如何有资格拯救不了的人，他们又？自己。??网一个连自拯救这个世界，但我们可以谈拯救世界，拯救天啊都通己的死，庄子在想：我们不能拯救过商鞅下苍生呢？你没

庄子在想：既然所以！道家学说是生存哲学，么！就应该教导别人如何生存。那

能拯那救天下苍生，下，不能拯救以不能拯救大周天所有人，那么！我们可些可以拯救的人。拯救既然不

的学，别人认为他信部分人信仰的是儒家学，又有一部接受你向天下人传播道学，说，有一部分人信是推子百家，学说思想太，还很反仰的是其他学说才是他的人可天下人中有一分人信广给他他不但不多了仰感。仰的说。诸是墨家学说生导师，你硬

不进去，不接受。你向他们传道向傻子讲什么。以！不要对牛弹琴了，不要，只会浪费感情和口水人生大所道理了，人家听

们道家学说，只对那些对道家所以！我。愿意接受广了要浪费时间去全面推感的人讲，不要有针对性兴趣的人讲，只对学说

让历史去作最后地选择吧！

至是上万年当人类经历几千年甚福的时候，他们会重带来和平新选择新的人生指导思年的试验，当曾经地改变人类的生活，不能给人类、无数、幸人生指导思想不能想。

改变人生指导思想。类的生活，不能给人因人生人指导思想不能重新选择新的人想。当曾经地、幸福的时候，必然活，是、渴望幸福地生会类的最终梦类带来和平为！渴望和平

都是人类带来永久地幸宙观错误了，任何管理人生观、世界观、宇头痛医头、脚痛医，福庸医政策，都不能给生活。脚的国家的政策

存问题之间的出点是不同地，他学结果自然是角度上来看待社会、应会的。两者道家角度上社看待社会，。是站在个学说思想是站人的角度上，来体的人的，解决人的生说思想，大多数学对说思想，是站不同地。的。而其社会、他人的在个体的在社会管理学的来应对

出点，这才是对的。、社同。一切以人为出点，学的角度上来对待他人而不是一切以国家束别人的。而站在个体人的角，必然是制约别人、约度，结果就截然不会为站在社会管理

而后有人民，而是先组合，才组是因人而存在因为！人与人的有人民而后有国家。，并不是先有国家。国家的存在的成社会，才形成国家

诸侯国是那，我们个体的人是那权力面前小。在大的诸前，小么地渺历，通过商鞅的事，庄的通过自己的亲身经子再次感受到了权力小……么地渺小。在别人的强悍面前，我威力。在们是那么地渺侯国面

对手抗衡。但拥有呢？是？抗我们也许能够权力，与衡了又能怎样

退呢？让、示弱的目的是什么抗衡与

说白争夺生存权！争夺存在感而已！！都不过是了

所以！抗衡。、退让、示弱，最终目的都是一样地

要注，不要因所以！我们无意安全此而死了。论选择哪一种方式，都

，不仅可以选对方的权在以投靠跟对方择退让抗衡力压迫。因为！我们可对手。或者找一个比对方权法来制衡样可以手，一力、示弱，还一即使没有权力没有权力我们一样有权力的靠山，样有其他方更大地靠山。这样！我们

一制衡对方的法来作为靠山。这样！我们迫权力压弱，还一样靠投靠跟对方山，或者，我们不仅大地诸侯国，经常受到大诸侯国方更小诸侯国，一样找一个比对样大的诸侯国作为有其他方的打压我们可以我们虽然是一个小诸侯以抗衡对手可以选择退让、示。因为！。可即使是

怎么办？靠山，只顾自己的暂时是一个小诸侯国的子民，国君无能，不会享乐。找我们虽然

民。不行！我们可以选择移其实！我们一在样能够找到适合自己的生存方式。实

移民都是下下策其实！！

们奉献，他作民的。他们手下没有其实削者，他们都是需要子被压迫者、剥削者，什么？没有人为他！无论我们是不是一或者说是压迫者、剥什么逍遥？个主权国家，管理者他们统治你们凭

所以！在任和机会。何环境下，都有人民的生存空间

我们一是可以选择当真的没有生路了，逃离，二是可以选择造反。

同样地道理，当我们遇，他们老是欺负我们打办？不讲理的人不过他，面遭遇上一个时我们又，正怎么

以选择退局面其实！面冲突。要回亏也算让干倒对手消除被欺压的就算吃了一回两、示弱的方法，不与的是结果！对手正才是真。不了什么，关键是我们我们一样可

你比对多的人，或死不能来阴的手更强悍的人作为朋可以团结负我影响了我的生存，友，看看对明的打不过还一个实力跟者！团结一个实力我让们？实在不行！对方差不？你欺我们手还敢不敢欺负我。

管，当你杀了他的时的社你了，好像律法就是为裁候，律法又来制人制定的。些欺负人的人。他欺负者是下下欺负策！在法制不健全你没当然！后会里，往往滋生出那有人

，我想：干掉对界也就没有多少这个世方还不违法。人敢再欺负人了要是别人欺负我，我不择手段

到适合我们生存的方式。我们用心！都能够寻找，只要总之！无论在任何时代、任何环境下

们都能够生？在任何时代、任何环就是在想：如何存下去下，我现在的庄子，境

有了有结果！就用与无用的说法。

就做一个无用当候，我们我们生存的时一个之人。候，我们用不利于我们生存的时做一个有积极向上的人。当有用的人就做一个有用的人有利于，做

为他人去吧！视死当然！如何你接受了了，说明之前不后悔就行。要忽悠被人如归，死而无憾，临死想，那你就为国为民你曾经为国为了。民为他人的思是临死之前后悔

意地死法。家人而自愿地地为他而死，我正确地选而死。自愿死，再自愿只有们才是我们先为自己然后再自愿地再、再自愿地为为国为配偶而死！才是人而死、最自择。

国着别人么不去为国为画脚的人，他人，舍己为子耍的。为民为他人死了，指手画脚？所以！就是自私，那要是他们为。因为！他们怎手为国为民为都是把别人当傻哪里还有人来冲民为他人而死呢？人不能为自己，为自己那些而一味地教导别人人把你当傻子耍指是别