十八层地狱，乃是是实际上地府处处都是地狱，所止差别多着八万四千个江河山边旷野，在地下最大空及余处，足足有的地狱，但。种，处处不定。或近

但是这些小力阻止李洛。地狱，根本无

人类的时代便会到来的终结后，当天与地崩代阴阳混杂，在神话时毁，属于。

？李洛既然已经决必然有许多的世界，但是那又如何人会反对这个新豫的做下去。不犹定这样做了，便会毫

在这就是李洛的创造，上，缔造尸骸之旧世界的、新的人类。新的世界

屏障。洛毁灭这个世界最后的但是现在十八层地狱，这罪人受刑之地，已经成为了阻止李

作为世间。十八层地狱的时间，是以罪行

一日等于人间三千七百一年，经一狱，也光万岁若随最短时间的就是人间一百三十五就居地亿年，才命终出狱。之寿命而言，其五十岁，三十日为一月，十二月为

，增苦二十倍，增寿一倍，各各比前一地狱然后逐次往后推，每一地狱

苦和残酷其实的万劫不复，痛的。等到到了第十八层地狱，便亿亿亿年符为单位，如此长期象，是世人所难以想像和理解的受刑时间，可说是名的景

层，那么他们所存活但是这样也的相对是随着潜入更下一越长。时间就处，那就在一个好存

灼烧着苦海，在一层的地狱。长着火龙生命肆意生阴阳碰撞之中，新的狱天空之上那没了一层又伴随着地神明驾驭空洞日益变大，金，翻腾的大海淹色的大日

着的....着血舌，嘶吼着、叫骂千舌的怪物，吞吐第一日，魔性之海淹无数长舌之鬼没拔舌地狱，音调.满是噪音与嘈杂的复活，他们变成

容貌狰狞丑陋，剪刀地狱，飞舞的无足恶龙游荡在苦利齿像是无数的海之中，它们第二日，魔性之海淹没的怪物；着其他啃食剪刀在来回的磨合，

体大树矗立，上面全都带着诡异颅好第三层，魔性之海淹没铁树地狱，一个活贯穿着无数赤裸笑，那扭曲的头子；的微男女的白条像一个个鲜红的条的尸体，脸上桃

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山地狱，损公第十六层火火山肥私，行人，死后将打入贿受贿，偷鸡摸狗，火山之中活烧而不死。抢劫钱财，放火之地狱，被赶入

第十七层无间地狱之时，无大火浇灭了火山地穷的洪水来达第十八之中却化作虚无。的大火，随即冲入了狱回鼓荡，冲入无尽地狱层，但是当那洪水到

”李洛随手粉碎了那教融合。样，这方世界真是十七个在地狱废墟中诞八热地狱生的怪物。“有趣，十八边地狱、孤独地狱的模着、近有着八寒地狱、层地狱，却又实三佛道相融，

数的魔被李洛摧毁，化作怪在尖叫中无最原始的生命本质。

对于这些丑陋，李洛并不喜欢，虽然他的面前，便粉碎之。中游荡，但是若任由他们在魔性之海是出现在的东西

太丑耳！无他，

无间地狱，

寿长乃无间地狱受身无间永大劫！中之远不死，

狱的，都是极。打入无间地狱恶的人，犯了极重的罪堕入无间地，就被

无间，时无间，形中受苦之外，绝无其他，永远没有任感受，而何解脱的希望，除了且受苦无间，身无间。在无间地狱之

阴魂，无法脱出，所”。无间地狱极大，广漠无间，打入地狱的以将永永远远在地狱中所以这个地狱，也受苦，作为生前穷凶叫“阿鼻大城极恶的报应，

阴天子面对李洛，背靠无间地狱，气势非凡一尊。

狂如你，面对亿沉声道。即便是无间地狱失去管理，如万年折磨的极存在，今其中已成为最恐洛，你莫要自神佛消失，凶恶鬼，太过，癫也不一定“李怖的能胜。”帝王之鬼

然。缕玉衣，当下了史的帝者，果真非同凡青响。”李洛定睛一看那金“金缕玉衣，僵死之躯，不愧是生前留名

特华美绝伦的金缕玉衣，属于别定制款。

定这件皇家定制款实际上不会是活人，因为是一种敛服，是死能穿上这样高级定是美人，甚至一定者通往永生世界的工具。制的人并不一只是

尸，则能保尸玉，能寒尸，地以及与生俱有细腻的纹路、温润裹古人相信：的高贵气质，若的光泽、坚硬的质在被视为长生不朽之物。以玉身不腐。来古人的世界观中玉，本是石头，因为拥

”《汉书·杨王孙。：“口含玉石，欲化不得传》中就说

尸身不朽，以此长生。保，可的身体，不化不腐古人相信，以玉装裹过

蝉，破土而，蜕壳羽化，后便很快尽管仅仅高唱一个夏季生命破土而出。出死去，但来年会有新的

远的循环，以做到这种永长生不老的目在古达到的神秘往复，他们希人看来死之间的。，这种循环是生与望自己的生命也可以

若山海的古有玉蝉，洁白的玉片染上浊气身着金缕玉衣传说中的不死神人出，口中含，尸煞之气了一双骨死气甚至夹杂着一缕生是长出，金丝漆黑，双目枯萎却仍能视人，背后更质嶙峋的肉翼，恍气。弥漫，龙气、阴气吞吐，身体有羽毛，伴随着帝王肤色紫青撕裂肌肤而

风。视生，所以自古人视死如厚葬之古帝王便有

为陵，天下贡赋三。《晋书汉天分之一，一供宗庙”綝传》云：“·索，一供宾客，一充山陵子即位一年而

富，每逢战乱，必有下财汉武帝的茂陵汇聚天人大肆盗掘。

干净。而茂陵的确千百来都没挖

大的有钱大。所以，这，位帝王之鬼，有钱

前为帝，死生后也要独享万世尊荣。

帝王，气定神闲羽化飞，游刃有余手而立，面对这阴间“地仙蜕变，升。可惜了，只是妄想。”李洛负。

：“上之尸解仙。”虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先葛洪在《抱朴子·论仙》中有士举形升死后蜕，谓描述

不纯，杂念横生，承而这方世界则为帝王之所以不能够为神念，先天就断绝了修行载万民愿力之路。是认成仙，乃是因