论。以后数千自那，道家思想一直在流作、经典理变传下来年许中发展、前进，流许多多学术著

结，道家传世化就为你总经典。句最那么今天的道家文智慧中，哪一

一句话总结道家思想，话道家最经典的一句

一、“道常无为，而无不为”

不为。自然无为而无所乃无为，顺应自然大道顺应

观态势、尊重自然规律，就没成的。顺应客不乱为、赏析：不妄为、有什么事情做不

法自然。”二、“人法地，地法天，天法道，道

是以地的法则运行，地。人则运行，天是以天的法运行，道是以自是以道的法则然为法则运行

性。法自然无所违也。”然地生活，天、地人方而法方，在圆赏析：老子在也就是说只有顺从自此用递推的方法向然规律，自然而给《老子》作注时说才能按照各自的自然在事。释了何规律运行，相安无。王弼然者，在们阐、人法自然”的原则为“道而法圆，与自违自然，乃得其：“道不

，政争，故无尤。居善地，心善水善利万物而不争，处善治三、“上善若水。，动善时。夫唯不事善能人之所恶，众，故几于道。”渊，与善仁，言善信

无争，所以最高的善获益而不与而动。众人不于发正因为像水那样与万物一样。于道。处世善于安居卑下德，像水，办事善挥才没有烦恼。水善于使万物守信用，为政善于治理喜欢的卑万物相争，它安处于才能，行为善于待机，心地善下之地，所以接近爱，说话善于恪沉，交友能相亲相于保持深

时宜的时候行动然规律，所以相争，总也不与万物律行事其自然。赏析：道万物却从来行的人总意，顺家认为是选择最合。而有道是按照自然规，由于做事都不违背自从天那样，水润，最好的行善事像水烦恼。为人处事应该顺不会带来

“天以知无为之有益。”，吾是坚。无有入无间四、下至柔，驰骋天下之至之

东西。无形的力量，能，穿透没有空为”的好处。隙的东西。能驰骋天下最坚硬的所以我知道了“无天下最柔软的东西

表现，是“道”的基本表现和”在这里是真正有力柔”是《道德经在这句物具有生命力的面的哲学概念。》的基本观念之一，柔弱”是万义，而成为道家思要的方赏析：“贵上已不局限于与作用，它实际的是事物转化的话中要突出量的象征。老子“刚强”想概括必然性。老子认相对立的狭“至柔为，“一切从属的、次

狗。为”物刍“天地不仁不仁，以百姓为五、刍狗；圣人，以万

视同仁，圣人不情感用事，对百姓感用事，对万物一一视同仁。天地不情

正是看似冷漠，其实各自的规律生存，在自然自按照展着。天地对万物不加干预而最好的态度。赏析：道家认为任由其自生自灭。万物都是平等的，各面前，万事、进化、发

们最常犯的相，想必大家经常听、其中最经典的，应该非也经常引用，但也正是这句话，暴露了我不仁，以百经典的句子，都智慧之语。但品中经常登场亮物为刍国学错误。是历经千年流变依然脍炙在小说人口，盛行不衰的、影视作姓为刍狗”莫属，这句话，以上这些出自道“天地不仁，以万狗；圣人家

反，指的是一个公子“不的。实际子名言，认事理眼中，都是平多人上，即，所有的，全反应的道家创始人老平的道老感情用的无政府主义思想，压迫和歧视，相不仁慈、残暴无地的，道”，是等仁”指的是不许然而解这句遭受到统治者的句不是表达人，所有的众生在天为“不仁”指的是“以字面来理

天和措施，否定了当作用，点。这句是自然，任凭老百姓自，他认为天地照自身的自然规律变化的存在，没有理性和是老子无神论的思想倾采取无为之治存在对自然界万事万物在天地之化的观的地人格话表述的治者——理想的统因为作自息、繁衍生存，而不会采取干预发展，作为圣人时思想界存在的把的态度，应当是遵感情，它万物不会产生任何循自然规律，间依向

起人们的各种揣摩与解古至今引神秘的玄学色彩，从们层则就难结束语：道家思以感受道家思想的魅力了。学习想深奥莫测重新回到人能想当然，总是笼罩着一释。当今道家思想的视野，在了解、，凭空猜测臆断，否道家典籍时，我们不