世人误解子道经文德俗学者和所谓了，被学术奸细以及庸的第十九篇，也被了。的哲学家断章取义老

下：《道德经》第十九篇原文如

；绝仁弃者以为文，绝圣弃智，民利义，民复孝属：见素抱朴，少思不足。故令有所利，盗贼无有。此三倍慈；绝巧弃寡欲，绝学无忧。百

被世人章取义俗学者和弃智”、“绝仁，以及庸弃义”、“绝巧弃利”和学术奸细又能从原所谓的哲学家，断看出，不放。文可以人抓住文中的“绝圣了。这些以及“绝学无忧”

的违禁词，都是律，违背现实生活违背当时以及后世的旋主以上词语都是违背主流思想的。

其实！有时主流思想并不是正确。的

话，了。是不是？如果主流历史就不用改朝换代思想都是正确的

国”。，社会是很乱的。不在老子之前仅仅是很乱在老子时期、，和之后的很“春秋战长一段时间里是很混乱，那个时期被后人取名为

春秋战国不仅乱，而且！时间很长。混

其原因是什么呢？

固是因为几百的大周统治化成为了。结果！让一些子，成人生。数人的思想教定模式了。也就是说！、教化，已经把脑筋急转弯转不过来就了他们的风云大多人钻了空

是“世人都人叱咤风云？这些还不由他们傻子”，

历史也没有那么混乱了。确的。要不！就国时期的证明了，春秋战主流思想都是不正

杀了，被周抱着幻想遵守周礼因为无缘接触苦某些智者。广大脱面临的生活、摆脱困俗的智者给扼正确的思想被庸地人民群众权给扼杀了。正确确地思想思想只是在小范围。结果！无法，加上思想君王的皇到正。内传播，只是受益于摆僵化始终对大

智，民利百倍。绝圣弃

其实！这让人理解。要是一篇，不容易一篇是从上一篇延续下来的。单独地解读这结合上一篇来理解，就好懂了。

子《道德经文》第十八篇，原文是：大上大道废，；智慧出，有有仁义有孝慈；国家昏乱，伪；六亲不和，有忠臣。老一篇，也就是

，有忠所以说！绝圣弃智，民承袭“国家昏乱的。臣”而来利百倍这句话是

指。圣！可可以所以！我们就权威。智！可以解读弃智这里的“圣”和“智”是两这样来理解了：”、为君为“忠臣绝圣智者、大臣。个所以解读成为君王、王出谋划策的最高

的幻想。解读，是要我们放绝圣弃智的正确幻想，放弃弃对君王的对那些愚忠大臣

？这样呢要为什么

责任？是不是他在、反国家老子说这句是不是要负？反法律君王权威？是不是这个意思？

说这话的意思确实是这实事求是的来讲，老子思。个意

朝代的国家来说的但是！老子并不是他老人家并没。而是！老子是以一的君王、某个有针对谁。对某个君王，某个朝代针个哲学家的身份来说的，并不是针的，对谁谁谁来说

字狱。帽子，制造什么文所以！不要给哲学家扣

是为了解决人类的问哲学家是针对人类，题，而实事求是的说了真话。

老子为什么要说这句话呢？

活情况而说的。道理、现实生老子是根据道家

器成为了因为！家不能保障子民的生存权利这个国了，国家机。所以！必须放束缚人民的枷锁弃。

老子说是根据前面一篇写的问题这句话是有根据的，，而提出来的。

八有大伪；六亲不和经文》第十，也就是老子《道德废，有仁义；智慧出，慈；国家前面一篇昏乱，有篇，原文是：大道忠臣。，有孝

弃智，才人民。于能民利弃智”。只有绝圣才要“绝圣百倍，才能有利正是因为这样，

“义”都是束缚人解读了处，有好了。“仁”和圣弃智”，后面的“的生活。“绝但有可能影响了别人绝是对自己解读弃利”就好仁弃义”、“绝巧的。性自然是要放弃的。“巧”和“利”都的东西，所以！也是要放弃

杂。命的过程，只是为复了活着而活着，没有必因为！人生只是一次生然搞得那么

活着才是硬道理！

地生平静活，、才是真。自然、平安、平淡

则弃，重我们还不如放然这样！新而事实上！有了君，重新。人生定义，社会并没有王和智者的制定新的生存游戏规理管反正！越来越乱。既给太平，

而活着？人活着是为了什么？还是那句话：人为什么

人生是白活。，活着都作为人，如果没有明白

的过程的。与万物一样，都只地间的一个物种而已。人类只是一种不适时而亡。再重复到原初！老子与适时而生的物种，适时而生，人的一生，只是来庄子都一致认为：人完成一次生命是天

。不就是为了活着所以！人生嘛？有必要折腾的时间去生活，是不有必要那么折腾没是？如不折腾，用享受那么折腾？我们还不

民复孝慈。绝仁弃义，

，为什么还会民复孝慈绝仁弃呢？义了

，用来规范社会道德和约束人民经流都在历史的过行为规范的。，不能规了。范社会道德和，已于形式就已经失去了作用仁和义人民的行为了程中，仁和义取过一定地作用是周礼推崇的子时期，老子时期之前，。可走到老

！老子说要绝仁弃义。所以

孝慈呢？义了，怎么可能还会民复那么？绝仁弃

要社行亲不喜儿女的，天下没有父需是人们自觉的一种会规范的，而的儿女的。下没有母亲不疼爱为。这是老子认为：孝慈是不欢自己人的天性！天

性！因为！这是天

性畜生，在生产都知道护犊子，难道？有了智商的人类，还不就连畜生可以独立生，特别是雌之后都是护子的活了，雌性畜生才“？保护自己的儿女后代。知道六亲不认”。就连畜生吗只有到了认为幼崽

，盗贼无有。绝巧弃利

，也是一个！有了巧和利会现实提出投机取巧了。了，必然会产生出盗老子是针对社来的，别大后，大家都想着如何。问题的根源是：巧和贼。因为！这句话贫富差有针对性的利的结果，造成了贫富差别。一个社会贫困中的是人要生存。还有很明显的社会问题

盗贼并不人是为了投机取巧地生存，想不劳而获一定是因为贫困，而有很多而已。

抱朴，少思寡欲，绝令有所属：见素学无忧。故此三者以为文，不足。

病态。这样还仁义、巧利这三条这句话的意思是，并不能概括整个社会不够，还没有治理：以上列的举的圣智、。好这个病态的社会

程，只是为所以！我们要效生命的过什么忧患呢？得太多仿道，不要想，还会有仿自然、效仿万物、效想了，我们的人生，不要学习多余的知了活着而已。如果我们这样识。人生只是一次

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