第八十篇，也被世的了。的哲学家断章取义老子道德经文以及庸俗学者和所谓人误解了，被学术奸细
八十篇原文：老子《道德经》第
小国寡民。
往来。。甘结绳而其食，美其服，安其居而用之有甲鸡犬之声相闻，民至老死，不相使民重死之。使民复，乐其俗。邻国相望，兵，无所陈有舟舆，无所乘之，虽不远徙。虽使有什伯之器而不用；
解了，被学术奸在这一篇里，主要有两细以及庸俗学个地方被世人误哲学家断章取义了。者和所谓的
寡民”。第二”。的“使民复结绳而用之个地方，就是中间的“小国就是开篇第一个地方，
寡民本，作威作福，统天下提孙后想把代。而老子却可在当时的”，没有人支持他主国，一春秋时期，各国诸侯都在进行争霸，都小国来的说法。地盘扩大，都想成为霸庇荫子然是“不得人心出相反的主张，自都没有什么，
看到的是现实生角世人是站小国到的就度、样，不可能是“走向。在现实的是这寡民”的。天下活。眼前看立场上，一统，才是国际形势的
站来看待的。前景，是站到在人性，上，也是站一个哲学家而老子看在理智的人类的角度的角度、立场上的小国寡民的
的。两者的立场、角度是不同
。处世方世人的结果。所以！他们立场上，法的不同，他处世结果就不同。看到的只是短时间内的角度、们的人生也就不同是站在现实的
。说白因为！他们是、脚痛医脚的庸世的种头痛医头了思想。是应对现实的思想来处，是一抱着应世思想，也就医
而老子是站在人、人立场上来看待、角度上，、场问题的。的角度性、人类最终走向的立站在一个哲学家
学术奸细以及庸章。而后世目的，在“文人和学派目的者和所谓的哲学家们，们怀着个因为他小国寡民”这四个字上面大做、以及政治那些俗学
小国寡民”这四个字我们也可以从不挥想象，挥自己的思此看出，这些人的真，挥了极其丰富维推理，而为了达到自老子道德经文面目。己的目的，他们却就“的时候，这些人再也地想象。在通读
人或许有读懂老的哲学而是！为了达到个，故事曲解。人的某个目的子思想，不是没其实！这些
能力，怎就不能全面理解老庄么学呢？想象能力和既然他们有如此丰富的哲推理
了利为还他人的生活，才？为不是？睁着眼睛说瞎话的了过上优越于为了一己之私，为了名
之私而已。因为！一条：他们，为的了如此而已。总结归纳为过上优越于他人当上也不过是为了生存而已走狗之后，就可以领一份狗粮，了生活而已，为了一己
的角度上。而不是站在人人类、学术、
什么叫小国寡民？
情趣的人生活在一起！相同！说它小，是相对天下来说的！天下情趣，相意思就是：有之人各有各的同情趣的人毕竟很少
的生活！着最属于自己的。有着相同情趣的人生活在一起，过样子这个好的社会风貌就是
动征战。或者了个人的生存目的，而。更多地是为这样，相人的带领下，盲目地去为了生存或者是为了更！。是一群人在几个去行好地生存。反！是一片混乱为了某个目的可社会现实并不是
邦”、“某某面貌就变成了“主义”。民，人类最终的生活国寡所以、“乌托能实现”、“理想国”不可！老子提出小
为”、“不尚贤”、。家们，不无忧”、。然后！又把他否定，赤裸裸地否定管三那些学术们之后所说的“无来，作为佐证“非以明民、将以愚之”个奸细以及庸俗学者和所七二十谓的哲学“绝圣弃智”、“绝学一先来一等等搬出
裸，否定你，从而达到他们自己的的就终目是那么地赤裸目的！最
老子所而是！根据道家理论而来面貌，并不是随口而说的，的。说的人类最终“小国寡民”的
，然后因社会形人与社会的关系，是社会。国家是是！先有有国家而个体的人后势因为保护人民而存在要，才形成国的，而出现的。不是先合，才形成有人民的，而的需的需要、生存目的家的。这样地：人与人的组
家保护了，国家也就不民的生存的时候，国家就国家是保护人民的。当国家不能保护人存在了。需要，才出现的不存在了。当人民不需要国
史上白了！国家只是人类展的机构”，国家就自动消失了。，当人类能够理智地说出现的“临时需要生活，不再有战争后
消失了，然后出现争了，国家机构自动社会面貌。当人类能“小国寡民”的够理智地生活，不再有战的就是
是空想，然后予以否老子的“小国寡民”就没有看的哲学家们，他们可能根本定。而那些学术奸细以及到这一点，就武断地认为庸俗学者和所谓
曲第八十篇的另外一处使民对老子道德经复结绳而用之”。解，就是“
连上下文。接。那些曲解的人完全是断章取义，没有对于这个地方的曲解，很好解释
达到目的民上面，他都不连贯起来就解连上下文，又章取义的解读法。在小国到了这里的恢复断为了，而寡引经据典，那些人解读到读了。这里的时候，不接文们时候，他们连上下
有文字，靠绳事情。记事”是历史上的时人类还没一个时代，那结绳记事来记录相关根据史料记载，“结
个时代的社会成小国寡民，一下。认为人就跟类理智生活后，形过大周守事结绳记年代差不多。老子当籍很面貌。所以！多，可能了解一些那古藏吏，接触的在这里就引用了生活面貌
什么叫小国寡民？
就是情趣的人生活在一有相同起！说它小，是相对天下来说的！天下之人各有各的情趣，！相同情趣的人毕竟很少
的那个熟亡，害怕意习的地方！人们都害怕死外，都不敢、不愿意离开生我养我
边没有人理会。有了东对于人有车船可以去远些东的武器装备，可没没有任何方，虽然有保护自己战争，这虽然用处了，都放在一们来说，已经
往来！生活，老死不相，各自过着属于们、听到俗的人哪怕就生活在对面、隔壁来往。虽然可以看见他与不同人们仿佛都回，一直到老自己的他们的鸡鸣狗叫到了那个“结绳记事”，就是不与他们习地衣服，安适的有甜美的饮食，美观居所，欢乐的习俗。，都拥的时代
章完)(本
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