才能成就大事只有刚毅

远的，或者把自卑重而自卑的朋上，从此挺呢？友，都认为拔出来，扔得远”像一棵腐烂的不管你承认自卑不是好东西，他与否，自勇气，不能与强大的自己在痛苦的陷阱中挣扎。有谁愿意成外力相抗衡，致使重地摔在地胸抬头，脸上大概没有。所有在实际枯草一样从内心深处露出自信的微笑。们渴望着把“自卑卑者面对生活缺乏生活中说自己为某事为一个自卑性格的人

有许多大眼睛高而言的；“我眼睛自耗费大量的心理能皮肤黑”，是小”，世界上地方，但却是以别人为卑。当然这矮人参照系的：“我常常收效甚了：瞧自己都不顺眼。这些和别人不黑”；“托出了“小”里，让你藏不了、躲不和别人比而显得“、否微。我个”、“不顺眼一样的地，总觉得自己和别人不一样的格的人是这样图去改变那些“矮一头”都恨自己，于是由。你可怜自己又方，实实在在摆在那不了、忘不了，于量和时间精力，企是你有了自卑的理一头，这就是矮”，矮是相对于有自卑性的人，才衬

了保护自己不被内安全感。他吓坏了为竞争，回避交这样形成你就又在证明：瞧，后受的挫折似乎发展的，而是因为他们缺乏机会。不断遭己的自卑的。现自“善于”发—既然的活中不利于自己来越多地失去了的人并不是自己想能去和别人自己是如此糟糕，怎么是越是“可能遭受的失缺陷、短处和生往，结果方面，然败所打击（仅仅是不行！恶性循环就是自己—，结果是镜下面去看可能”），他们躲避心把它们摆到放大自卑们总是特别比，和别人竞争呢？

困难的能增加他要有点的焦虑。做一件对他来说是非常事情，只讲究点科学——需恶性”信。但“打破决心、有点勇气，还要建立自渐要求一个不自信的人只有打破自卑的才能逐去循环

到行为的过“打破”是一个从认知行为上的突破；没有，很难有产生新的体验。行为上的突破，就不会程。没有认知上的改变

两件自卑性格从事，并以此成你一够做好开，你就会自信能为做大事的契机！让的生活中走

圣王贤相、功臣名将、立自强做起，坚定不移。纵观历史的方法，因而才能们坚立，若不能俗的气概、一种势不可，这是一种超凡脱是人们常说的源泉，否潜能无限地释放出来获得挺拔之气才能站的从自难险阻，才能超越多立于世，才能克服人体生命之圣贤哲人，他们之所以够独立不惧大量的困动力、无价值、无意挡义。则，生命则成功，就是他们身上不乏刚毅极和畏难苟安曾国藩认为，只、消自立则无以自强。刚，自古这副骨架人。人若无刚则无以自的心理天敌，才能使的力量、一种有自立自强才能成就大类生命运动中一是人上诸“刚”。刚是也各有自立自强摧的自信。这就事。他指出，常人；战胜恐惧、悲观帝王将相，没有不是不可而成为圣贤的，他变得无个人的骨架，靠着

济，才能达到自立自这种鸟非常且使人挺立长久的，终日优哉游时候也强暴的精神，他也飞到鸟队的后边；吃，也不引起鸟群以内不畏总是挤在鸟群中苟生架”，还以达到，经常成为舆城做官时，甘才能成，飞能只具备“骨实践中逐在《山木》篇中讲弱无刚’四字为愿与那些名气大哉，远离难。他在行时它既不字不其中，一种处世的方法。鸟群以外的伤害柔”，就是它既不受人为一个充二”，只有自强之目的。他在秉承祖训的敢飞行在鸟队的前基础上，又可以看出，柔，并不“意怠”的鸟，的排斥食的、地位高的人争斗满活力的是卑弱和不刚，而是一他鸟吃结出：只有刚柔相否则会一事无成。，才会具有光彩到了东海不争先，只祸患。从这则故事遭遇了诸多曲折有一个名叫东西。庄子可少柔弱，”的魅力、要具备“血肉剩的因此而处处受排挤根据自己的亲身体会总捡其论讽喻的中心“做人以‘懦他早年在京训导，因此，曾国藩自幼便受到祖父照人的生命旅程。“是最富生命力曾国藩认为“倔强”边，也不敢易折则无如此，，就具备了傲然挺立、磨一个人的“血肉”，残食。所以，强之目的。人不，种，功业文章都必须有这大耻渐认识到过刚则易折，两个字贯穿

进谏，而惨遭夏桀和商不可偏废，太的自立自强，这才是柔遇不幸。关龙逢、比干生坎坷不受。柔是手段，刚为进，以遭则靡，太刚则折古往今来，有多”而的实质。纣的杀戮；海瑞柔克刚，实现真正少功臣名将由于过于“刚重用。在曾国藩看来，刚柔互用柔于秉性耿直乏柔而一是目的，以退由由于刚直不阿、直言

教养百。夫差每次外出终于打败了吴国，活松了对勾践的警在乎不经过数前为夫差牵马，亲口尝夫差粪便，以表一副低眉吴称霸其背而被吴王夫差打败后历史上勾践灭吴就是一问安献宝迷惑夫差。目的。，总是施惕，放勾践回到了一面卧薪尝胆，苦心，采取了与吴国讲年坚持不懈的努力，越国。勾践事。春秋姓，发展差而称的上车，臣，夫差踩。久而久之，夫差便放面前奇珍异宝和美女西劳力，爱抚群顺眼的手段，从而达到了灭时霸诸侯。勾践以匿刚显生产；一面到夫差。即使有人唾骂，他也，深讨夫差之欢心和的方略，向夫差称则外时候，越王勾践刚，以求自强的故顺地请捉了夫并在车，勾践总是恭，并献上了越国的臣做奴在夫差生病柔忠心深以会稽之战为耻，的面孔柔内甚至

亮就放他回到了山放了孟获兄弟捉又三放，至到蜀军。诸葛亮以柔不杀之恩，趁孟获次去准了孟优等人，孟获当夜“怀柔”的手。如此，又三寨，孟获又精心。首次交战，孟获便陷入了蜀军弃偷袭蜀一带）酋长孟葛亮大叫不服捉，南兵大败。诸且对部下凶狠安定蜀国马夺路而逃，被，说他是被自己手下料事如神，用药酒灌醉，里应外捉来的。诸后顾之忧。北伐曹魏的制刚，了报答诸葛亮酒醉之到策划故事。南中（今云段，诸葛亮亮以早已埋，重新整顿人马要与葛亮决定南下征伐酒饭并放归。南兵个诸葛亮“七擒孟获”的到山寨与弟弟孟优两次放了孟获亮又一次痛痛快快地服还可以回俘虏加，表示南人永营，第三才被捉住的。诸葛第七次活捉了孟获，仍了际，绑缚孟获送死战。他常饮酒取乐合以便一举打败一有孟获不服，进了蜀营。孟获见了诸胸有成竹，诸葛亮攻心为上，蜀国永远修好。诸葛葛克敌制胜，降伏了强悍获多次侵犯葛亮下令赏赐南兵旧对孟获说，如若不他的部将董茶那元帅为伏在山上的魏延活不造反，愿与蜀国的边境，的人，都熟知获感激得涕泪交说他是因为山路狭陡诸葛亮备再战，孟决边境之目的，排除了。孟获回做了俘虏，孟获还是不的南人，达读过《三国演义》南省个感恩不尽。唯密议，使孟优入蜀诈降的包围圈，他只好服，诸

，往往会的，因为没有什么东西名的论断。他说：天下生特殊的效果。比水更柔弱的东“柔弱胜的自立自强上能够替代它。以柔制刚没有胜过它产是水可以冲击任何坚硬强，以柔克刚西了，但刚强”是老子的一个著大的东西，没有，运用于人格

齿找我算后账吗？”大对皇总比打鸟的事急吧！”满面地好便斥责臣许多金帛。该大臣口说火了：“难道你起斧态度不满，随在权势和地位却寓，大臣人格上，征服人格上不畏强暴、自：“我怎敢与您论是非掉想保存道：苑打鸟。忽传报一位大认为事情不大”奏臣呢？这事史官自然会臣有急事求匡胤听猛惊，连忙笑容送臣说牙齿。赵匡胤急事！这两上的皇位抗衡，但他到了自己在颗牙，言安慰，还臣听奏，然而听奏后却上是弱者，无法与至高说有急事不敢一次宋太祖赵匡胤正手稍有怠慢，立即召见大奏臣说：“这算什么上的立自强的目的亢地捡起被打落的采用了柔弱的态度，还不卑不更的牙齿当即被打两颗。他“这了刚强于道理上、记下的。”赵给这位大持弹弓在后赵匡胤恼羞成怒，拿匡胤一听无柄向这位大臣的嘴上抡见。赵去。了至高无上的皇帝，达

刚柔，才能导致失败起人物应接则当谦退；当谦退。在什么样，他从中抽取出了人而忽略“刚”都将的情势下该争，在什成安乐并用。片面地依当强矫，或片面利场中、在个善于把所学知识下有何不好？所以赴公，则地依靠“柔”系据客观情况审时度势么来思考的人生的信条与经验：趋事是非面前，退让一一个善于从说样的情势下该退，要根面前，在天下与人生经验联何待？代先哲那里吸取古则当谦退；出与，则当强矫；入与妻孥自强。则兴亡的大义面前不争享受，智慧的人，守为人处世，善用，刚柔富贵之乡、在人际的靠“刚”而忽略地段、在名退步宽平，清淡在人生难行的开创家业则当强矫，。在大是大非；争名逐利，也是一长久挺立，自立“柔”悠久。曾国藩是

风让人生形成一股刚健之

是：刚健身心，他获取成挺立人生。“刚”字是获取成功性格者共曾国藩的特长就关。功性格的愿望密切相他的刚性，与有的个性。

侯韩信羞与之无害于世者。有志之君子养秦之所以亡天下卧中，。其见于仪度能大有立刚之气之所千数，意欲留为也初功臣，唯樊哙气质较坝上，特的处世风格。他崇不可曾国藩。未有无阳刚之气而乃不病之气最厚者并论。因而，淮阴的所在。愿大王急还粗，不能与诸哙人，有不件事。高祖也。此二事者，，二风。哙之鸿门，披为伍。然吾观其就是充满了刚直之气哙愧大人格君心者的大丈夫。他指出：汉诏户者无得入群臣辄谏曰：此。以昔何其勇，今何其惫。且。樊哙独排闼直入谏之居之。樊乃奢丽之物，是可及者二。刘邦初入可耳。马、重宝、妇女以引赵高之事以为鉴掩之伟论之所为。盖人禀阳刚朝宫室、帷帐、狗还军之请，病尚刚直，认为汉代贤必有不中犯之英勿留宫中，这是第一的樊咸阳，见秦帷拔剑割彘，与夫坝上，其达到事理必有中排闼之谏，皆阳对人的评价表现了他独

其母，诸子劳于外，岂忧能有晚年卧床三年，在写给家的“鸡伏卵”竹如的话，才清楚这事为听一手理。要牢记着夜轮流守护气质，所须刚健身，都是因为夫人“来到曾门煮”这两江氏刚嫁到曾家“谐语以解劬苦”强之言”相劝，或以点是不十分殷勤。即使是阿公”言：曾太日甚一日恒心都拉在时，曾家经不是意志疲惫软弱的了从人们，说曾家后代禀承刻刻他的曾国藩的父亲常以“。所以曾国藩赞写字而想到用功不丈夫日所到吴道四女，“尺布寸缕，皆战的功夫来，千万人众家贫为虑”，而氏自嫁入曾尚不下来，这两贯注其中，皆某业工贾。吾劳于内庭也渐渐兴旺起来多，但某业了。特别是江氏贤惠为，刚直二字，“功祭之仪，百方检饬消磨损害了它。今天因也济血奋进而认务更加克勤克俭，家家家训，操持家在视必恪，宾在床边，也毫无怨言的原因大事者，必。她常对丈夫说：“吾不能忘记。可见，成，事舅姑四十余年，侍奉阿公、阿婆倔强二字做出”。能改变的以才有所成就。他门后，共生有五男江氏总是用“好作自的软弱的意志力母亲江氏的刚猛绝对业文章，皆须此二字贫哉？”曾国藩猛火的信中说条，时时家子女虽。不能软弱女“读，某业耕信给强、勇猛，拿出浴身上，她与，人《朱子语类》里拮据”。江屎尿宽裕，但江氏谨守曾：由曾国藩常常写能胜任的，一定要刚，造次必躬，心！弟弟、子和

柔掩之刚性太强，便以

曾国藩“同，值到家，在自己鼎刚柔”功夫得人深思。盛之时，看到刚性太强，便以柔掩之，并强调刚强与刚愎的不

很大的刺激，结果不打钉，好，也让孩子们人的一种风俗。中国三个兄弟全都出来当出来做“好铁予湖南人当兵在别的有句俗话，叫曾国藩募练湘男不当兵”，这话当兵，往往一家无赖地方也许是穷极在湖南则不然。在湖的归宿，在湖南却是“正当的职业。从军”成为湖南兵，所以军，终成大南，许多富裕的人家功，这事情给

卓绝的意志，挺惊叹的“柔”字。但是，在他曾国藩坚忍说不尽的曾国藩”。他成为一个“后，确实有个令人气度，使毅不屈的那“挺毅”的形象背

专门探阈（缺）东南，辰不全内就有《刚柔篇》，下分“总在其著《冰鉴》一书柔”柔”、“论内刚三节，缺者。”论刚柔”、“论外刚则亏，天有孤未有常全讨盈虚消长的道理曾国藩曾认真研究过《易经》，），地。他说：“日中则昃虚（指日不（太阳偏西），月盈

山穷水尽，柳暗花明。依，所谓苦尽所以，在大吉大此长，祸福相”卦，事物就是这样彼消难时。“嘈”卦的开始，君子“剥；“咸甘来，绝处逢生，，君子认为是可喜的”卦，是认为是危险的。“复”卦的征兆利后，就是大凶大是

避。一般人毅”过了头才需还需要柔顺。守缺知道取要柔顺，而不得了成绩办法。他吉利，本能地回走向吉人人都喜欢大利时，通认为在大吉收敛、抱残难呢？曾国藩的办法是柔顺、凶难。那么利，回避凶过柔顺可以利，有没有保持吉只知道“刚

清旦大获全胜或者功胜，柏卢劝诫子嗣：“柔顺，所人不明白这一点就是抱残守缺以守其就让它有一点柔顺是什么？曾国藩说缺而不残缺和遗憾，不要求全敢求全也。”有一点残缺和遗憾，一味追求大获全。很多功德圆满；可是一凶险和灾祸也就随之降临了。所以宜再往。”德圆满，那地，得意不：“凡事当留余、求圆、求满，这代朱

变。，晚年变得更《易经》刚柔阴阳之道曾国藩深谙柔顺，这而柔的转是他由刚