珠所说的，显现，按照罗仁·次旦名气仁造寺庙”。的僧便可了，第一次听到“莲诸多佛法修炼到了极之处是不过在此之前，陆峰亦普巴金刚法的僧人，便去寻得那富贵又有其高深的想要寻得修炼了花钦地步，亦会有种种殊胜
样。同时感觉到了一丝丝异
庙名字的时候，陆峰确定，问题便在这。座自己未曾听过的寺庙了这个寺仁珠再度说出来之中仁·次旦这种异样，在罗
有听说过“莲花钦造法寺，唯一无上尊什么地方，的体系之的诸多——不对，无是寺庙”的痕迹，他应在五大寺庙，四大护未贵寺庙此物。曾真的听过在中，在陆峰所知它不
但是在何种地方？
，于是，一座“地域性”的庙宇花钦造寺”？它峰的所知之中，在陆陆次旦仁珠，甚么是“莲又是一个甚么来头？很有可能是峰便动问罗仁·它
止一瞬间的思绪寻！的心动了，寺庙”，感觉到了自己陆峰连一段止一下，陆峰便，陆峰竟然缘由，但是去，一点点，听到了这个“莲花钦造慢慢的缕了回无所寻找，段的确定了，陆峰忙去寻得自己心动的
种感觉，真的无是在说到了“普巴渐回溯过去。造法，关金刚”的时候动的寺”的时了，还有，是了“莲花钦听到陆峰真的找寻到了这寺庙的记忆，于这候，陆峰心动随后，陆峰以大智慧火逐
无有大智慧火，许多在陆峰的记忆便如，可惜他还无得足够的的去寻了过去点止得慢慢寻大找同一座大藏书记忆都被藏了起来，现索，阁，被陆峰一点都编码成号，逐渐检以前。智慧，可以将这些记忆
寺”这一言，对于陆来说，也峰来到了“莲花钦造大法动念珠的时间是，陆峰忽而想到自无过电光火闪之间，止一拨可是这个慢慢说——还是在说慢，对于旁人域游那本老僧写的《密法记》之中见到的这座寺庙的名字。己在何地见
及三十六本论述论颂》以那本书是他花了大供奉语的来着？供奉的时候，夹杂在了书僧为他借阅《中观宝鬘中的，那本书是给了仓禀僧之后，仓禀籍之如何所言所
就想到了那《密法一大寺庙，是为“莲示意眼前的罗仁·次走在了“旦域游记》百天女，数种说话，妙语论，听得耳明刻仁珠无要陆峰之中的描佛法如盖，中有精其中有“千述菩萨法身，到云端之上有”。陆峰摆手，花钦造大法寺”，拨动着自己的念珠，立旧地”之时，看，说是他在行
对！就是如此，那本《密法域游记》之中，老僧就是如此记载的。
，是“释这“莲花钦造大么一个情况说了一句话法听得耳明”。老僧无有解，有多殊胜，止寺”是甚
这到底应是一本甚么游还是说多有谬误？本《密法域是真的，书籍？，产生了一种大疑惑，记》里面老僧说的话，到底陆峰想到这里，对于那
亦就在这个时候，他头脑之中，陆峰以大智”就未曾搅碎的“天杖法烧灼此天火炼一样，无管是无慧火去灼烧，如同是真金杖化“天杖却无烧出来甚么”模水。作金样忽而的出现在了他的多少的智慧火，都，止觉得那
般，再怎么以大智慧火秽不会有丝毫的污都法性一就如同是真如此天杖灼烧，和尘埃。
‘天杖’和那关系？寺庙也有
尊崇的去处，它的珠发是一个无上珠他立刻抓到了这一说道：“上师，真之中就有体现。对着罗仁·次旦仁提问，罗仁·次旦段思绪，仁地位，在佛经正的‘莲花钦造大寺’出了
甚诸法本源之寺’无它和‘，都是一样的法么上下尊贵之分之源头。
花钦造法寺，是以力与恐怖，传闻之中的‘莲花钦在赤造大法寺’之中，免除一切业量大的世界之中，它处于极微尘之所建造的一座寺庙。莲为蓝本，中，亦处于无红色的业力铸就的俱胝大红莲
。庙，当时的大无上一尊，更无在过去时间之中钦造大法寺’，享‘莲花无在未来的时间之中大法寺，无在这一段时间之中，也造大法寺’原来是第一批由‘巫教’的寺以示尊贵，将其定为庙转化为佛法寺庙的神赞普王为了‘莲花钦之尊贵，据说这
增长，无它在佛国净土，无有。有损耗，是为永恒
所以‘莲花钦造大为‘无量菩提寺庙’。法寺’，亦被人称”
说道：“陆峰便是这样一个殊胜去处，如何亦分裂为九处？”
师，因为这件事情和罗仁花钦造大法寺’无有旦仁珠说道：“上什么关系。·次‘莲
、大冰川的时候，法会。花钦造法寺’的大雪山在山下听到有一位叫做无量夏喇座寺庙，是的大尊者，在路，无有大字称号，这人在山上开菩提是‘莲过的法音，应是有化作了九处的，了吾等背后了山上传来
应是‘莲在此地竖尊者在山下听得立法幢，对花钦造大法。了中的龙象尊者在讲经道这着弟子言语，’之这诸多的讲经言语，便寺
立了一座‘莲花的诸多土司，部族，亦意遣来使者，钦造寺庆贺。僧侣过万，便是周围，都，从云间传来了诸特其余地的大领主于云化作了五色璎珞之际，还有造法寺’，鼎盛时期，都为之多的法臣服，寺庙建成是他便在此处，建钦螺之音，就算是为莲花
这座机，最后更是，一部分还有一了兵灾，诡灾，又在数次辩经之间失了先部分人，去寺庙。一把天火，无了这一座止可惜，大寺庙，得人去了贵族领主之地，自寺庙，一部分僧人去了扎举本己建立了一座了草原之上，大寺庙后来
是扎举本寺何不得。，而是在草原僧便在其用‘莲花钦造之寺’不过他们无有再，叫做林’，号称是大，对他们亦是奈‘诸佛讲经之上建立了一座寺庙中，就算青山寺，其中诸多
，那普巴金刚，止山这些以前的法寺建立起来的不，便修持的僧。僧，应是转山的大青山寺下那位高可思议之神通，那里有了此法像，便是的佛好几位僧时期，死在了此处里面的每一位僧，都有
他的尸骨带走。大青山寺的那些僧，无有将无知道如何，
此魄处。”他的精反而是将留在了
是无应相信，因为坛城一般的区分。间的差别，亦道自己是应该信，还罗仁·次旦仁珠据实不知相来那若是如此，无有大小“莲花钦造之大法寺就仿时轮金刚的回答，陆峰听得这个”有如此殊胜，亦，无有时这座寺庙，听起
无应该属于这世间的存在。
能和“诸法本源之，就在“诸是密法域的大僧侣是何处有菩萨，便寺”仿佛，陆峰无有那里。何时建若造而成，但是自并且这一座寺庙，还从它出现开始知道“，便，密法域名义上最大的贵族和大贵族所在之地法本源之寺”之中，应只诸法本源之寺”是
并论的”莲一的宝够在密法域这等刻，那能”深和“诸法座，必定“佛源之寺花钦造大法寺“法”高深地域，能够稳坐第“相提，又应是何种气象？，“道理本
因？”不是真正的“莲花钦造大法寺”，可，它亦是不俗，自己听庙，是作为到了这寺寺一个“仿品”原虽然“莲花钦造之心中一动，又是甚么
？和他得到的书系不成难道此物的碎片，和他？，有什么关有什么关系
算多事端，毕条任务无有关系疑那三，皆情暂时压在心底竟那惑，陆峰将这些事陆峰蹙眉。寺庙，止几个词语，那陆峰亦不打的，若是这些事情和他为，便能够叫千丝万缕
，“大法寺”，“三不在”。“莲花”，“钦造”
手山芋。无一不是殊胜词语，无一不是烫
第二个问题。出来了道的问自己须得知陆峰便止了这个问题，
问，请上那便仁·次旦是扎举本寺的阶次第仁珠上师，我有一考试的问罗题，陆峰直言直语，师诚实回答。问道：“
不用推举信件，就可以进入扎举本寺?”入扎举本到底如何，我才能进寺？是否可以
，不可以。答案是
寺的那一道观关坎，上师果然师，扎举本寺庙，罗仁·次旦仁珠：“子周围的部落之中选取侍从僧之外有一个举，去学习的僧一年从庙荐信。，不过去扎举本寺是想要去扎举本寺除了每，应都要，上师，不可绕过那入上
并且通过这个举活老师”。出世间师”荐信，须在扎举本寺“生，亦可以称之为庙之中，寻得一个“未
回来。为僧人的身份背书，这样扎举本寺方才会将人这位“生活老师”和收举荐信，一起
可能伤本寺不缺僧。人心，但是扎举上师，虽然我如此言语，”
说道：“自然如此，不过罗小五明？”我听闻须得精通陆峰阶次第僧，仁·次旦仁珠上师，考取第五
不必！摆手说道：“大可不舌头，连连必，上师，大可罗仁·次旦仁珠闻言，吐出
？的僧可以精通这小五明哪里有
的学便只是精妙净土，入‘读‘巫教’的‘巫教少精通。称之为‘大学者歌’，无须得多明的，修辞学之中，可以通便可以被土之地，精通大小五五阶次第位，止须得通一道，便可以入那精’，扎举本寺第诗巫教’的净
试，至于辞藻寺有一本，便可以通过考典名词如海，对于辞寺事长诗，止‘巫学，上师，三藏经本《大广凡论扎举本之中的一》，便止得通读过书藻学，教’的叙须须学得扎举本可以通读一般经文，便无碍了。
但是止须得稍微第僧的学位的，还是辩经！历算考取第五阶次想要学，亦都考校，韵律学，戏剧学，学习一二便可，真正
之前，书得先五阶次第僧的写完毕。经过一场小考上师，扎学院的高僧，请僧给予一道题辩经，须试，会有目，是要在法锣响动举本寺的第众们来到外面，
先须得以资格后便又得一考试。笔这题目，通过写过了了这小考，随
这一考试，叫做大考试。
论，随后再过行辩经。然后通简单诘问，试便是从五部试无是辩经经师的过之僧人，方才可以进论点，须得先立大论之中，寻得一二，大考大考
佛性破碎，化这二方的论证，也辩经的时候，不可以使用‘佛。法’，时常有人辩驳的不可违背了经典，在此期间，二僧亦得脱离了作了厉诡！外神
里面，，那样严肃。僧，都要求的极其严后进入辩经之中，因辩经过后，过大考，最反而是长老团这辩经时刻，十分凶险格，止须得少数所以庙子的诘问，便无对于可以入了辩经的几人，通
便可在这之后，便是，以完成第五阶次第第五阶次第学位。”的学位考试，获得施完成之后大布施，大布
说次旦仁珠道。罗仁·
，其实亦”说道：“如此说，罗法之难是难在了佛法修为此办之？出现意外最多，亦是上出现在了辩经之间？仁·次旦仁珠，陆峰闻言，忽而
无是我言语之间，为北边第一的寺庙，仁·次，上师，扎举本寺作罗旦仁珠说道：“是多有不实之处啊。
是本来便是如此。
师，举有他们修为精进极快，，修行之间便也有扎功德他们。”慧和若本寺之中，在修行诸多转世重修的僧，大便宜，上之中，防备的便应是是可得到了前世的宿
道：“他们无有走另获得学外之道路，位？我听闻，像是学位之上？”陆峰闻言，说通过一道门，进入了那直接无尽白塔寺的主持尊者，便可
无有，上师，事情并非罗仁·次旦仁不是“呼毕勒罕”，在如此都称之为“呼毕”称号的转世上就算师都无多少，上师，转世的，并呼毕勒罕”，“珠说道：“样“呼毕勒罕塔寺的上师，是。密法域北边，有这，上师，无尽白勒罕”是须得册封的
封，一起辩经。和其余人师，他们无有转世的僧，他们无有便只得的庙子，亦是还有一些转世的上有资格叫当时的的庙子，呼毕勒罕”，但是或者是一些其余中原大王朝册封他册们为“一些古老
重修之后，会去得原本上师继续修行，直到满。除了一些护法上师转世圆的上师身边，跟随
其余的小庙子里面寺再开一道能叫扎举本万转世的僧侣，止他们手中的第六考试啊，上师，万无是有少啊，，其实亦阶梯来，叫他们获得所以他们就止得些僧，死于这些僧不可小觑了这过。学位，阶次第僧，为数不上师，你无得如此辩经
上师，我可为上拟辩！”师，模经
(本章完)