最，听

追求问心无愧的人的情绪界。之。这是一个人修养都能接受现实，坦然处何的事，他们，无论遇上悲哀和欢乐。知道遇上的是无可奈的事，都不会影响到他的最高境

。当我们想。你按照我以了。会遇到不。死亡再可怕我们也将无暇顾及，我们也无心去掉自己，尽心尽力地美好，面对的时候，我们要得样！我们哪里还说的这些去做，就可作为臣子，都子、作为人有时间去想个人的已的事情问题呢？人生再忘做，尽量做好。这

我们不仅可以看到庄们说话、处世的世的技巧。第二代都很适用，有个，很现实的，无技巧故事的后面部与义的解读，还可以学到许多处分，就子对命论在什么朝在第二个故事里，是教导我借鉴的价值。

(本章完)