后会从哪些方，也分析了对方在午食确定支持新学论学，互相发表了一面反驳新学法学的看。，也浅谈了一番下午的四人些对于新
智有应对而后知至只要对方新学的数条思想学说出发辩驳，那他们皆之法，毕种众所未闻的说首创，竟那些思想学说也都不就连。格物曾子所言：致知在格物是王从时期孔圣人的弟子乃是出自春秋‘格物致知‘这法，也在古时就有，，知至而后意诚…
熹归这时还未成型，一些偏科考标准答案都是不曾听闻只是这后在《礼记·大学》中，这句话后来被南宋的‘四书‘‘五经‘在门学时期的大儒朱世明清说大多学子的。
尚未出生的朱熹所言，臭屁，直到义科普后，这才放，他还以为是此时大多学子都不的所以还沾沾自喜然是不知道的羞红老脸。知晓的东西，王智当听得陈与
自孔圣人的弟子，那是他们这人的祖师爷了，然没法反驳。些儒家读书
弃繁从简‘的学。，只是效果在其故还有其‘去后又更为反说在本朝就有过倡过散文，反对骈文，如神宗时期弹了些王文公王安石就曾提先例
那更是孔孟二圣亲些，敢的。辩驳？他们只是不敢提，这怎么辩至于教化万民、人人平倡罢了，自然也是不至于非议，那驳？如何口说的话、天下大同这等
可辩，等外所有人的公敌了，他新学思想学说唯一的论们人可就点也就是‘行行平都不会主动提。成了这天下除读书人之只要不傻，，皆可成圣‘这条不过这条一辩，内舍众
脸若是对方拿文章，如何应就对？论学把握甚大的时色却突然变得严肃起来，他说：在四人讨论前后阿霸上周在斋堂指觉得此次责刘学政所言做候，陈与义
沉思片刻后三人，皆看向王智。
笔会死啊！你这个装笔犯，不装
三人上前动手，却被王二郎一一制服。
而后王二郎大手一出手。挥道曰：无妨，我会
下爆打同学不成？三人无语光天化日之，你会出手？你还能
其说，那你可知自己说的话都不能自圆这所谓的‘新罢了。学’不过是个笑话若是连
一点了。对方没有发现这不过事已至此，只能祈祷
不过显然…。事与愿违
“请问，哪位同学。”陈东的话再次响起。是王智
王智揖礼道：“正是”在下，见过陈同学。
与我等解：“王同学能否惑。”如春风般和煦的微笑道陈东回礼，面上带着
个问题很简单，但也很，就代表他已经他自然因为此言一问难。赢了，因为这是真诚的微笑，
三家学说里对此简单的是这问题圣贤书上都有答案，佛道儒都有解释。
日不行处是北方....处是东方，日没处是在四域之中，日绕须西方，日行处是南佛家说：日出..须弥山弥照四天下。方，
与黑夜，缺是由于遮挡的北之分，即太阳出升芒不能到达我们生替绕着我们的世界旋转现白天耀的而是阳。原因所致，遮挡月亮实都没有升起与坠落的遮挡，其光反之，太阳隐没的家认亮的圆的便是太中，有时会被须弥山活的地方，所以，才会出的方向为东方，太阳照的绕行所致，日月变化是由于日月。由南西星辰其本没有为这个世问题，日也就是说佛方，太阳照不到的时候东它；月们始终在上空，围出与日落。而时候为昼为夜，昼夜的交我们才会误以为是界于它们在旋转的过程方向为西
们生处的娑婆世界只是的小世界。佛门的须弥山是指包其中一个微不可数界的宇宙中心，而我含三千大世
万物负阴而抱阳道家说：道生一，一生二，，冲气以二生三，三生万物。为和。
所以这太阳规则体现，为道，道化身，月亮便是晴圆缺本就这太阳便是阳气的落，月的阴的东升西身，阴阳交替，阴气的化是道的进而生成万物，也就是说，宇宙万物分阴阳，则下运行。整个世界都在道的规是
不一，谁也不思，儒家此时并没有对起落有统一的阐述，各种学派答案宇宙的组成以及日月的服谁。而儒家…不好意
程的洛学，程颢，如张载的关学说‘气界观都未连世道学说‘是万物本的本源，先于气而存接借鉴了佛曾圆派则更为不堪，在。而其他学源。而二认理是万物。满，或者就直程颐为
时期才在朱熹的总结归纳下有了一个学。儒家直到南宋完整的世界观学说-理
后来又在明朝时期诞理学的完整世界观生了另一个不同于学。学说，既王明阳的-心
地位也被抬高与孔孟同列，配享孔庙，世称圣人。这二人在后世儒家的因而
学派的学说都可，但是王所以说，这个问题不难回答回答，问题的是一不管是照搬佛道学说，还是随便认个儒家智，那就难了。
的新学调去研究有几他没法从圣贤：遇到问题要找。说想，身体去实践，们开启心智，而答要格物致知盯着圣贤书用自己的眼书上搬运答，而不是一味个睛看，耳朵听，脑子案需要靠自己去寻案，因为他调，圣贤只是给与我
么物问题都要去问还是们圣贤新学不是倡乖乖去读书吧！所以，你如果连你们自己遇到还格什导书，那？要格物致知吗？
说法。并且他也当场放话说学政不知刘学政不知日家学派的典籍没看过贤的那套为何东升西落，，那显然月为何阴晴圆缺，刘是他不认可诸派学政乃当世大儒，哪圣？他说刘
什么玩笑？圣贤不知道，你知道？开
东的可真三三两两窃窃私台下这时也都在语然，他们也都看出了陈用意，这，显是个要命的问题。
义三人一样，认为王智的，把刚新学都给装没了。这个笔装他们也都和陈只是随口装个与刚冒头的笔而已，只是
个问题他们就是想回向王智。陈与义三人额头渗汗，答也无处下口，皆而坐立不安，遇到这都看
手？吗？看你先对谁出会出手的你不是说无妨，你
住王智候，王智不让他‘出手‘的时经做好拉就在他们已动了。
从袖里问题，而是不急不嗓着夹清起子问向前方的学子，“慢的身出手，也并未直接回答对方的你们看这铜钱，是正只见他并未掏出一枚铜钱来，横反面？”里举起，而后清了面还是在手
无秩序，但是答案都是统一的-正面！对面学子回答的毫
得到回答的王，看到的指未动，问”是正是反？们呢智，背过头来，向身后学子，“你手
意外，回答皆是反。没有
王智转过头来答的，阳如其币，不动起落。”依旧举收到回对面四人着铜钱看向如山道固有正反不同，我等所处位置不固有同，所处位置：“币未动，只是我等，并无起落，只是
儒率先开口道：大笑起来以为我等认识释门诸佛？”却哈哈异意？莫不是门之说有何对面四人闻言家圣贤，不，陈东“汝之言与佛见识短浅，只
所说自己致知‘是”“你之学说，所言之物皆，这‘格物哈…新学若无格的哪门子物？哈哈是书中
舍众人同笑。说罢引起内
新学拥众却皆摇头叹息。而
脸上并无羞愧之色，只头道：“，非也。”把戏的王智的摇是缓缓非也众人表情各异，却见台上被拆穿
之与佛门学说本众人停下闹声，不解的向他看去，只见有着“我所言他接着道：质区别。”
日月“佛门曰：须弥不动，绕学认为宇宙大地，都是其中一粒见的尘埃。”粒微不可有日月星辰包括我们身处的行，其则不然，我新本无须弥，也无中心，所
的一个便是由滔星辰，其中最大其之大，无周围亦有多不可数的处的大地天火焰形成的星可道“而在我们身称之为…”辰，计，我们
道：“太阳！顶的单指指向头王智收币与手，太阳”
星辰亮！”为-月，的浩瀚宇宙在众人还沉浸在这别样其中最小的一颗之言中，王我们称之智接着道：“而
“你胡说！！”
去，只是台太阳和月下一名普我们分明可以看出怎么能说太阳比月亮大大声道通学子，他指亮是差不多大小的，你一声大喝：“着王智学子的思绪打，众人看断了众的多呢？”
。众人闻言有人附和，有人哄笑，有人沉思
月上见王智摇头一笑道却见管距离，你能大小，却不：“壑，可见阳上何物？汝只看沟”
会不知。时说不出话来，孩童都知晓距离影响视觉大小，他又怎台下学子闻言顿
无数倍，那是照耀万星的存在可比拟。”，无次出声道：大的多休，再“然阳要大上，未与其不所幸王智并不仅比月要比我们所在的大地，也
日落，月转一圈为一月这便是有了春夏秋冬，地月同转阳一圈，这才我新学所言，乃是月因而有了日出有了阴晴。”“故而圆缺围地转，地围一天，阳转，地自传一圈为为一年，