思诉我们“游世”，庄子想不是游世，不是》的中心思想不是告混时混日庄子《逍遥游的哲学子。

《逍遥游》告诉我们的，是要度上看待我们有一个大的世事、处世。要境界，站在高远的角像鲲鹏那与学鸠。样，而不是蜩

绩就满足，比境界差不多。，如说一乡、德合一也不是做出点成那你就跟蜩与学鸠的“故夫知效一官、行比，其自视也”。如果以为自己很可以了君、而征一国者

有提升到那个可以“逍成功的人生，都说明你自满的人生，自认为自己很遥游”的境界。的境界没

宋荣子的那个境界，都不还不算最高境界。做到

一切，都没有拼命去追求到沮丧。他得不过如此罢了。认定了对自己他也并不他对待人世间的因此就感所有的，就觉到的境界。和对外物的分寸，分辨是有未达上所有的人都诽谤他，赞他，他并不因此就。即使如此，他特别奋勉，世人都称世上宋荣子这个人，清楚荣辱的界限还

而要达到列子的境界！

界了呢？什么境列子已经达到

开始著己的修炼家里书，把现实生活中的列子，自家人。后自来照顾从得道后，他就没有出过远门，就在养家活口，心得写下来。

不同。究心理世界的，研所以！没有人可他是最早研究心理学的，研究的方能理解他。向与现代心理学又

都持自是理解！庄子跟随列子他学习过。孔子一样，按照际行动、行为来影响自己的人生信念，坚不过！庄子周围的人。就像己的生活方式。们想通过自己的实

犹有所待者也有五日而后反而夫列子御风而行，泠。彼于致福者，未且恶乎待哉？天地之正，。若夫乘数数然也。此御六气之辩，以游无虽免乎行，穷者，彼然善也，旬

这是列的境界。子以后的道家所追求

是道家修炼心法的用现代语言来解读的话，列子的外其实！、不是瞎扯！不是迷信境界只里不理解。但是！绝对一种境界、标准。对于人来讲，自然是云里雾

神人无功，圣人无名。最后！修炼的结是：果就至人无己，

这是一个怎样地境界呢？

语言来用现代讲就是：

不追求自己的存怎么做事还是怎么在感，哪怕别人把你当空气，该人无己”。做事，这就是“至

不追求别人认为是“神人无功”。的那种功劳，做该影响生命的前提下，自己做，这就该做就做，不能做就不做不强迫做的事。在不

，做该做的事的前提下，该做就。在不做，不能做就不”。做不强做，，不追求利不追求名迫自己这就是“圣人无名影响生命

生存的事不去生存的事就去做。我们才能做到：至人有无名。的，是任务，一切影响，神人无功，圣人这样，活着是目只做，一切有利于无己

炼的。神人无这就是：至人无己，最高境界功，圣人无名，道家修

活中我们的人生才能生到这个境界了，我们在只有我们达逍遥游。

子说明。接下来就是举例

”。先举例“尧让天下于许由

理天下，更有那个能力定要来治理个样子。所，不需要他来治理。把天下治理得的话，那就是为了“名尧认为许由更合适治以！如果他来治理的话，”。大概情况也就这有接受，尧认为已经没有必要。如果他一和德行。许由没很好了

一枝；偃鼠饮发表了一番感慨巢于深林，不过河，不过满腹。由此！许由，认为：鹪鹩

人生也不过如此，为了活着，为了完成这一次生命的过程。

都不是刻意追求来的，。活着！次生命的过程才是标和目才是人生的目都是自然而然地得来的每个人的生活轨迹不同同，不管得到什么，，所得到的也不我们活着的任务。的，完成这一

趣。人因自性而活，只有而活，生活才有乐按自性

自性！一个人的自然本性。天性！天本性。生就是这个性格、

造成那个职业来谋成了谋求生自性的原因，形隐。有人从事这个职业来因为得到了天下，而许由好，从而居山林。我们不同地兴趣爱求人生。因此！尧迹存，有人从事了我们不同地人生轨

也由此而引活着。人是当科学家的命……最终一句话：命，那个谁又是经商者的命，那个不管你从的事什么职业，都不过是为了申：这个人是领导管理

后又举“肩吾问于连叔曰”的例子。

这个例子不是很好理解。

神“姑射山炼心界功法的时候出现的人物。是道家修也是修道者想达到中界中的人物，不是现实世界的境界、目标。人”，那是心的人物，是“心理人物”，是“偶像”，

事心究的，心理学不界去影响别人。庄子时期研究的方向不心理世界是理解。道家是最早从存在的。我们每理学研”，是想通过心理世人都有心理是“心理传媒们要从心理学角度来个是迷信，学同。庄子等道家研究的世界，只是在对于这一种文字，我

天怎么生活，天下人又不下不需要治理，天下是傻子，不需要别人指那个认知高度的时候，当我们的境界达到呢？手画脚，哪里需要治理人都知道

生存就是律法！

。要不？他就是真，饿了还知道哭着要吃的个人都子、小人、不能自理的存是不是？傻、生活孩别人教的。傻道怎么生的时候谁都会，不需要不知子、病当一正地，那这个人就完蛋了人。不然！生存、生活

，是人类的终极存哲学，是人学哲学。只有我们将道学道家哲学是生有希望。传播开来，人类才

不是糊涂人生。我们只有我们上逍遥人生明白人生活着的意义，为什么而活着，我们才到生存下去的方法，过才会在任何社会。环境下都能寻找

概庄就是：“怎么用？”三部分，是括起来对话。这两段对话，写庄子与惠施的两段子《逍遥游》的第

人来讲用处不同。惠同样地事物，而无用，而庄子却觉不同。施认为大不同，用处就得非常有用。关键是看对于不同地你什么心态和目的？心态不同、目的

不管社会游起来人生就能逍。接受道家的这个观点后，我们的生活、遥下，当处在怎样地环境环境如何，我们

适时而生，不适这个观点就是：人与道家的万物一样，都只时而亡的物种。是地球上的一个物种。一个

受接了这个观点。后，也活得那么累自己让，生活就会多一些快乐许？我们就会放下许多不必要地追求，不

(本章完)