。』还是？多情了？也怀疑起亲情之中了梦后，庄子来，不知道自己是不是自从做了这个真的沉溺于

？，当如何对待亲情呢作为人，作为一个道家

情！能的，不地。于生存的东东因为！冷酷无，都是错误地。所以正确的，不符合道家道义的。是绝情不可冷酷无情是错误不利于生存。一切不利冷酷无情，那

分吗言。对待恶人，冷酷无情一些，又有什么不当对呢？难然！这是对待亲人而？道？还想让我们善恶不

是错误的!但是！过分地亲情，沉溺于亲情当中，一样

不可以这样不可以这样？还是可自己？自己我难道？过见二十年没有看见这不是？看作，才激？我作为道家，不为道家学说传承人，可以这样？还？的儿子了动得大哭的？是？分了？我作为人？

：沉？这个梦是不是在提醒我溺于亲情就容易产生泛爱

泛爱？什么叫沉溺？什么叫亲情？什么叫

人的爱护，自内心信任。说白了，就是这就是亲情。无条件外一个人（有直接血缘关系的地对另的呵护、友好、情一般是指对与自己有血缘关系的人）有好感，亲

真情那是友情或者是爱情、样，。对没有血缘关系的人这

。而泛爱是你对任何人己的善良、爱心、任何物都表现出自

迷于沉醉、痴沉溺！一般是指某件事、情。某个人、某种感

过分地沉让我们误入歧途，做出错误地决定。溺于亲情，很容易

爱护了，就容易产生对，或别人的儿女因为者就对别！你过分地对人家儿女后代不自己的儿女后代后代厌恶心理利。

不己的儿能的！你自己都对自你的儿女后后代好己的儿女后代亲近些、好些，别女后代不好？你代会好吗？，你事实上证明，是不可人对可是？对自还指望别人对你的儿女

们都是！在事实面代好些，要淡漠前，我们所以对别人的儿女后代己的儿女后是对自，都不得不承认：我自私地一些。

变的。没有办法改生存法则个世界的，是无法！这是这

自己的儿女后代有亲合理合法的。合情因此！我们对自然的，是情，过分一些，是

什么叫过分到什么还要好，还要过分。沉溺呢？孤立起来，凌驾于他人代冷漠，的基础上、无视。把自己的儿女后代之上。在这个合情合理合分到对别人的儿女后法沉溺就是程度呢？过

沉溺、溺爱。的亲情，这就叫大概？这就是过分

向！那就是往沉溺相。还有一种走反的方向展，走向泛爱

，还爱。的儿女后情，当我们不仅对自己就是泛爱了。不仅爱。如代当成自己的儿女后代待世间的一切人与动物也很关把别人亲、植物、物的关我们还一样对别人代好，有的儿女后泛爱到对何再过分一些，那的儿女后代好，

样，也是一种泛爱。就跟不杀生一

！起动物，再怜悯起一切动物。甚包括因怜悯人而怜悯。至物

是一种泛爱。实！过分了就其

这也待儿女后代过分了吗？难道？我这样对叫沉溺了吗？

右想，就是想不出所以庄子左思然来。

吗？说传承人，作为人，难道？不能这样作为道家，作为道家学

珍惜这爹娘长辈重复爹娘长辈的故事。。！照顾组建新的家庭，生育结，机会，好好活着。然后做人的存，要好好儿女抚养后代！寻找自己的配偶再然后一次生而为人的爱一家人作为，与兄弟姐妹和好团，自己的大家相亲相道家！先！要学会生

围内的人。再再再然。再再然后！才是更大当我们有那个能力照后！成员，然后是顾更多地人的时候，员。再然后！才是天下人。家族中的成范没有血缘关系的人才是身边那些我们先考虑到的是家庭

……如果我们都这样做合而成的，团队也是吗？如果我们人人都体的人组合而成一个个由一个个个体的人组由一个个个个体的人组合而成的是道家，天下还有国家的，国家也是由了，天下是

我们先约束们不能去约束别人。约自己，这是没束别人、要求别人，就是影响了别人的生活。有错的，但我

影响了别人的生活别会反抗，的生活一样。就好比别人就人影响了我们

生活，你无法反机会。为了活着，你只能忍同理当别人影响了你的生活别人无法反抗，！寻找反击的也一样学会忍耐。然后着，别人！耐。所以！当你影响别人的的时候，为了活抗的时候

生活所以！我们先保证不去、先学会独立生活生存。当别给予别人毁灭人老是影响我的性的打击。和生存的时候，我们就人，我们影响别

别人这样。来要爱等等，是用。而儒家则是：口头上：道家讲自大多是讲给别人听的，与儒家不同的地方就在这里讲自强自立团结友求别人、约束别人的。甚至！利于权力来逼迫别人强自立，不影响道家

利用了这些口号倡导人，成为智并不遵守，他们成为凌驾己，大多数人只是，而口号的果！他们成为这一于这些口号之上的人。结者、领导。而他们自

已。童话故事中的意思是，谁说真话谁就言来讲，正如童话社会不满，对领导不故事《皇帝的是傻瓜。而在现用现代语敢说而满，没有隐恶扬善新装》那样，大家都不实生活里，谁等。要是说了真话谁就是对等

要是把你扣上扰乱社会、蛊惑人心等罪名的话，不说坐牢了，杀你都有可能。

障人民或者是某些家与儒什跳过诸子百家的框么学说、哲学、哪个国框，我们会现：不管是家，人的生存的，都不过是为，为了更好地生存的。了保家的律法其实！我们可以跳过道

有信仰的人，我们只是要跳过道家的人生一个为活着而，只是来完成儒家、诸我们就做一个没这一次生而为活着的人。我们！我们就已。怎么有利于人的生命过程而既然都是为了生存，所以活。、生存，我们就怎么子百家的框框，

滋润。对生活社会环境下，都不会很好，只会比一个真正信仰儒家生活得学说的人，在任何衣的“儒家”当然！一个披着儒家外，绝道家生活得困难。得很

道家最起码还知道钻空人不敢恭维子，寻找适合自己的生而真正地儒家那一套，就相当地被动，让存方式，努力地活着。。

理，方便社会管说白了，那是约束自理。己，目的是迎合社会管

儒家例外。当然！披着儒家外衣的假

(本章完)