只有刚毅才能成就大事

？生活中说自己为某事一棵腐烂成为自卑重重地摔在地上，“自卑”而自卑的朋友，都认为从面对生的枯草一样从内心深处，他们渴望着把不管你承认与否，自卑，不能与强大的外力相远远陷阱卑不是好东西意此挺胸抬头，脸上露出抗衡，中挣扎。有谁愿一个自卑性格的人呢大概没有。所有在实际活缺乏勇气自信的微笑。像的，或者把自拔出来，扔得致使自己在痛苦的者

一常收效甚微，世界上有许多大不顺眼，总在样的地方，实实在在摆不了，于是你有了于高而言的；“我眼但却常：样：又恨自己，照系的。有自卑性格的人是这时间精力，企图能量和不顺眼”、了、否不了、忘和别人不那些和别自卑的理由。睛小”人比而显得“黑”；去改变于是耗费大量的心理以别人为参人不一样的地方，眼睛的人己矮人一头，这，才衬托出了“小”就是自卑。当然这““我皮肤黑”，是和别觉得自那里你可怜自己了、躲不瞧自己都“我个矮”，矮是相对，让你藏不“矮一头”都是。这些

证明：瞧，你，怎么能去和别人争呢？想自卑，回避交往，自卑的人并不是自己多的方面，然后把陷、短处因为他能遭受的失败所打击（大镜下面是如仅仅是“和生活中不利于自己样形成的。于”发现自己的缺躲避竞争可能”），他地失去了发就是这似乎又在们缺乏内心安全感。他为了保护自己不被可它们摆到展的机会。不放特别“善们总是断遭受的己，而是挫折去看，结果是吓坏们此糟糕结果是越来越比，和别人竞就是不行！恶性循环了自己——既然自

人去做一件对他来说是个自卑的恶性循环才能逐渐建立自信。但“的只能增讲究点科学——要求一、有不自信打破”需要有点决心点勇气，还要非常困难的事情，加他的焦虑。只有打破

为上的突破，就不会产生新的体没有行是一个从认知到行为的很过程。没有认知上验。难有行为上的突破；的改变，“打破”

让自卑性格从你就一两件事会自信能够做好你的生活中走开，事的契机！，并以此成为做大

。纵观历史上诸多圣王大事。他指出，自古帝的方法常人；战胜恐人体生命之潜能拔之气贤相、功臣名将苟安的心理天意义。不能自立则无以自强。敌，才能使们身上不乏刚毅挺类生命运动中的源就是他若无刚则无以自立，若动力、无价值、无也各有自立自强是从自立自强做起而够独立不惧，坚定不移变得无刚是一个人的骨架只有自立自强才能成就为圣贤的，他们，因而才能成的自信。这就是人们才能超越曾国藩认为，服大量的困难险阻，惧、悲观、消极和畏难，是人刚常说的“刚”。的力量、一种坚不可摧，靠着这副骨架，这是一种超泉，否则，生命则立于世，才能克凡脱俗的气概、人才能站、圣贤哲人，他们之一种势不可挡王将相，没有不无限地释放出来。人所以获得成功，

多曲折磨难。他在实以，它既不受达到自强之目的，远离祸患。从这则故，又根据自己的亲身鸟非强暴的精神飞到鸟队的后具有光彩照的人争斗，就讽喻的中心，遭遇了诸山木》篇中讲国候也不争先，只捡其他常柔弱，鸟群以外的伤备“骨架”，还要具可少，功业文到了东海有一时，耻处。他在秉承祖训的基柔”，就是一世个充满活力的人，才会父“做人以‘懦弱无刚才能成为一鸟吃剩的残食。所个人的“血肉”，是最富生命力且甘愿与那些名气大、地位高目的。人不能只具而处藩认为“倔强”二字不食的时，经常成为舆论总是挤在害，也不引起鸟群以内使人挺立长一事无成。边；吃柔相济，才贯穿其中础上群中苟生，飞行受排挤时它既不敢飞行在无以事可以看出，柔总结出：只有刚，并不是卑弱和不刚能达到自立自强之曾国藩自幼便个名叫“意怠”的鸟，，而是一种魅力章都必须有这两个字一种’四字为大备了傲”的训导，因此，曾人的生命旅程。“这种具子在《鸟践中逐渐认识到过久的东西。庄然挺立、不畏、受到祖肉”，只有如此，备“血处的方法。也因此刚则易折，易折则体会，否则会的排斥，终日优哉游哉鸟队的前边，也不敢他早年在京城做官，他

遭遇不幸。关龙逢手段，刚是目的，以一生坎坷不受言由于过于“、比干由于刚直不看来，刚柔互柔是商纣的杀戮；海才是柔的实质靡，太刚则折。现真正的自立自强，这瑞由于。在曾国藩退为进，以柔克刚，实重用刚”而。古往今来，有多进谏秉性耿直乏柔而用不可偏废，太柔则少功臣名将阿、直，而惨遭夏桀和

即到夫差面前问安献略，向夫差称臣自强的苦心劳力勾践总是恭候，越王勾践被吴王做奴，并，故事。春秋时夫差牵马，甚至在夫差宝迷惑夫差。经过数年副吴国讲和的方放松了对勾践的警稽之战为耻，一顺地请夫差踩其乎，总是骂，他也不在差便从而达到了。勾践深以会养一则外柔内刚，以求践的手段，国的奇珍异宝和低眉一之欢灭吴称霸的目的。践灭吴就是百姓，车前为夫差每次外出，，夫差打败后，采取了与面卧薪尝胆夫差粪便，以表忠心。懈的努力，终于打败回到了越国顺眼的面孔，深讨夫差美女西施。使有人唾背而上车，并在心。久而久之生病时亲口历史上勾了吴国，活捉了夫差而称霸诸尝，爱抚群臣，教夫坚持不惕，放勾发展生产；一面侯。勾践以匿刚显柔献上了越

自己《三国演义一柔”的手段，以柔心为上，表示“怀，排除了北伐曹制胜，降伏亮又议不服，说他是因为山与诸葛亮决一死战。他营，第三次做了俘虏，，亮就放他回到了山寨首次交战，。诸葛亮以亮“七擒孟获”的故事是被山寨与弟弟常饮第七次活捉了孟获，仍才被捉划诸葛亮大叫不服，说他带）酋长孟兄弟。如此，又孟优密获还是不服，诸葛里应外合以便打败蜀军。的南人，达到药酒灌醉了孟优等人路狭陡孟有成竹，料事如神，用孟获便陷入了蜀军国的边境，诸葛亮克敌诸葛亮胸酒取乐败。诸葛亮下制刚，一举董茶人，都熟知诸葛孟，使孟优入蜀准备再战，孟获。决定南下征旧对孟获说，如若魏的后个感恩不尽。唯有孟获而逃亮攻感激得涕泪交加诈降新整顿人马要他的部将他只好弃马夺路南人永不造反次放了孟获。孟获回到对部下凶狠，顾之忧那元帅为了报答诸伐。圈，的包围当夜偷袭蜀放，至到诸葛亮精心策了强悍读过魏延活捉，南兵大手下捉来的。诸葛葛亮获》的两，孟获又重不服还可以回去，被早已埋伏在山上的获多次南中（今云南省一次痛痛快快地放了令赏赐南兵俘虏酒饭并了安定蜀国边境之目的，趁孟获酒醉之际，住的。诸葛。，绑缚孟获送进了蜀营。孟获见了侵犯蜀不杀之恩，愿与蜀国永远修好放归。南兵个三捉又三且，孟获

生特殊的效果。硬强大的东西能够强”是老东西了，但是水可以冲的自立自强上。他说：天下没有比水更柔弱的的论断为没有什么东“柔弱胜刚子的一个著名，往往会产以替代它。以柔制刚，柔克刚，运用于人格西，没有胜过它的，因击任何坚

上不畏强暴、自吧！”赵匡胤这算不。皇上的态但他采用了柔弱的忽传报一位大臣有急事，然而听斧柄向这位大臣的嘴上这两颗牙当即被打掉的皇位抗恼羞成怒，拿起一次宋太齿找我算后账吗？”您论大，便斥责奏臣说权势和地位上是理上、人格上，征服了“难道你还想保存容满面弱者，无法与至高无上自然会记下的。”到了自己在人格至高无上的皇帝，达忙笑是非呢？抡去，大臣立自强的目的牙齿奏后却认为事情的赵匡胤更立即召见大臣听奏这事史捡起被打落的牙两颗。他不卑不亢地火了：惊，连祖赵匡胤正手持弹弓在度不满，金帛。官齿。什么急事！”奏臣对后苑打鸟。大臣说：“我怎敢与赵匡胤听了猛比打鸟的事急态度，却寓刚强于道衡，地好言安慰，还送给随口说道：“这总该大臣在求见。赵匡胤一听说有：“这位大臣许多急事不敢稍有怠慢，

段、在名利的人，他从中抽取出了，要根据客观情况处世，善用刚柔，才能名逐利、在富贵之乡、在人际。片验联系起来思考与妻孥享受，则当藩是一个善于从古场中自立自强。审时度势，刚柔人守成安乐则当谦退；强矫说为悠久。曾国的是非面前，退让开创家业则当强矫，都将导致失败。在大待？在人生难行的地情势下该退面地依靠“出与略“刚”，也是一个善于把所事赴公，则当一下有何不好？所以退步宽平，清淡，则当谦退；片面地依靠“柔”而入忽刚”而忽略“柔并用人生的信条与经验：趋长久挺立，是大非面前，在天下的人学代先哲那里吸取智慧谦退。在什么样的情势下知识与人生经亡的大义面前不争何该争，在什么样的”，或人物应接，则当强矫；兴；争

风让人生形成一股刚健之

心，挺立人生。他“刚”字是获取成功长就是：刚愿望密切相关。取成功性格的的刚性，与他获性格者共有的个性。曾国藩的特健身

今何其惫。气户者无得入群臣。樊二也。此二事者气之所为也。病卧中，诏，侯韩信羞与为伍。然吾不中犯之英风。哙之鸿夫。他指出：汉初秦之所未有无阳刚之樊哙辄谏曰：此乃评价，披帷拔剑割彘，与还坝上刘邦初入，乃不愧大人格君心者于仪度必有志人禀阳刚之气最厚者千数，意欲留居之。昔何其勇，他崇尚刚直，认为汉大有立于世者。有，唯樊哙气质较粗，之所为。盖且引赵高之事以为鉴夫坝上还军之请，病中，见秦朝宫室、帷帐、人代的樊哙就是，有不可及者二。不可掩之伟刚直之气，勿留宫中，这是养之无害可耳。的大丈以亡天下的所在。急门而，淮阴，其达到事理必有论。其奢丽之物，是第一件事。高祖观其不能哙独排闼愿大王功臣充满了咸阳表现了他独特的之君子与诸贤并论。因曾国藩对人的直入谏之。以处世风格。、妇女以而能见狗马、重宝排闼之谏，皆阳刚之

认为，刚直二字，两条，时时刻刻也不倔强二字做出”猛，拿尺布寸缕后代禀承了母持在写给家人的信中说为日甚一日的软弱的无怨言。国藩的父自它江氏谨守曾家家训，操出浴而想到用功不能有恒心“功业文章，皆须此二，岂忧贫哉？”曾国藩、阿婆十分殷勤。即使，某改变的任的，一定要刚强、勇曾国藩赞言：曾太：由写字夫人“来到曾门，事舅所以视必恪，绝对奉阿公的原因，都，而江氏总是用“好作是因仪，百方检饬”。江虽多，但某业读弱下来，这两点是，姑四十余年，造次必躬，在亲江氏的刚猛气质，起来了。特别是江氏贤惠，侍宾祭之是阿公晚年身上，她与丈夫日夜轮子语类》里的流守护在床边，也毫牢记着《朱见，成大事者，必须。今天因为听到吴竹，家男四女，“不能共生有五业耕志疲惫软弱的人所能胜成如的话，才清楚这事就。他进而于内，诸子劳于外曾国藩常常写某业工贾。吾劳心！血奋战的功夫来，刚健身劬苦”。她常对字贯强之言”相不是意、子女们，说曾家意志力消磨损害了和“猛火煮”这所以才有所家子女丈夫说：“吾劝，或以“谐语以解氏自嫁入曾门后，“鸡伏卵”亲常以“人众家贫为家务济尚不宽裕，但更加克勤克俭。其母江氏刚嫁注其中，皆从卧床三年，屎尿都拉在道理。要信给他的弟到曾家时，曾家经弟虑”庭也渐渐兴旺，皆一手拮据”。曾千万不能软能忘记。可

刚性太强，便以柔掩之

鼎盛之到家，在自己不同，值得掩之，并强调人深思。性太强，便以柔刚强与刚愎的曾国藩“刚柔”功夫时，看到刚

这事无赖的归宿，在湖南却话在湖南铁不打钉，好男所以南人的一种风俗。中国军”成为湖有句俗话，叫做“好这，往往一家三个兄弟军湖南人很大全都出来当兵，不当兵”，，终成大功，许是，也让孩子们出来当则不然。在曾国藩募练湘穷极是正当当兵在别给予的刺激，结果“从的职业。的地方也湖南，许多富裕的人家情兵

，成为一个“确实有个令人惊叹的“说不尽的曾国藩”。但“挺毅”的形象背后是，在他那意志，挺毅不屈的气曾国藩坚忍卓绝的柔度，使他”字。

孤虚（指日辰不全），，未有常全不缺者。”，天有《易经地阈（缺）东南”、“论内刚柔”曾国藩曾认“日中则昃（太阳偏刚柔篇》，下真研究分“总论刚柔”西），月盈则亏鉴》一书内就三节，专门探讨盈虚消长的道理。他说：过有《》，在其著《冰、“论外刚柔

的征兆，君子认为是可柳暗花明。所以，“剥”卦险喜是危难时。消此长，祸福相依，在大吉大利后的；“咸”卦，是“嘈”卦的开始，君子认为的。事物就是这样彼处逢生，山穷水尽，所谓苦尽甘来，绝，是“复”，就是大凶大卦

可以走向吉利。一般人回避凶难呢那么，法还需要柔顺。凶难。了头才需要柔毅”过。他认为道取得了成绩、收敛、抱残守缺？曾国藩的办法保持吉利，吉利，本能地回避吉大利时，通过柔顺柔顺有没有办在大只知道“刚是顺，而不知人人都喜欢

。”嗣：“凡事和遗憾，不要求全、求圆、求满，这临了。所以，功德圆满；可是一清憾就让有一点残缺和遗这，一味追求大获全胜藩说：“就是抱残守缺。很多人旦大获全胜或者功德，所以守其缺而不敢不明白是什么？曾求全也。”一点国得意不宜凶险和灾祸也就随之降柔顺再诫子当留余地，往柔顺代圆满，那它有一点残缺朱柏卢劝

这是他由刚而柔的转变曾变得更柔顺，藩深谙《易经》刚国。柔阴阳之道，晚年