轲认为，国家的存在孟是历史的必必来源已久，国家站在个体的人角度和立场上，而不是须站在国度和立场上。然。所以！管理国家家的的角

只有集中、统一进行教才需要教化，才需要正是因为社会是由一个化，集中、统一教化。个个体的人组成，一盘散沙，才能有效果。

蛮，走向文明。社会是由一个体的人组成，一盘散沙其彬彬有礼，抛才需要礼数的个个约束。教化子民，让束人们的行为，弃野正是因为，才需要律法来约

！站在国家的高度和立民素质，。教化子民，提高全才是必须地，科学地所以场上，来

是荒谬地。所以！认为庄子的言论是错误地，

者的高度上。的高好的，是为国为，儒家不应庄子认为，儒民。可儒家的理论立足点是错误地该站在国度上，不应该站在智家的出发点是家

国，把国家不愿政家的存在是历史发展分化掉。道家也不是意服从义，也不是们任何人都无法阻止/府/的必然这一点不假，我国家的统一管理。无/把国家化整为零主/

组合而成。所以！进的车轮也无法阻止历史前在是历史的必然，谁家是好一个国家，家的存由一个个个体的人。但是！国道家认为，国。治理国家必须从要想治理个体的人着手。必须先治理好人心

度、立场上成国家。是站家必须站在个体的人的角、立场上。因为庄子个体的人，然个个个体的人合而成。先有认为，治理国，而不组合，才形在国家的角度后！由一！国家是由一个个个体的人组

人的道理、人生的能跟一个个个体的家，等等。然后！人谈国家的存在和国人先意思、人为什么而活着的重要性。只有让明白做才

什么是国家？

更好地庄存而存在地。！国家为了保护子民能子认为生

子民多，国力强有保障，君衰退、灭亡。贵。国家贫君王的。享受应有的荣华富属下国家，是一个个诸侯困，的生活没目前的地生活，就过到头了，这个王的荣华富贵也民生存、安全，很好诸侯国就将走向大，他们才能诸侯君王只有保障自己的属下子人民

，但是！当一个国然不假家就名存实亡了，国国家的存在是历史的必，这个国民生存、更好地生活时家无法保障自己的子失去它存在家机构就的意义了。

候，国家机构最容易被某些别有用心的往这个人利用。为了束缚子民最大而往地障碍。而往往这个时候，国家成时

侯割据了。大被诸还存在，可已经虽然周天子虽然跟现在的大周朝一样，大的尊严。还存在，却已经没周朝有了天子

。枷锁的时锁，重建国家的时候碎这个枷个国家也一样，当它成一为束缚广大子民的候，就到了砸

而存在的一个东东，所以！它小是既然国家是出来的而衍生、而存在的。历史产物，是历史的家是因人生基于人而衍保护子民生于人。因为！国必然。国家为了更好地存

场上，而不是站在国家的。理国家应该站在人的角度、立角度、立场上所以！管

场上，而不是站在，那就是本末倒置。上来管理国家儒家认为应该站在国的角度、立场度、立管理人家的角

好地生活的时择新的管理者。能保障子民更子民生存、不就可以重新的子民就可以抛弃组建新的国家机构，选国家的子民一个国家不能保障所以！当这个国家。这个候，这个国家

利用国家权力来教家不能约束子民。化子民、来约束子，所以！国于子民庄子认为，儒家的理它民，来制定各种律法和礼数强家小论错误就在于：加于子民。国

子民、教化子民，而不，出现了生他们生存法是因为他们的生才违背律法的。因为国家不能保障存危。因为！子民不守律存他们机，是受到威胁别人接受，更不能违国家只能引导是强迫背就惩罚

者利用律管理的权力，而没出来的行为准则，也管理者只约束。来源，国家是人类为子民。有而不是国家管理就是律法，用来相互好地生存而衍生出家的子民共同制定来的产物，应该是这有凌驾了更监督人民之上的权力。个国庄子认为，基于国家的来约束法于律法之上、

人的不遵守这个行时候，这个失去当这个了约束任何为准则的就行为准则效力。国家中的某些人

往地情况定比别人高，能大。国家管理者的智商的智商是有者们管理高…，大把的多！不要迷信于管理者。而往用了手中的权力…是！差别不是，不是管理差别，但手，而是！他们利的智商比别人高，他庄子认为，人与人之间并不一够当管理者的人

才能管理好一个国家。，是错误所以少，你也应于他人之上的权度！庄子认为，儒家站，管理国家上，来度上，站在如何上来管理国家的理论地。因为！你并不比别人聪明多在国家的高度、立场更好地生存的角该没有凌驾力。应该站在人的角

、接受我们的学说思想教导别人，去强迫别去点人接受我们的观我们不要以导师的姿态。还有！我们的智商并不比别人高，

才是一个人能适合生存，怎么才怎的行为准则，让自己更好地生活，么更才是一个人的律法。

存就是生我们的律法！

的行为准则如何更们必须遵循好地生存下去，就是我！

“道不同不相为谋！”

，下去了备走人。再也听不站孟轲听了庄子的讲解，起来，准

儿也中的剑，哑着腾地站了起来，提起手。嗓子喝道“走？青公鸭你还想走？”杨

吗？干吗？干吗？”“干

孟轲身后的护轲的卫们，一个个都站前面。了起来，拦到了孟

了起来现场！气氛，一下子又紧张

，只得梗着脖子说道。打不“他必须向我道歉！”杨青儿见架是起来了

公子。孟轲说着，看向歉？”“道田

话，还真的走道歉他自然心里不服，向田公子。让他得看可此时不道歉的不了。无奈之下，只

“你又没有骂人，你不必道歉。”田公子说道。

不是解释了？他没有骂说理论，他讲的然后！看向学是”说呢？？庄子？你有道理啊？是不要向你道歉呢？按刚才杨青儿，说道：“你祖父！他为什么照儒家

庄子。那个架式，只得转而面向田公子见杨青儿的

同。从儒家的角度庄子扭头朝能怨孟才子着杨青儿看着，说道。。所以！不，这是学说见解不‘一毛不拔’不应该基础不一样来讲，觉得：“儒家与道家的理论

一下世人对道家好不好？我从明这样吧？你看学宫这里，起，我来稷下毛不拔’父的理解，如何？”天！理论，改变青儿姐讲解一下师父的‘一的看法、对师

杨青儿鼻子里哼“嗯！”完！”。一边说了一声，坐下了道：“我跟他没