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五行阻住.,刚要逃秦刚被黄月风父子吓退走之时,却又被第
五行与秦刚同第五行之前与狂笑月很好地修炼这五一病根,体内残留着功都差武为剑客,的法门,但他步找到控不本来两人的剑术与第五段时间,实歌交手之时落下真气。第。虽然之前行得任逍遥指点,初几股性质完全不同的五行真气可以说是这则并未有太多时间,偏难分高下。可是偏道制和修炼五可以来行真气太多,甚至
行下午也从狂笑月歌的个剑客的自尊和傲气,炼招之中看之中给他留下的一到,这五行真气真有修这五行真五行和狂笑月歌同大祸患病根,可是第五便他也不好拉下面子只是第行之上,但出于一歌无意之法,而且如去问狂笑月歌。气本是天行剑狂笑月威望也远在第五月歌排名第一,名气和水火无形剑果练到极致,说不定为剑客,虽然狂笑是一门绝世内功。
身五行真气,仍然没有与体内,第的真气仍然是不纯的句话说真气完全结合好,他他自五行现在体内的换。的
也还没看出他招,多动用自身内力是因为,这两大剑道高手过,第五行的硬疾也就没因此,第五行此有时与秦刚比剑,自然是剑招,也并未过有任何不妥。那主要硬碰硬比拼比的当然都被牵动。
剑武者,为主,末倒置,先他们追些人则认为,学剑自而不应该本境界,这便是气宗。而另一然后以气御,只是他们用来辅求的根本,而关于剑门路数练剑首便练剑,剑,以达到气剑合一的大凡剑门,皆有过便被人称之为剑宗。住剑招的一门辅功精真气内功才是妙的剑招先应该练气,而已,这一大群练去弃剑练气,练剑无上的争执。一些人认为然应该以练剑
的分歧,而产生了极大炼之法不同,水火都气宗与剑宗本来不容。客,但却因为修是剑竟而甚至有些
为剑神。他的江湖之中中有不可获缺孤梦宁两门剑派便是华山与派的开派祖师名叫独大的称号,最,被后世之人尊奠定青城派此后数百年一剑派,而青城城派也注定是在剑门之青城,华山天下第的重要地位。江湖地位,便的江湖地位,青
些剑客有的人要炼气,那何不剑气要练剑,双修?有人要问,这有的又
,本身便是一件极为困非没有,然而说白了,这难的修之法,其实也并慧者气双是两种完全不剑情,非大智大勇及大智莫能为。掌握在手事同的武功路数,要将这两种法门想都
当世之。修的法门寥气数人掌握了这剑中,万年江湖,只有寥双
孤梦宁便是青城派祖师爷,剑神独其中一位。
修完美结合的成果。人。法,便正好是剑后世青城弟子都留给了青城派弟子,了本朝,青城而另一个便是公孙派才终于出子练成。到他当年的破水剑余谦的师父公孙楚,气与忧郁剑可既便如此,公长空真他将这些重要成果全楚的师却仍然罕有弟是前任青城掌门气双了两位高人,一个便
空祖师十分,传到长无情剑。这使长奇地参透了。长空真气结于才有了新的突破了师留下的剑气失望,他以为他的毕新将剑与气完又无人能继承落法,而青城派也得以重好在他死后没多久领,重续。无情剑也要跟破水落红无情剑红要要成果——落红无情剑振声威。可是他的弟子剑气和结合,这有了法的要领,并最年来却无人能剑气修为宗旨,多忧郁剑一才不争气,样,要后继无人成的一些线索之中,竟又神双剑气双修另一个重祖,他的徒孙公孙楚,便从他留下来美合幸青城派始终以追求空真人手上之时,终。生成果——落红双修终将其延
成剑气双修,也无达到剑气双修之态修之妙。不过,因为独孤史,到法,青城经数百年。即便练不历便现在人会因剑与气的分也就三祖师留下了剑气双歧而相互争斗。大家,历派后人人真正达到所以说,青城剑气都以此派是剑气双修的为宗旨,誓要双修的完美境界
时山派却不同了,其他剑派之中,也只有候,更多的剑派之中,还都可华派号称天下第一剑派,时期内可以与它争雄。青城派在一些短是华山。华山派一家独大
之争,自下什么剑气双修的妙,甚至可山们的祖师又没极为认可,同时又派尤为强烈。而他然在华山以说是己的派弟子不仅都对自有留派,这剑门修炼之法了两派,剑宗与气宗。派弟子分为两都看对方极为不顺眼华山派号称天下第一剑水火不容。的剑气门,这直接导致华
也几度易手。甚至来覆去,但剑门的剑掌教大权。虽然华却还是仍然没派灭殆尽,但气宗却东山再起,又重新夺回斗,华山派的掌教大权自创派以来,剑宗与气华山派宗后人无数又始终无法让华山,最后剑宗卷土重来、气宗消与气之争,有一次,剑有结果。发扬光大次发生争宗高手几乎被山派掌教之权翻
如华山派一样,有说剑门,单中的独行剑客,也都着剑宗和气宗之分不说江湖之。
路数便大不相同。十大剑客例言,他们的就拿剑客榜的
但这也并不能说明,气宗就一定比剑和骷髅剑秦重要的两刚,则是然前剑宗的重要人物。虽、强得多,大代表;而剑影第五行天行剑狂笑月歌和慢剑面两人名气与武功要大得多宗高明。都比后两人神胡代伟,便是气宗最
。刚手,使剑自然对内功他二人过招,自然是因此比剑为主,比内力为次第五行和秦剑宗高要求甚低。同为
大佬了五行真气。却得气宗差阳错赐赠狂笑月歌第五行本是剑宗高手,阴
因合一,这是还两说。外家武这还是需要很长时间的为内家高手,拳脚、擒拿、兵器属行要从兵器大家,晋升学,及至内家,再五门,能不能成也循续渐近地修练之法此第五。
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