王的关全自己。系，讲社会现状，讲人分主要是解读，用具体法保全的无奈，你无论怎与君事例来教导我们如何保庄子前面用三个故事来讲人自己。天籁小说Ｗ么做都无ｗ『Ｗ．⒉后面部内篇第四篇《人间世》
创造类自己制造、人间世人》前面所举出来的人为的大环境。其实！我们：当时篇第四篇《面对的庄子内事的三个故社会环境，，也在告诉
不可能破“君王制”们：要想打，暂时是也在告诉我无奈性。的，讲现实的
变现代，在任何下，我们都在告诉我们其实！庄：在任何时实、改变大环境。不期，在任何环境可能立马改变现实、改时子也
改成旦形即成事实的形成，一变。，都不容易
因的实！都成从表面即成事实的形。其础，就不可能有偶然的，。没有前因作基后果出现是有前上看，好像是
事”，就庄子所写们一般都是“那种就事论人间世的环境来解读的。而历代解读庄子《》的文章，作者一般都他没有注意到这一点。
导或还有！历代解读庄文章，到点子上。身理解子《人者自因学术奸细的误间世》的的能力的原因，大多没有解读
含的喻意了。更别说庄子文章中所包事他们都没有解读好，就事论
举的读。例按照，就庄子文章所意来解读，还要引事读庄子的本申开来解文章，不仅要“就事论事”
个现实：在下，你的所有追求，所有作为都是徒劳办法。最终办法，前面所列举的三个的有效，而不是根治的暂时。或许有效！但都只是就说《人间世》不是最好地的的环境事例，它告诉我们一这种不公平
，《人间世》前法。但是！。相应的解决方美的方法都有都不是最完面所列举的三个事例
那法呢？美的方么？什么才是最完
在我们怎么做才是最好分，庄子告诉了地法。《人间世》的后面部办
最好地办法是什么呢？
的人。当无我们就，我们就做一个有用用有利于最好地办法就：当有用生存的时候，的人。有利于生存的时候做一个无用
位，然后才是展。生存是第一
的时候，一定会会责任感。任心，或者是社当听到这样地人生理论人没有社会责响的人受儒家和主流思想影出来说话了。说你这个跳
充分保障想影响的人，是受主流思想的错误。他们过分地提倡人要心，而忽略了国其实！受儒家或者有社会公德、社会责任各项基本的权利。人民的生家、社性思存权利和会有没有他们犯了一个跳跃
义的社会时期是有不同地定心，社会公德、社会责任。在不同地
和社会，这样更能保障在乱世的时冷漠地对付我们可以我的时候，自己的生存。当别我就可以还击人侵犯了，只要我们不侵犯别人，。甚至！可以不择手段候，都是合理的。他人
果在乱世的时候，你还如来要你就是把别人当傻子求别人遵守旧制，那。
地站着说话在别人、站在人性的角的目。结果！是你在强加别，可能带着你“迎腰痛”。社会就美好不社会责任心你所说的社会公德、生活，什么人要是按照你的思路去人。你没有站的。你认为别度上，你是“合社会管理”
是约定俗成的候，所谓的“社会公德道、社运行正常的时盛世的时候，在社会平稳、国家机器在会责任心”，德标准。或者一般都有律法规定，
在盛世的时候须遵守律法和约定俗成正常的时候，我们必的道德标准。机器，在社会平稳运家、国行
地生存下去的时候，无影响我们生存的原则是盛世，都能很好论在乱世还。也不让他人我们抱着不侵犯他人，
上来，往往就带着读老庄哲学。他们始场解理社会的角角度读的。这种成见，才无法正确人解读庄子哲学时受儒家和主流思想解读庄子，解度、立的上影响来解读的，而终教条地站在迎合管不是站在人性
再来解剖一下社会与质。国家的本
与人的组合才构人国家建成社会、。
家、组织障人们生存的时候，就存需要而组没有人再依赖了。什么地，都是因人的生国当国家和组织不能保合起来的。
业来打比如！以国家打比如，织、团队、企吧就以组不
来的。组织、团队、企因人的生存需要而组合起业都是
，不能营利的企业就没企业打工，就不能给工人业不能创造利润，会跳槽。企业，企业自身要营利高额的工资，就没比如说有人愿意给它打工。一个企有多少人愿意给这个
单！挣钱干什么？生存！就这么简
样的付出，却索取。就算是傻子，也傻子愿意同，都想多一些回报。没多挣钱。用同样地付出，子那样，生存，就必须有哪个知道索取一日三餐。是不是？只付出不不然！傻子连付出的机拿别人一半的工资回报好地的。更没有人像傻吃就饿死了会都没有了。没有饭为了更
得到样地事例举不胜举。家跟企就那么回事，历史上这就要改朝换代。等机构一样，都是存权利的，不能保障可收拾的地就会出现混乱。不能。混乱到不总之一句话，国保障人民生业、团队、组织等人民权利了，很好地治理，混乱升级步，
谁的这里说的是理论，不是针对。
智者，后为一个哲学庄子教导我们的是：让世人在下去。这个乱世中如何生存作家”，世称为“
再然后！团他人。然后然后！才是同一个国家赖他人、指望的人家族中的人。再然后！存，不。结志同道合的人。再代。然后！再团结同一为：个体的人一定要边的人。再人是自己的家人，是结他人。先要团结的自强自立，学会父母、兄弟姐妹、配庄子认团结身要依！团独立生偶、子女后
教导别人要团结同”了，就教条一个国家内的人，要如位，显然就“本末倒置而一味地何如何，始终把国家提到第一主义了。
不下。解释一能又要教条，不妨有人可能懂，可
有国与国之分。试想：如果没有的。当然！也是相对对“敌对”势力的，针邻邦或者是什么是敌对。是“敌对”，还地吗？绳，众志成城，是针条其他国家不外一个国家而言结一个国家内要团而言的。不要教对另友好的人，大家要拧成一股
益之争的，不分彼此国与国之分，也是有利就没有国界了。
不可能不此的。在小的环境中，又分成不同地分彼别的，也利益群体。也是有区
会状比况了，一片混乱，丈夫、妻子和我丈为了过去母系部社会说婚姻，如果没益区之前的社？还没有你可能母系了呢如分，还没有你家我家夫、妻子了呢？有利落了。不！那还成
女与我的家庭子女之庭与家庭的区别吗？，泛爱如果没有你的家庭子分比如说家庭子女，了，这个社会还有家
如说企业！如私了，业那家企了，还有这家企比业之分？天下一家果企业都无
，然后再组合成理理、地。只有念才是正确地。站在个体人的角度张，都是错误国家，这样地管团体、企业，最后到事例就不用社会管理的一切主再举了，总之！迎合，站在人性的角度家庭、家族上上，先解决个体的人的问题
。正本质、本能读老庄定要站所以！我们解读老庄的角度上、站在人性确解迎合社会管理的角度上在个体的人哲学一的角度上，而不是，只有这样，你才能哲学
君性命。总之一句话，庄子《人地的社会现实，君王结果是：你因此而丢了定。而最后君王的决前面的三当时无论怎么做，都不一定我们，在专间世》权制。告诉能改变个事例是在告诉我们王专权制的环境下，你
君，他有才德。了，都可以完成任务。那么？还要你去辅佐如果君王是个明吗？这样地君王，只要你尽职尽责
佐他你绝对有生命王，你并且一般人都去辅危险。如果没有生是没就是同流合污。有作为，需要别人去辅佐，命危险，你不无法成功辅佐的君
这一次还是明哲保身，不去趟既然如此！我们生命的过程吧！这滩洪水了。保全自己，完成
七篇已经写了四篇解读庄子内篇的文字写完。内的。以后更新写完。了，只剩下今天更新晚了，只有一三篇，应章，还是赶着写但！保证在三个月内把该能在三个月内也不稳定，请谅解。
(本章完)