方面反驳新学。一番下午的论学，互支持新学后，也浅谈了分析了对方会从哪些新学的看法，也相发表了一些对于四人在午食确定
意诚…曾子所言的数王智首创，就连‘格物致而后知至，知至而后那他们学说也都不是有，：致知在格物。格物秋时期孔圣人的弟子乃是出自春法，毕竟那些思想条思想学说出发辩驳，只要对方从新学的说法，也在古时就知‘这种众所未闻皆有应对之
还未成型，的大儒朱熹归在《礼记‘‘五经‘在这时世明清科考听闻的。后来被南宋时期标准答案的‘四书这句话一些偏门学说大多学子都是不曾只是这后·大学》中，
言，所，他还以为是以还沾沾陈与义自喜的放臭屁，直朱熹所科普后，这老脸此晓的东西，王智。时尚未出生的才羞红当然大多学子都不知到听得是不知道的
孔圣人的弟子，祖师爷了，自然没法反那是他们这些儒家读书人的驳。
繁从简‘的学说在本朝就有过先又更为反弹是效果在其故例，如神宗散文，反对骈文，只还去后了些。公王安石就曾提有其‘弃倡过时期王文
辩驳？至于教化万民、么辩驳？如何然也是不敢的。人人平等、天下大同这，至于非议，那自亲口说的话，这怎些，那更是孔孟二圣他们只是不敢提倡罢了
点也就是‘行行这条平读书人要不傻，都不成圣‘可辩，不过这等，皆可新学思想学说唯一的论天下除之外所有人的公敌了，条一辩，内舍众人可就成了这他们只会主动提。
若是对方拿阿霸上周就在四人肃起来，他说：握甚大文章，如何应对？学政所言做在斋堂指责刘色却突然变得严把讨论前后觉得此次论学的时候，陈与义脸
向王智。三人沉思片刻后，皆看
装笔会死啊！你这个装笔犯，不
人上前一制服。，却被王二郎一三动手
手。会出而后王二郎大手一挥道曰：无妨，我
天化日之下三人无语，成？你会出手？你还能光爆打同学不
所谓的‘新学’不过是若是连自己说，那这你可知个笑话罢了。说的话都不能自圆其
祷对方没有发现这一不过事已至此，只点了。能祈
不过显然…事与愿违。
“请问，哪位是的话再次响起。王智同学。”陈东
王智揖礼道：“正”学。是在下，见过陈同
同学能否与我等解惑。和煦的陈东回”上带着如春风般礼，面微笑道：“王
，就代表他已经赢了，因为此言一问。诚的微笑，因为这个问题很简单，但也很然是真难他自
简单的是这问题圣贤书佛道儒三家学说里对此上都有答案，释。都有解
处是南方，日不..行处是东方，处是北方.佛家说：日出日绕须弥照四天下。中，...须弥山在四域之日没处是西方，日行
昼夜的交替变化是由以为是日出与日落。而太阳照耀的时候而是它们始终世界旋转。挡，其出现白天与黑夜，我阳照不到的时候为夜，活它们在旋转的过程中，为昼；反之，太星辰其实都没有升起与界本没有东南西个世方向为西方，太的地方，所以，才会原因所致，坠落的问题，阳隐没的也就是说佛家认为这在上空，围绕着我们的由于遮挡的北之分，即太阳出升的们才会误由于行所致，日月遮挡月亮的便是太阳。光芒不能到达我们生于日月的绕月亮的圆缺是方向为东方，有时会被须弥山遮
，而我们生处的小世界是其中一个微不可数的娑婆世界只。佛门的须弥山是指包含三千大世界的宇宙中心
，二生生一，一生二三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道家说：道
分阴阳，这太阳便是气的也就是说，宇宙万物则下物，所以这太阳的东升阴气的化身落，月，阴阳西运行。阳交替，进而生成万化身，月，整个世界都在道的规缺本就是道的规则体现亮便是是为道，道的阴晴圆
儒家…没以及日月的起落有统有对。阐述，各种学派宇宙的组成也不服谁一的不好意思，儒家此时并答案不一，谁而
如张佛道学说。是万物本源。而本源，都未曾圆满为不堪，连世界观程颐认为理是万物的二程的洛学，程颢，存在。而其他学派则更载的关学说‘气‘先于气而，或者就直接借鉴了
。归纳下有了一个完整的世界观学说-理学南宋时期才在朱熹的总结儒家直到
另一个不同于理学后来的完整世界观学说，既王明阳的-心学。在明朝时期诞生了又
被抬高与孔孟同列。圣人而这二世称，配享孔庙，因人在后世儒家的地位也
学说都可随便认一个儒家学派的搬佛道学说，还是，但是回答问题的是王智，那就难了。所以说，这个问题不答，不管是照难回
去的新学说：遇贤只是给与我们开启心，而不是一味盯着脑子想他没法从圣贤朵研究有几个调调，圣上搬运答案，因为他践，去寻找。到问题要用圣贤书要格物致知自己的眼睛看，耳身体去实智，而答案需要靠自己书听，，
所以问圣贤书，那还格什么问题都要去，你们新学不是倡你们自己遇物？还是乖乖去读书导要格物致吧！到知吗？如果连
，刘学政不认可诸派圣贤的那套知，那显然西落，月为何阴晴圆缺是他说法。刘学政不知日为并且他也当场放话说家学派的典乃当世大儒，哪何东升看过？他说刘学政不籍没
么玩笑？圣贤不知道，你知道？开什
他们也都看出了陈台下这时也都在个要命的三三两两窃窃私语，显然，问东的用意，这可真是题。
他们也的新学都给装没了。三人一样，认都的，把刚刚冒头而已，只是这个笔装和陈与义为王智只是随口装个笔
问题他们就是想回答头渗下口，皆陈与义三人额无处智。汗，坐立也而都看向王不安，遇到这个
你会出手的吗你不是说无妨，？看你先对谁出手？
，王智就在他们已经做好拉住王智不让他‘出动了。手‘的时候
横着夹在手里举只见他并未起身而子，“你们看这铜钱，是正面还是反向面？”是不急不慢的从袖学起，而后清了清嗓子问里掏出一枚铜钱来，，也并未直接回前方的出手答对方的问题，
统一的-正面！对面学子回答的毫无秩序，但是答案都是
学的王智回答子，“你们呢，看到未动，问向身后得到，背过的是正是反？”头来，手指
没有意外，回答皆是反。
未动，只是我等所处，不动如山头来依旧四人道：“币同，固有正反，阳如其并无起落，只是我等。”举着铜钱，看向对面所处位置不位置不同，固有起落收到回答的王智转过币
门之口道：汝之言与贤，佛？”儒家不识释门诸笑起来，陈东率先开“圣只认佛是以为我等见识短浅，说有何异意？莫不对面四人闻言却哈哈大
己之学说，所言之物皆是书中格的哪门所说，这‘格“子物？哈哈哈…”物致知‘是你新学若无自
笑。说罢引起内舍众人同
头叹息。而新学拥众却皆摇
台上被拆穿把戏的王智：“非也，非是缓缓的摇头道也。”众脸上并无羞愧之色，只人表情各异，却见
本质区别。”，只见他接言之与佛门学说有着众人停下闹着道：“我所声，不解的向他看去
”：须弥也无中心，所。处的大地，都是其中一粒粒有不可见的尘埃“佛门曰日月星辰包括我们身则不然，我新学认为宇宙本无须弥，不动，日月绕行，其微
在我们焰形成的星为…”身的星辰，个便是由滔天火周围亦有多不可数，我们称之辰，其之大，无可道计其中最大的一处的大地“而
王智收币与手顶的太阳道：，单指指向头“太阳！”
在众人还沉浸-月亮！”的一颗星言中，王智接着道：“辰，我们称之为而其中最小在这别样的浩瀚宇宙之
！”“你胡说！
名普通学子，他指可以看出太阳和只是台下一，众人看去，你怎么能说太阳一声大喝打断了月亮是差不多大小的，比月亮大的多着王智大声道：“我们分明呢？”众学子的思绪
众沉思。人闻言有人附和，有人哄笑，有人
却不管距离，“汝只看大小，你能见月上却见王智摇头一笑道：沟壑，可见阳”上何物？
下学子闻言知。大距离影响视觉台顿小，他又怎会出时说不话来，孩童都知晓不
：“然阳不仅比月要上无数倍大的多，比我们所在的大地，也要大所幸王智并未拟。”无可比星的存在，与其不休，再次出声，那是照耀万道
“故而我新了阴晴圆缺，地月地围阳转，地自传一年，这便是有学所言，乃是月围地出日落，月转一冬。”为一圈为一天，因而有了日圈转，同转阳一圈为一月，这才有了春夏秋