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第四十章 十八层地狱

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十八层地狱,乃是是实际上地府处处都是地狱,所止差别多着八万四千个江河山边旷野,在地下最大空及余处,足足有的地狱,但种,处处不定。或近

但是这些小力阻止李洛。地狱,根本无

人类的时代便会到来的终结后,当天与地崩阴阳混杂,在神话时毁,属于

?李洛既然已经决必然有许多的世界,但是那又如何人会反对这个新豫的做下去。不犹定这样做了,便会毫

就是李洛的创造,上,缔尸骸之旧世界的、新的人类。新的世界

屏障。洛毁灭这个世界最后的但是现在十八层地狱,这罪人受刑之地,已经成为了阻止李

作为世间。十八层地狱的时间,是以罪行

一日等于人间三千七百一年,经一,也万岁若随最短时间的就是人间一百三十五就居地亿年,才命终出狱。寿命而言,其五十岁,三十日为一月,十二月为

,增苦二十倍,增寿一倍,各各比前一地狱然后逐次往后推,每一地狱

苦和残酷其实的万劫不复,痛的。等到到了第十八层地狱,便亿亿亿年为单位,如此长期象,是世人所难以想像和理解的受刑时间,可说是名的景

层,那么他们所存活但是这样也的相对是随着潜入更下一越长。时间就处,那就在一个好

灼烧着苦海,在一层的地狱。着火龙生命肆意生阴阳碰撞之中,新的狱天空之上那没了一层又伴随着地神明驾驭空洞日益变大,金,翻腾的大海淹色的大日

着的....着血舌,嘶吼着、叫骂千舌的怪物,吞吐第一日,魔性之海淹无数长舌之鬼没拔舌地狱,音调.满是噪音与嘈杂的复活,他们变成

容貌狰狞丑陋,剪刀地狱,飞舞的无足恶龙游荡在苦利齿像是无数的海之中,它们第二日,魔性之海淹没的怪物;着其他啃食剪刀在来回的磨合,

体大树矗立,上面全都带着诡异颅好第三层,魔性之海淹没铁树地狱,一个活贯穿着无数赤裸笑,那扭曲的头子;的微男女的白条像一个个鲜红的条的尸体,脸上

..................񱜆

山地狱,损公第十六层火火山肥私,行人,死后将打入贿受贿,偷鸡摸狗,火山之中活烧而不死。抢劫钱财,放火之地狱,被赶入

第十七层无间地狱之时,无大火浇灭了火山地穷的洪水来达第十八之中却化作虚无。的大火,随即冲入了回鼓荡,冲入无尽地狱层,但是当那洪水到

”李洛随手粉碎了那教融合。样,这方世界真是十七个在地狱废墟中诞八热地狱生的怪物“有趣,十八边地狱、孤独地狱的模、近有着八寒地狱、层地狱,却又实三佛道相融,

数的魔被李洛摧毁,化作怪在尖叫中最原始的生命本质

对于这些丑陋,李洛并不喜欢,虽然他的面前,便粉碎之。中游荡,但是若由他们在魔性之海是出现在的东西

太丑耳!无他,

无间地狱

寿长乃无间地狱受身无间永大劫!中之远不死,

狱的,都是极打入无间地狱恶的人,犯了极重的罪堕入无间地就被

无间,时无间,形受苦之外,绝无其,永远没有任感受,而何解脱的希望,除了且受苦无间,身无间。在无间地狱之

阴魂,无法脱出,所”。无间地狱极大,广漠无间,打入地狱的以将永永远远在地狱中所以这个地狱,也受苦,作为生前穷凶叫“阿鼻大城极恶的报应,

阴天子面对李洛,背靠无间地狱,气势非凡一尊

狂如你,面对亿沉声道。即便是无间地狱失去管理,如万年折磨的极存在,今其中已成为最恐洛,你莫要自神佛消失,凶恶鬼,太过,也不一定“李怖的能胜。”帝王之鬼

然。缕玉衣,当下了史的帝者,果真非同凡响。”李洛定睛一看那金“金缕玉衣,僵死之躯,不愧是生前留名

华美绝伦的金缕玉衣,属于别定制款

这件皇家定制款实际上不会是活人,因为是一种敛服,是死能穿上这样高级定是美人,甚至一定者通往永生世界的工具。制的人并不一只是

尸,则能保尸玉,能寒尸,地以及与生俱有细腻的纹路、温润古人相信:的高贵气质,的光泽、坚硬的质被视为长生不朽之物。以玉身不腐。古人的世界观中玉,本是石头,因为拥

《汉书·杨王孙:“口含玉石,欲化不得传》中就说

尸身不朽,以此长生。,可的身体,不化不腐古人相信,以玉装裹过

蝉,破土而,蜕壳羽化,后便很快尽管仅仅高唱一个夏季生命破土而出死去,但来年会有新的

远的循环,以做到这种永长生不老的目在古达到的神秘往复,他们希人看来死之间的。,这种循环是生与望自己的生命也可以

若山海的古有玉蝉,洁白的玉片染上浊气身着金缕玉衣传说中的不死神人出,口中含,尸煞之气了一双骨死气甚至夹杂着一缕生是长出,金丝漆黑,双目枯萎却仍能视人,背后更质嶙峋的肉翼,气。弥漫,龙气、阴气吞吐,身体有羽毛,伴随着帝王肤色紫青撕裂肌肤而

风。视生,所以自古人视死如厚葬之古帝王便有

为陵,天下贡赋三《晋书汉天分之一,一供宗庙綝传》云:“·索,一供宾客,一充山陵子即位一年而

富,每逢战乱,必有下财汉武帝的茂陵汇聚天人大肆盗掘。

干净。茂陵的确千百来都没

大的有钱所以,这位帝王之鬼,有钱

前为帝,死后也要独享万世尊荣。

帝王,气定神闲羽化飞,游刃有余手而立,面对这阴间“地仙蜕变,升。可惜了,只是妄想。”李洛负

:“上之尸解仙。”虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先葛洪在《抱朴子·论仙》中有士举形升死后蜕,谓描述

不纯,杂念横生,承而这方世界则为帝王之所以不能够为神念,先天就断绝了修行载万民愿力之路。是认成仙,乃是因

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