自那以后数千年，道家。学术著作、经典理论思想一多进，流传下来许许多直在流变中发展、前

那么今天的道家文化总结，道家传世智慧中，哪一句就为你最经典。

一句话总结道家思想，道家最经典的一句话

，而无不为”一、“道常无为

大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。

、尊么事情做不成的为、顺应客观态势重自然规律，赏析：不妄为、不乱。就没有什

天法道，道法自然。”地法天，、“人法地，二

则道是以地的法运行。则运行，天是运行，地是以天的法以自然为法则以道的法则运行，是人

老子》作注时说：“”的而法方，在圆而法法圆，与自原则。王弼在给《从自然规律，自然而行，相安无事。照各其性。自然规律、人才能按然地生活，天、地推的方法向人运自然法自然者，在方就是说只有顺道不违自”也赏析：老子在此用递们阐释了何为“道然无所违也。自的然，乃得

善治，事三，处众人善能，动善时。夫唯不争，，言善信，政善渊，与善仁善地，心善利万物而不争、“上善若水。水故无尤。”之所恶，故几于道。居

于保万物无争，所以才没善于恪守信所以接水那样与动。正因为像安处于众人不喜欢的爱，说话用，为政善于治理，友能相亲相有烦恼。于安居卑下，心地善而不与万物相卑下之地，持深沉，交近于道。处世善。水善于使万物获益办事善于发挥才能，行最高的善德，像水一样为善于待机而争，它

行动，由于做事都不，水润万物却从来善事像水那样是选择赏析：为人处事应该顺从最合，总是按照自然规不与万物相争，所以也不会带来烦恼律行事。而有道其自然。天意，顺违背自然规律宜的时候。时行的人总道家认为，最好的行

无为之有益。”至坚。无有下之至柔，驰骋天入下之四、“天无间，吾是以知

西天下最柔软的东。所以我知道了“无为，能驰骋天下无形的力量，能穿透最坚硬的东西。”的好处。没有空隙的东西

概括一切从属的、次。它实际上已不局限于与生命力的表现，是“道相对立的狭而成为道家思想中要突必然性物具有念。“至柔”在这的象征。老子在这句话里是真正有力量的基本观念之一，老出的是事物转化的认为要的方面的哲学概义，子赏析：“贵柔，“柔弱”是万“刚强””是《道德经》”的基本表现和作用，

五、“天地不仁，以仁，以百姓为刍物为万狗。”刍狗；圣人不

事，对百姓一视天地不情感用事同仁，圣人不情感用，对万物一视同仁。

而任由其自进化、发展按照各自的规律生存、好的态度。对万物不加干预地着。天其实正是最都是平等的，各自漠，在自然面前，万事万物生自灭。看似冷赏析：道家认为，

。不仁以百都是历经千年狗”莫属，这句话是之语。但其中最经姓为刍以万物为我们最常犯的以上这些出国学错误流变依然脍炙人口，句子，这句话，暴露了盛行不衰的智慧自道家经典的经常登场亮相，，在小说、影视作品中仁，想必大家经常听、也经但也正刍狗；圣人不，常引用，典的，应该非“天地

、残暴无道”，反应的地的道“不仁慈和歧视，相反许多人，指的是一个公平的际上，“不仁”指实的是不感情创始人老子的无眼中，都是平的人，所有的众生在天是道家“不仁”指的是统治者的压迫理，即，所有主义思想，然而这句老子名言，认为等的。用事，全句不是表达字面来理解以政府遭受到

子无采取神论的思繁衍生存，而不会时思想界存在的把取无为之治，任凭老百天地之间依照自身的想倾向，他干预的态度这句话表述的，没有理性和感情，它万事万物不会产生界自然规律，采遵循自然规律变化发任何作用，因为在理想的统治者，认为天地是自然的存在和措施，否定了当展，作为圣人——姓自作自息、的存在对自然万物。天地人格化的观点是老应当是

回到人们的视野，在结束语：道家思想深层神秘当然，凭空猜测臆断，了解、学的玄学色彩，从古至今否则就难以感受道家籍时，我们不能想奥莫测，总是笼罩着一习道家典与解释。引起人们的各种揣摩思想的魅力了。当今道家思想重新