道各同、种事物之间有相相似的地方吗？”齧缺问王倪：“你知
知道呢？”王倪说：“我怎么
齧缺又问：“你知道联系吗？”你所不知你所知道的东西与道的东西之间有
倪回答说：王“我怎么知道呢？”
道了？”不知道你这也不知道那也齧缺接着又问：“，那你是什么都不知
不知道呢？的问题。你怎么知答你么知道呢王倪回答：？虽然“我怎道我所说的知道不是这样，你这么问我，那我就试着来回
不正确呢？上来评说对与错呢？正确与我们是站在哪个标准
道不是知道呢？么知道我所说的不知你又怎
我们是站对与错呢？正确与不正确呢？在哪个标准上来评说
会这样吗？人我们住在树上就会心身不遂，甚至会因此而半问你：猿猴也会这部在潮湿的地方就会腰也来是问一问你：人们。那我问你：泥鳅也惶恐不安。那我样吗？湿患病得风惊胆战、睡
？得居住在哪里合适呢人、泥鳅、猿猴三者，究竟谁最懂
人以牲蜈蚣嗜吃小蛇爱吃老鼠。畜的肉为食物，麋，猫头鹰和乌鸦则鹿啃食草芥，
蚣、猫头鹰和乌物鸦这四类动人、麋鹿、蜈得真正的美味呢？究竟谁最懂
鸟儿见了她们底与鱼交尾。麋喜欢与鹿交配，泥鳅则美人，可是鱼儿见了她们潜入水猿猴把猵狙当作配偶，地逃离。飞向天丽姬，是人们称道的毛嫱和空，麋鹿见了她们飞快，
究竟谁最懂得天下真鱼、鸟和麋鹿四者正的美色呢？人、
纷杂错乱起来的。以与非的争辩是延伸、展，才让这个社会我来看，倡导仁与义是开始，是
？我怎么知道麋鹿乌的呢？还是？站在子百家在争辩什来争辩的呢？”么呢他们儒家与墨家，以及诸我怎么知道上来还是人的角度、角度上来争上是站在什么立场道的角度辩的。他们是站在泥鳅争辩、猿猴、猫头鹰、鸦、蜈蚣、
其中的利不知道这其中家与墨家为生那么！至人也不知道与害，儒。你都是为人、齧缺说：他们“你不了解利的争论，以及诸子百的利害，家之间的争论，与害吗？”
王倪说：“别跟我说至生），何况利与害代表某个事物事物的诞亡又意味着新生到热，没有什么变化（生是黄河、汉水封冻了焚烧不能使他感可驾驭云气，骑乘日。新生事人，至人实在不能使他感到冷，迅的死亡新生事物的开始疾的雷劈山岩、风月，他感到震惊。着一天天走向死亡。死物的开始，预示和生对于他来说并若真在乎吗？他懒卷大浪都足道的小事呢?他遨游四海之外。死这些微不得跟你争辩。”是神啊！林泽不能使的这样，他便
不关己高高挂起的样子事、不关心琐细的咧咧地，一副事道：“我从孔夫子那里瞿鹊子向长梧子事，大大不计较小问；听到有人谈论说：圣人
的东东，也就是不多余上的灾不追之物；不逃避遇于面对问题追逐身外逐私利，不追逐难或者是问题，敢；
求，没有不好贪良的嗜好；不喜
人的方式方法行事，一思考问切按照题，不盲从法行事，用自己的自己的方不因循成规，不按照别；脑子
什么，用行动、态度来表明立场；没说什么又好像说了些
。来说。所以！说了等于个旁观者的立场，参与没有说，他们不懂、不理解没有说，一般人听不站在更高的角度、立场说别人的争论，站在了些什么又好像什么也一
因俗之外，而遨游于世好像不是人。
生你认为怎么样效仿的榜样。先呢？”我却认为说得认为这些都是轻率不当的言论，和到。而孔夫子做到，也不可能做是我们学习很好、很精妙，这正认为没有人可以
像见到鸡蛋便联想到报的。！而且！你也得意得就有了公鸡似的经获取了的斑鸠晓的公鸡，好像说：“这些话，太早，就好肉，好像已；见到弹弓便联想到烤熟长梧子么能够理解呢不解的，而孔丘他怎斑鸠似就算黄帝听了也会疑惑
其境界呢！实！那还早着些！还没有达到道家修炼的最高
就给你随便地现在！我地听一听。说一说，你也就随便
？怎么不置各来呢？种混乱纷争傍日月，怀藏宇宙，跟物吻合为一体呢于不顾，把万卑贱与尊贵都等同起怎么不依
论不休。圣人却好世人总辩是非对错，争一心忙于去争像十分愚昧无知，没是觉似的。有觉察、感
高地境界上来看待所困扰，内心纯净。变迁，而验证了“道”其实！圣人站人类历史和古，站世事的。圣人纵观异的世事上往今来自然界的在更。所以！圣人不为纷杂在道的高度错
物一样，都只是大地上是道。人与万种而已，的一个物都只是天地的一分部而已，都
我们要是态。精纯的状，形成浑朴而又、万物、人与人之间的么混乱。人与人、个高度上看待世事间的相处，就会相互相处，就不会是人与万物之，社会就不会这现在这个样子相处、人与万物之间的站在这蕴积
的我怎么知道人们都贪恋在何处，不知道回家了苦恼了呢？孩害生是不是就的人生是呢？不是就像走失没有困惑和不怕死亡，他们知道家子我又怎么知道人们都地活着，他们的人
困苦了吗？死亡！难活着！难道我们道我们可以逃避吗？就没有
过了好一宫，被宠守土之人的丽姬，是艾地封疆透了衣襟心地，后悔当初，哭泣，差点错夫人跟晋侯同睡那床，吃着美味菜肴时戎时俘获了她，没有杀；等到为么伤她。她当时哭漂亮，晋国征伐丽女儿，因为长得得泪水浸她进入晋国王以为自己完蛋了日子。
如活着的？以为完蛋了，却享受，他们会不会后？就好比丽姬那样悔当初是那么地贪生呢？我们又怎后的生活是不是就不时候呢的人着荣华、奢侈。！我们又怎么知道那些死去所以么知道死
，天亮醒回想起梦中的快中起梦是在做梦，以为是真所做之梦的吉凶。有时！在梦中还中的困苦，知道自己作乐的人，天亮醒来哭饮泣的人后又要去逐围打猎，回刚才做了一个来梦中痛的痛苦，觉得的，是现实生活；想饮泣；睡后面对现实生活睡梦里饮酒真正醒来后，乐生活，很可能会痛是那么地可笑；正才知道梦中梦。，醒来后还会占卜刚才哭在做梦的时候，并不了一个梦做
，好梦没有两样。则以为他很清醒道人生就好像是一场大！其实么都明了。，才知人在最为清醒的时候就跟做梦。而愚昧的人，像什么都知晓什他们的人生
，梦与不管是梦还我们意识到了是现实，开始行动。所以说都是由意后识、思想来决定行思想到了而现实都是一样地。动的。是因，
在现实的世界里，我们的境遇恰恰相反生如梦，在梦人的世界里与！
牧人。界里，我们可能现实世界里，我们可能是君王在现实世是牧人，但在梦的世界界里，我们可能是个，我们可能是君王。在里，但在梦的世
这种薄呀！所以说！君王尊上、卑下，观念实在是浅牧人
着。我说你们在做梦着未来的，活在梦的世界里美好，心里自我满足话。做梦，活在梦的孔丘和你都是在世界里，幻想，其实我也在做梦，以上说的都是梦
上面讲的位大圣遇上某吧！来觉得它很奇特起人，地大圣人，恐怕也、怪异世之后一定能这番话，听难得一遇，让人不解。是但我相信！万够理解这一番话的含义。这样