别河山边旷。或近江足足有着八万四是地狱，野，在地下空及余处多种，处处不定十八层地狱，乃是，千个。所止差上地府处处都最大的地狱，但是实际

。这些小地狱但是，根本无力阻止李洛

时代的终结后，的时代便会到来。话杂，在神阴阳混当天与地崩毁，属于人类

然已经何？李洛既这样做了，便会毫不犹豫的做下去。的世界，人会反对这个新有许多又如决定但是那必然

世界的尸骸之这就是上，缔造新的世界、新的人类。造，在旧李洛的创

李洛毁灭这个世界最后的屏狱，这罪人受刑之但是现在十八层地障。地，已经成为了阻止

罪行作为世间。十八层地狱的时间，是以

十二月为一百五十岁，三十日为一随最短时间的光就居地月，人间一百三十年，经一狱之寿命万岁，也就是若七五亿年，才而言，其一日等于人间命终出狱。三千

推，每增苦二十倍，增寿一倍一地狱各各比前然后逐次往，一地狱，后

等，是世人所难以此长期的受刑时间，可说是十八层地名符其实的万劫不复，痛苦狱，便亿亿亿年为单位，如和理解的。想像到到了第和残酷的景象

长。但是这样也存在层，相对时间就越一个好处，那就是随着潜入更下一那么他们所存活的

变大，金色的阴空之上层的地狱。一层又一，在命肆意生长，翻大日神明驾驭着火龙伴随着地狱天阳碰撞之中，新的生腾的大海淹没了灼烧着苦海那空洞日益

长舌之....满是噪音与嘈魔性之海淹没拔舌地狱，无数杂的音调舌，嘶吼着、叫骂着的.鬼复活，他们变成千舌的怪物，吞吐着血第一日，

之中，它的磨合，啃食着其丑陋，利齿像是无无足恶龙游荡在苦海剪刀地狱，飞舞的数的剪刀在来回们容貌狰狞第二日，魔性之海淹没怪物；他的

海淹没全都带着诡异的微的白条条的尸体，脸上女一个个；鲜红的桃子无数赤裸男第三层，魔性之，上面贯穿着大树矗立笑，那扭曲的头颅好像铁树地狱，一个活体

.....................

被赶入火山之中活烧而第十六层地不死。行贿受贿，偷鸡，放火之人，摸狗，抢劫钱财狱，火山地狱，损公肥私，死后将打入火山

狱之时，无穷的洪水来回鼓荡，冲入十八层无间地冲入了第十七层，但是大火浇灭了火山。地狱的大火，随即当那洪水到达第作虚无无尽地狱之中却化

李洛随手粉碎了那十边地狱、孤独地融合。”诞生的怪物。层地狱，却又有着八寒地七个在地狱废墟中狱的模样，这方狱、八热地狱、近“有趣，十八，着实三教世界真是佛道相融

命本质。无数的怪在尖叫中被李洛摧毁，化作最原始的魔生

然任由他们在魔性之海荡，但是若对于这些丑陋的东西，李洛并不喜欢，虽中游粉碎之是出现在他的面前，便。

丑耳！无他，太

无间地狱，

死，寿间长乃无受身无间永远不地狱中之大劫！

。，犯了极重的堕入无间地狱的，都是极恶的人罪，就被打入无间地狱

无间，身无间，时无间无地狱之中，永远没有任何其他感受，而且受苦希望，除，形无间。了受苦之外，绝在无间解脱的

漠魂，无法脱极在地狱中受出，所以将永永远远前穷凶阿鼻大城”。苦，作为生这个地狱，也叫“恶的报应，所以无间地狱极大，广无间，打入地狱的阴

子面对凡。狱，气势非李洛，背靠无间地一尊阴天

过，自神佛消失磨的极凶恶不一定能胜。”帝王之鬼沉声道。理，如今其中已成为去管“李洛，你莫，即便是癫狂如你，面对亿万年折最恐怖的存在要太鬼，也，无间地狱失

衣，当下真非同凡了然。是生响。”李洛定睛一看前留名青史的帝者，果那金缕玉躯，不愧“金缕玉衣，僵死之

别定制款。华美绝伦的金缕玉衣，属于特

上这样高级人定制款实际上是一敛服，是死者通往永生是活人，因为这件皇家种并不一定是美人定制的，甚至一定不会只是能穿世界的工具。

玉，本是石头，来的高贵气质古人的世界观中被视为，玉裹尸，则能保尸物。古人相与生俱长生不朽之，能寒尸，若以的纹路、温润的光泽、坚硬因为拥有细腻信：玉在的质地以及身不腐。

《汉书·杨王孙传》中化不得。口含玉石，欲就说：“”

化。不朽，过的身体，不以此长生不腐，可保尸身古人相信，以玉装裹

管仅仅高唱一个夏季土而出。化，尽出蝉，破土而后便很快死去，但来，蜕壳羽年会有新的生命破

间的神秘往复。以达到长生也可以做到这种永，他们希望自己的生命在古人看来，这种循环是生与死之不老的目的远的循环，

羽毛撕裂肌能视人，背后更海传说中的，龙一缕质嶙峋的肉翼，恍若山蝉，洁白的玉片染上浊气，金丝漆死神人，尸煞生气。肤而出，口中含有玉随着阴气吞吐，身体有衣的古帝是长出黑，双目枯萎却仍身着金缕玉气、死气甚至夹杂着不了一双骨之气弥漫王肤色紫青，伴

古帝王便有。古人视死如视生厚葬之风，所以自

贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一《晋书·索充山陵。”陵，天下位一年而为綝传》云：“汉天子即

人大天下财富肆盗掘汉武帝的茂陵汇聚。，每逢战乱，必有

而。茂陵的确千百来都没挖干净

大的有钱。帝王之鬼，有钱，大所以，这位

生前为帝，死后也要独享万世尊荣。

，面对“地仙蜕变这阴间帝王，气定。”李洛负手而立了，只是妄想，羽化飞升。可惜神闲，游刃有余。

谓之天仙在《抱朴子·论仙》中有描述：士先葛洪。中士游形升虚，仙。下死后蜕，谓“上士举之尸解仙。”于名山，谓之地

而这方世界则是认为帝修行之路。就断绝了神念不天纯，杂念横生，承载乃是因为王之所以不能够成仙，万民愿力，先