”。唯独对“庖丁解看了好多对庄子《都没有解读到点子主》解上去。前面的解养生。读偏离了，后面理解，那牛”这个故事，大家有就是“游刃有余解读云里雾里的读的文章，觉得一个共同的
学者认为：大多数对庄子养生的“游刃有庄子的哲是“游世”。都是余”。更多地理解，学思想
什混生”。？说直就些白一，是“混时混日子”、“么叫游世
出来了，正好与“消极上了勾思想定性为“消，解”、“虚无”挂章时，就把“游刃有自从把老读“养生主”这篇文。庄哲学极”、“虚无”之后余”提
，“养生主”这篇文章前后文的意思不管了，的中心思有余”。想就变成了“游刃庄子的整体思想不管了
，都不能从字面上来事来作为例子，就跟《“朝三暮四”子用“庖丁解牛”这其实！庄齐物个个故事一样解读，而是、“影子”这两要从它的喻意上来解读故论》中。
举个不当的例子，人一样，很隐晦，指桑驴”。骂槐。明明是在骂和尚，却说自己在骂“秃就好比斯文人骂
们要从喻意上来解读。是如何解牛的，我从字面上来解读庖丁不要所以！我们
意思。驴”，而不的在骂你。当然！这假如我们是和尚驴，其实就是是骂你。人家骂秃是打个比方，没人在骂“秃有褒贬和尚以及佛教的话，不要以为别
养生之道。这位文“善哉！吾《养生主》中的文惠君，生焉。”不知道惠君说：是真的得到了闻庖丁之言，得养是不
当然！这个少数的人，才真正得之道。极恐怕？只有到了养生故事是庄子编出来的。
目视，官知止而神欲行厚：也；族庖月更刀，折也。见全牛也。方今硎。为綮之未尝，而况解，如土委地。者有间，而刀刃者无虽然，，批大郤，导大窾为之踌躇满志硎。彼节今臣之刀十九年。依乎天理所好以无厚入有间，恢恢乎”时，所见无矣，而刀刃若新发于之时，臣以神遇而不以地矣每至于族，吾见提刀而者道也，进乎，是以十九年而刀刃，謋然已固然。技经肯矣，所非全止行为迟，动刀甚微解数千牛，因其三年之后，未尝，善刀而藏之。其于游刃必有馀庖丁说：“臣之其难为技矣。始臣之解牛之立，为之四顾，，怵然为戒，视牛者。大軱乎！良庖岁更刀，割若新发于，
了：来解读，如果我们从字面上就变成这样
的生理结构方面的，我对牛：我是一个道家，究事物规律研究，超出喜欢研庖丁说了我的宰牛技术。
我最初牛个庞然大物。三组合。牛肉、牛血、牛筋、眼里，它头整牛了，我把这头牛年后，我就分解了。在我的宰牛的时候，见到的骨架等等的再也看不见一，一是牛皮、是一头牛
了有一头被我分解了的现牛。需要看了。眼睛要不的大脑里有一个画面，脑里。我，一切都在我的大要无所谓在的我，凭着感觉而不
地拍大小，用刀刃、刀尖、里面的筋脉牛轻轻到缝隙中旋转起来，把节裂开、将里面的筋脉我按照中，将其刀背等不同部粘的地方，都的骨架就散了。脚蹄、打刀背，将骨刀刃插面的筋脉震断节经脉集里活。根据关裂开，将何况那些大骨头呢？没有难倒我，位插到骨节割断。根据骨节的牛的生理结进下刀，整个动的原理，从不同地方震伤。再把构，把刀劈骨节的缝隙里，结的地方，骨肉相
刃还像刚开刃时好完好无损。，因为他们不仅切割刀去割切，很少的刀，还用来砍更换斧；一般厨师头，可我厨师一年已经用了19年，宰过的牛好几千我的刀，骨头。而一把刀，因为他们用那样，砍。遇上骨头，他们一个月更换一把刀用
间的缝隙大小，将根据骨节本不需要去砍，就把这把刀用骨节迸裂开了。有缝隙有大好处刀切入进去，总是恰到小。而刀也一样了19年了，还的，骨与骨节之间是有缝隙。像开刃时一。刀刃在缝隙中旋转起所以！我的刀背，厚薄尖细不一，有刀尖、刀刃、样。节来，轻松自如。根
慢，小心谨慎出哗啦一声响了，个牛堆积在那里整个骨架却因此散着刀闪身站到一边干净收藏起。整，很有成就虽然这遇到最轻地拨动着刃刀，难处理的地方，我看。动作虽然很轻，轻，可，就感。然后！把刀擦拭。依然觉得不好处理，心存警惕。眼，环顾四周，心满意足样，睛盯着那里发好像一堆泥土。我提着那里都不敢下手动作放每次来。
得到什么解一头整牛给？牛这个过程，我从字面上看，庖丁是在讲解牛，如何把宰杀了。可如果单单从们能养生之道呢
边倒的人做一做一个墙头草？或德底线的人？或者是是游，学得到一个“游刃有余者时混日子会游走在社会之”的启示？仅仅？个中间派、两做一个没有道难道？我们就刃有余？学会圆滑、混间，
们庄，不是说你的智商低下，而是！降低了如果我这样来理解子的智商！
其实！庄子解的不是牛，会关系、人际而是社会！而是社关系！
如果我们把个社会解散了呢？把这社会当成一头牛的话？我们如何
一样散。在庄子会太复杂，无法解不要说这个社面前，人与人的组合，！社会是把你解散掉！因为杂了呢？哪里复
这个复那么？散了呢？杂地社就像解牛一样地解庄子为什么要解牛呢？会要把这个社会、
！因为！我们要生存
活下去，如何更好生存！如何生地生活下去，这就是养生！
会关我们就可以这个社会中、那和社会关系解生活、我们就可以在我们要生存、我们要有余。系中，游刃养生了！样地把社会散掉，我们就要养生。所以！！看清社会的本质。然后们要更好地生活、我们要像解牛我在这个复杂地社
我们也可以来这样是牛，而是社会解读，庖丁解的不、社会关系。
人的组合，就这，这个社会就是人与解物规律，我对这个这个社会复杂单。谁庖丁说：我是一个道说？我才不相信呢！家，喜欢研究事了？人际关系复杂了么简社会非常了
更复杂。三年后，、家构的组合，一会。眼里，它是人与、组织、企业、国家，组合起我最初接触社会人的组合我就再也不这样认为、组织的结合来，形成了这个社社会分解个个国家的组一块组合，一个个社会团体了，分解成社会很复杂、人际关系的时候，我也觉得这个了。因为！我把这个不过？，一个个家庭的等等合，等等组合。个人一块地。在我的，一个个企业机庭、社会团体
也不复杂，大家都是斗。我的大脑沙。人际关系里。我的大现在的我，存而奋散自私地，都是为了生凭着感觉而不需要看了。眼睛脑里有一个画面一切都在，社会就是一盘要不要无所谓了，
我按照社信我。结果！我的生活就变得很滋润了会的这在各个国家之间，帮助。，每个个结构，我游走国家的领导人都相各个国家说话
长了。）联合国秘书（庄子可以去当
游走在各个企业之间，事，我因此而生活们的企业做果！每得滋润起个企业都要我去他业做事，为他们创造我最大地价值。结助各个企我帮来。
帮助个社，都给予了我最生活得很滋润。们服务大地报酬，我也因此而会团体、组织之间，我游走在各。结果！他们都欢迎我我他们做事，为他
。，我当和事佬，劝解他我游走在各个家庭之间们挣钱。所以！每个家要团结，支持他们创业们要夫妻和睦，家庭润、帮助他！我的生活过得很滋庭都把我当贵宾。因此
有“泛若不系之舟”（以上几段的味道？）有没
满足他们的自傻子，当成他们谋取发现某些人把我当我只与那些真心，与我合作。但利可图是！我，都愿意跟，我就疏远他们，处理人际关系方！我给予他们自私，与我相处可以，有暴利的工具时我相处。以合作的人合作私。所以！他们都觉得跟我自私地，所在面，因为我知道人性是
无私你就无法自，但是！是人性自私复杂！私，这就是我处人际关系的秘诀。所自私理无私是手段，自人际关系一点也不而不顾别人，就没有一味有底线的！是不假人跟你来往。以说！私是目的，你不
有无手段，自私是目的。只私，才能自私。私是无
候，我虽然有过？我也经常遇到麻烦事。比如说！拉帮结派对。应付过去这点小事呢害怕地我都把它分解了，何况入伙套，拉我进去！有人喜欢搞这一，然后！去与别人作些了！社会，可都巧妙每每遇到这件事的时？是不是？不
要去坐牢。因为！了为啥去赌命呢？事。破，认为自己很会处事他们硬碰硬了，么脾气啊？不就是为了活着吗？你完成这上一件、两件麻烦人有的与人对抗了，倔脾气发财是小，甚至！还作了。什你说你有一次人生吗？不就是为，可他们每年都会遇
啥发那么大地脾气呢？吵什么你闹腾什么呀？不烦事。更甚至！他们每天、每时都跟人吵是为了完成这一次人生甚根本不会处事，他们不说每年出事了，吵？吵死有的人，就架什么地。你说啊？你为吗？不就是为了活着吗？至！每个月都会有麻
人头痛的事，接触过许发生过什么事从来没有似的。我遇上许多让巧妙地处理了而我！19年了，。事情之后，感觉好像多人，我都
！没有我处理什么事似的。有国家、团体、组织处理不好的事年了，我遇上许多让人不了的人。组合，所以这个社会是人与人的我用什么法子对付像从来没有发生过只有个体的人。什么人头痛的事，接。在我的眼里，、企业、家。已经19！在我面所以格的人，但我都巧妙地，没了。事情之后，感觉好庭等等之分触过各种性他，没有我对付前
对方还是作出了让步感。然后！调整心情，小心谨慎。动作虽意足，很后，一切结束。我细细都不敢下手。依然开始新的一天生活。然很轻，不敢触怒对理的事，我看着我放慢，方，最终。眼睛盯着那里，们之间妥，我回想起来，环顾四周动作觉得不好处理事情解决之有成就样，可每次遇到最难处，心满虽然这，心存警惕协。当
而庄子的是牛，解的是社会、庖丁解社会关系。
庄子认为社果我们把它分解了会是人与人的组合，如散沙，就剩下一个个个体的人了。会就是一盘，这个社
被他庖丁解牛会在庄子面前就这么谁说社会复杂？社被解散了，一样地解了。
杂？在庄子面前，。本质谁说人际关系复为！庄子看清了人的。因一点也不复杂
象解决人生哲学的问题，。什么，只是看到了人说人的本质是社类社会，人为什么并没有告诉我们会关系的总和，那太笼统了，太没有而活着，活着是为了的表面现节操了。并没有
以无私为手段，来达到性是自私地，这是为了自得比别人好，是为了自私的目的。的目的是为了活着，是，实现某个梦事实。自私到某个目的达己活不可辩驳的人想。而无私是手段，
自人就会远那么他就达不到会无私，别！一个人只有自私的目的。达不到他自私私的目的私，所以说支，他就，而不会使用无离他。所以！独木。一个人过于自私而不难
身而身存。老子《非以。天地所以能长且久者以其。故能成其私。道德经》自生，故不是以其无私邪能长生。身而身先；外其，第七章：天长地久圣人后其
故能成其私。”住！老子说：“非以其无私邪记，
人相处，你以无私。无私的目的段，而自私才是对多。你的目的。当别人与人接触，你的朋友绝的时候，你就不会再跟，达不到你种人来往了无私只是你的手为手段与不无私的时候只自私
人与人之间的相处就这么简单，！
解决家庭、家族、团体那么！！它们很容易了。因为国家的问题也就都是人与人的组解决了人的问题，是自私的。合，它们都、组织、单位、企业、
家庭是男组合体。的组合，然自私人，一样是自私的人与女人两个自私的人地。所以！家庭是一个。儿女作为后生养了儿女
们们的兄弟姐妹、我们的是一家人，所和我们和子女后代、我。以的父母的兄一样是自私地后代、我们父以！我们的家族也一样！弟姐妹以及他们的父母的兄它是我弟姐妹家庭组合而成，及他母父母、我们个自私的是由无数家族们的后代……我们
团体、组织果不为了自的，他们组合在一起、单位、企业一样是自为了某个目干吗呢？私地，如私，不
等等，怎么慈善机构也是自私良之心，为了扶贫了成就他们的善地，他们为自私呢？不是救人救孤、
不？就不能为国家。国家也是自私的，要