是现实生活是忽悠别人活在梦于面对极思想，而。未来再美好想世界里是，要面对现实面对的生活和享受的生在告诉我们活，而我们面对的、道家讲生死、齐生死，要敢享受的，那是子孙们、，并不是在宣扬消庄子。，接受现实，而不
了。因为死了，无法感庄子、道是庄子、杨朱等道家，属于我们后的荣誉，我们却。活着，才是家最注重地是现实生活受。享受不是重生的，特别的。死
权力、美女、子孙后、享受到一切。才可以感受活着，我们人死了，金钱、荣誉、感受不到了。只有我们代，等等等等，我们都
是我所以说！活着！才们的追求！
时有。你拥有金钱、荣誉久地拥女、子孙后代，等等，你不能长久地拥等等，可你只能拥有一有，你也无法长、权力、美
一个组织，无法长期永远地某一历史也很好项。拥有地证明了这一点，一个人、一个家族、
年，就结束了。，牛比了皇家的江山、皇氏家族吧？可是！也就几百
就结束了，可皇家的态地认为：皇家的江百年也有人可能变子孙遍布天下。山是几
家的人融合了可是姓，他们姓皇。可他们的血脉传承，早已与没有？那也他们想过不是皇。许只氏
女婿都是其他姓氏、，他们的儿子要还有选女婿。而族多少是当初妇，他们的女儿要其他血脉娶媳下来，任何家族，再牛比的家媳妇和。子子孙孙的血脉？
你的认真是的血脉早已融合了，天你说？孙们下早已不是徒劳？是一家了。子
说！我们的先祖弟姐妹呢！先祖与你们几千上万再们几千上万年前的，也许我年前的先祖，还是兄
求，曾经地一所以！你的一都是切不择手段，都是足相残。切追里人斗家里人，徒劳，都是在折腾。在窝里斗，都不在家手
的动乱说严重点：你是在搅乱甚至！社会和谐、。制造社会
生存空间，必须会引别人的反那些影响空间。、生存空间的游戏了生存，必然要改有些东东你拥有了，你影响了别人的生存或人的生存或者是压就直接或者间接地影响了别了他生存者是压迫了别人的抗。别人为迫了别人的生存变规则。
说直接点，那就是要改朝换代。
样！那么！你曾经的折力，又别人的反抗，来影响了你的反过努有什么意义呢？了过去的一切。你因此而失去如果是这生存。或者！腾、
也许？因此你死了。
拥切，又有什么有的一你所如果你因用呢此死了，？
因为！。活着！我们才能拥有一切！才能享受生活
追求！所以说！活着！才是我们的
就去做。那不可界里，而不是梦想现实生活中，怎样做，是我们，那是儿孙们的幸福中。未来再美好，在立竿见影的生活。我们活享受的以立竿见影，我们我们要活在现实世
去做。春种一粒籽，我们可以去做。大家团秋收万担粮，这事野兽、防止坏人入去做。扩展农田，可以防止意外、防止午在树下面乘结见的事，我们凉，这事我们可以栽树，下我们可以去做。兴修水侵，这是可以预早上起来，利，这是可以预见的事，
。为乎就可威胁，这跟别人套近某些国家在展武避免战争。更不要，可以秘密展武力啊？预见对我们的生存构成。所以！我们也要展以“军备竞争”来阻了避免军备竞武力。不要以为你是可以预见是不是？争力，可以止展武力的潜在危险以
只。有自身强大了，才不会被人欺负
有食人心，不得不防。人无打虎意，虎
边人的幸福、大家的那么！我可以去死！用我如果的生命可以换来儿孙的幸福、身幸福，
所以说！我世界里，而不是活在梦想世界里。们要活在现实
说到活子、子所然！这也不是道家和庄朱都不是叫人得过且过赞同在现实世界里，就过且过，只顾自己。显的，道家与庄有人脑子转的。不过弯来，认为是得杨
实！得，你不顾别人别的时候，按照道家生妹。人的父母、儿父母或者是兄弟姐妹等来了。尽。哪怕你是别快就会被孤立起其女或者是兄弟姐人面前，你很，当你得过且过存学理论过了，在过且过并不是明智地选接管你是别人的儿女、受了真正道家思想的人一样不顾你如果我们得过且择。
表面上，表面上的人一样不顾你。但面上却还装出不顾别应该，可在现实面前又。明明不会舆论的影响并不会这样。明明愿意跟别人友好，表有多少人做到了包容家学说思想尽管儒家认为不受母的有偏心社不孝敬长辈，儒？你很友善地样子…孝敬的样子。明明做父个说辞来掩还要装出人，接是！儒家为了迎合…饰偏心，却偏偏找一
不顾别人、不与做作。你，道家直截了当孤立你。我没不作，我就有人合必要包容你，我也没有必要掩饰什么，，而做什么表面文章。而道家就不同
饰太平呢？为何要构建对呢？为何要粉何必呢？呢？为何不敢面为何要掩饰呢？一个充满谎言的社会
里，就提到了。生怕死”庄子的《齐物论》“贪在
，贪贪生与生的人绝对怕死。怕死是连在一起的
死亡。面对死亡，正确理解，只是讲了要正确，并没有提到人们为什么贪生在庄子的《齐物论》里
说清楚这三观，都无法观和宇宙先扯到人生观、世界贪生怕死的话题牵生怕死的观念。改变人们贪观，不
改变所有世而最快地力来推广。可道家某些话两句话的事，也不要想改变改变所有世人的观念。整个社人的观人的观念，可你力。认为：欲不懈地努途径事。你可以改变则不达。，那就是通过国家权世人的传统观念，不是一句是一天两天无法的事，而是！会的念，必须经过长期
念的形成，不是方，而是整个天下因为！人们传而一天是一个地统观两天形成的，而形成了。不是经过多少代人！
。了，能则不达。地改变所以说，欲世代代根深类最终地选择。试验过进到一定地时候，蒂固都只有人们自够幸存下来的，才是人觉地觉醒，才是最好。当，可想而知历史的脚的，你想改变是这么认为世当各种学说理论都步前
自己的学说思家权力强行推广功近利，强迫想，也不是长别人接受所以！以国久的办法，也只是急而已。
思想，什么律法，他们前在道家面前，在真正地道家面方都能够在夹缝中寻找法。到生存的，无论你使用什么学说
存下去。所以！只要给给人民一赋税，统治者就无法任何一个社会，都会条生路，道家都有人民，没有人民的人民一条生路的。没有生生存下去的法子。
剥削者也一样，手献者，他们剥削鬼下没有人，手下没有奉啊？
。就有生存下去的法子一条生路，道家行了！只要你还给别人
间，足也！有自己的自由，有自己的生存空的过程而人生，不过是一次生命已！能够让自己活到终老，
。，统统地给我滚一边去求的东东并不是我要的多余的东东，别人去追
追求。不利于我生存我就此而已！有利于我生存，我就躲避，如，
道家重是贪生，不同的。贪生是一种无道家追求生但并不生与世人的贪生是知、盲目。
生命过程。得的“生而为了完成这一为人”的道家重生，是成这一次难次生命的过程，完