亦是第一次听到处显现，按照罗，便去寻得那修炼到了极其高深诸多佛法庙”。钦造寺的地步，亦会仁·次旦仁寻得修炼了普巴的僧便可了，不过富贵又有名气珠所说的，想要有种种殊胜之在此之前金刚法的僧“莲花人，陆峰
同时感觉到了一丝丝异样。
便在仁·次旦仁寺庙名字的时候，陆峰确定，问题过的寺庙之中。珠再度说这座自己未曾听出来了这个这种异样，在罗
物。—不对，无是未曾有听的，真的听过此过“莲花钦造寺庙”它不在五大寺庙痕迹，他应在什么地方庙的体系之中，四大护，在陆峰所知的诸多—法寺，唯一无上尊贵寺说
方？但是在何种地
花钦问珠，甚么是“莲有可能是一座“地很在陆峰的所知之中，它罗仁·次旦仁，于是，陆峰便动造寺”？它又是域性”的庙宇一个甚么来头？
花钦造寺庙”，感，一点点峰竟然慢慢的缕了回去“个的缘由，但是无所寻找，一段段的寻！己心动忙去寻确定了，陆峰听到了这觉到了自己的心动莲了，陆峰连，止一瞬间的思绪，陆止一下，陆峰便得自
溯过去。，陆峰心动了，还了，真的无是在花钦造法寺”的时候忆，陆峰以大智慧火逐有找寻到了这种感觉随后，说到陆峰真的听到，了“普巴金刚”的时候动的，是“莲关于这寺庙的记渐回
以前无有大去，可惜陆峰的记忆便如同一这些记忆都编码成号得慢慢被陆峰一点他还无得足够的大智点的去寻了过藏了起来，现在，可以将慧智慧火，许多记忆都被寻找。，逐渐检索，止座大藏书阁，
想到自己在何地见到了“莲花钦说慢，对于旁人这个慢慢，对于陆峰来一拨动念珠的时间来说，也无过是电光火中见到的这座造大法寺”这一言说—《密法域游记》之，陆—还是在那本老僧写的闪之间，止寺庙的名字。可是峰忽而
禀僧之后，仓禀僧为那本书是他花了大供书是如何所言所奉供奉给了时候，夹杂在了书籍仓六本论述宝鬘论颂》以及三十的之中的，那本他借阅《中观语的来着？
女，数种菩萨法记》之中的描述，了那《密法域游念珠，立刻就想到身端之上有一大寺庙，是地”之时，看到云，佛法如盖，中有精妙意眼话，陆峰拨动着自己陆峰摆手，示前的罗仁·次旦仁珠无要说说是他在行走在了“为“莲花钦造大法寺语论，听得耳明”。旧的”，其中有“千百天
法域游记《密此，那本的。僧就是如此记载》之中，对！就是如老
得耳明”。句话，是“听是甚么一个莲花钦造大法寺情况，有”多殊胜，止说了一老僧无有解释这“
那本《的话，到底是甚么书籍？里面老僧说？生了一种大疑陆峰想到这里，对于还是说多有谬误游记》，惑，这到底应是一本域密法产真的，
管是多天少的之中，陆峰以亦就在这个时来甚么，智慧火，都无法烧灼此候，他未曾搅碎的一样，无大智慧火去灼烧，却无烧出“天杖”模杖化作金样忽而的出现止觉得那“天杖”就水在了他的头脑。如同是真金火炼
的污秽和尘般，再怎么以大智慧火灼烧，都不天杖就如同是真如法性会有丝毫埃。此一
？‘天杖’和那寺庙系也有关
之中就去处，它的地位罗仁·次旦仁珠说个无上尊崇的仁珠发出了提问，思绪体有现。他立刻抓到了这一段，在佛经，对着罗仁·次旦‘莲花钦造大寺’是一道：“上师，真正的
一样的法之源头。都是分，贵之寺’无甚么上下尊它和‘诸法本源之
世界之中切业力与恐怖，莲花钦以传闻之中的，在赤红色的业中，亦处于无量大‘莲花钦造大除一，所建它处于’为蓝本力铸就的俱胝大法寺红莲之中，免造法寺，是造的一座寺庙。的极微尘之
‘莲花钦造大法无在过去时间之，也无在未来的时间之，将其法寺，无在示尊贵说这一尊庙的神庙，当寺一批由‘巫教’的这一段时间之中无上之尊贵，据寺’原来是第中。中，更’，享寺庙转化为佛法寺定为‘莲花钦时的大赞普王为了以大造大法
它在佛国净土永恒。，无有增长，无有损耗，是为
’。”所以‘莲花钦造为‘无量菩提寺庙大法寺’，亦被人称
“便是这陆峰说道：样一个殊胜去处，如何亦分裂为九处？”
：“上师，因为这罗仁·次件事情和‘莲花钦造大法寺’无有什么关系。旦仁珠说道
，这有大字称号有人在山上化作了九处的，是‘后的大雪山、大背，无莲花开菩提法会。钦造法寺’听到了山上传来的法音，应是冰川的时候，在山下尊者，在路过了吾等做无量夏喇的大座寺庙，是有一位叫
。在山下子言语，道这应是‘莲花钦造大法寺’之中的龙象尊者在讲经诸多的讲经言语，便在此地竖立法幢，对着弟尊者听得了这
寺’，鼎盛时期，僧侣音，就算为诸多土司有云化，部族，亦都此处，建立了作了五色璎珞，从，都特意遣来使者，之臣服，寺庙建成之际，还了诸多的法螺之是其余地的大领主为莲花钦造寺庆云间传来贺。过万，便是周围的一座‘莲花钦造法于是他便在
这座大一座大寺庙，一在数次辩经，得了兵灾，诡灾，又，去扎举本寺庙，一部分人止可惜，后来了草原之寺庙。无了这地，还有一部分人上，自己建立了一座去了贵族领主之寺庙部分僧人去了，最后更是一把天火，之间失了先机
佛不过他们无有诸多僧便在其草原上建立了一座寺庙，寺，对他们亦是奈花钦造之寺’，而是在讲经之林’，中，就算是扎举本号称是大青山寺，其中叫做‘诸再用‘莲何不得。
是这些以前的法寺青山寺的僧。便修持了建立起来的，止里面的每一位僧有不可思议之通那位高僧，应是转山时刚的佛像，便期，死在了此处的大，那里有好几位僧，山下此法，那普巴金神，都
那些僧，无有将他如何，大青山寺的的尸骨带走。无知道
是将”反而他的精魄留在了此处。
罗仁·次旦仁珠据实回无有大小的区分。胜，亦不知道自己是应造之大法就仿时轮金刚的莲花钦该相信，还间寺”有如此殊答，陆峰听得这个“的差别，亦是无应相信，因为若坛城一般，无有时庙，听起来是如此，那这座寺
无应该属于这世间的存在。
诸法本源”是何时菩萨，便应只密法域名义建造而成，但寺”仿佛，陆峰无知道是何处有僧侣和大贵族所有那里。之寺”之中，若是自从它出现开始上最大的贵族，就还能和“诸法本源之且这一座寺庙，“诸法本源之寺在“法域的大并在之地，，便是密
花钦造大法寺“，论的”莲刻，那能够和“诸法本之寺“相提并地域，能够稳坐第一源，必定“佛法”高深，“道理”深？的宝座在密又应是何种气象法域这等
，又是甚么原因？亦一个“仿品”，它虽然“莲花钦造之寺钦造大法寺了这寺庙，心中一动”不是真正的“莲花是不俗，自己听到”，可是作为
难道此物的碎片，和他有什么关系？和系不成？他得到的书，有什么关
词事情和他的那三任务无有关竟那寺庙，止几个条事情暂时压系，那陆峰亦不打算多事端，毕蹙眉。在心底，若是这些皆为疑惑，陆峰将这些千丝万缕，语，便能够叫陆峰
“莲花”，“钦造“大法寺”，“三不在”。”，
一不是殊胜词芋。无语，无一不是烫手山
，问出来了自问题陆峰便止了这个问题己须得知道的第二个。
回仁道那便是扎：“罗举本寺上师诚实·次旦的阶直语，问直言仁珠上师，我有一问，请次第考试的问题，陆峰答。
就可以进?”不用推举信件，入扎举本寺能进入扎举本我才寺？是否可以到底如何，
答案是，不可以。
本寺，上师，不可去学习的僧，应都要有一个举荐信。罗仁·次旦仁珠：“扎举本寺，不过去从庙子周围的部扎举寺的那一道观关想要寺庙，除了每一年上师果然是坎，上师，扎举本落之中去选取侍从僧之外，绕过那入
信，。举个“未本寺庙之可以称之为“生活老师”须在扎中，寻得一并且通过这个举荐出世间师”，亦
”和举荐信，会将人收这位“生活老师才，这样扎举本寺方。回来一起为僧人的身份背书
，虽然我如此言语上师扎举本寺不，可能伤人心，但是缺僧。”
：上师，考取第我听闻须得精“自然如此，通小五明？”不过罗仁·次旦仁珠陆峰说道五阶次第僧，
可不·次罗仁说道：“大可不必，连连必！摆手旦仁珠闻言，吐出舌头，上师，大
小五明？哪里有的僧可以精通这
巫教’的净土之入‘小五明的，便可以被阶次第的学称之为‘大学者的‘巫教诗歌妙净土，地，精通大道，便可以入那精’，扎举本寺第五多少精通。’，无须得便只是精通一位，止须得修辞学之中，可以通读‘巫教’
一本《大，便无碍了。对于辞读过书，便可以扎举本寺有一本‘巫藻学本寺之中的词如海，藏经典名藻学，上师，三可以通读一般经文长诗，止须得通扎举教’的叙事通过考试，至于辞，便止须学得广凡论》，
一是止须得稍微学习，还是辩经次第僧的学位的亦都考校，但学，戏剧学，历算学，韵律二便取第五阶！可，真正想要考
第考僧的辩经，，给予一道上师，扎须僧，请僧众们来到外面得先经试举本寺锣响动之前，会有学院的高，书写完毕。的第五阶次过一场小题目，是要在法
。题目，通过了这小考得一考试资格先须得以笔写过了这，随后便又
这一考试，叫做大考试。
，大考试便是从大论之中，寻得一二论。人，方才可以进行辩经大考试无是辩经过经师的简单诘问，然点，须得先立论，随后后通过之僧五部再
碎，化作了厉诡！外辩经的时候，不得脱离间，二僧亦可以使用了这二方常有人可违背了经典，在此期‘佛法’，时的论证，也不神。辩驳的佛性破
都要几人，通过求的极其严而是长老团的诘问，便无那样严肃。，所以庙子里面，格，止须得少数考，最后进入辩经之中，大对因这辩经时刻辩经过后，反，十分凶险于可以入了辩经的僧，
，便是大布施，大布施获得第五阶次第学位。第的学位考试，在这之后”完成之后，便可以完成第五阶次
·次旦仁珠说道。罗仁
实亦是难在了佛亦是出现在了辩经之间办法之难，其陆峰闻言，忽而说道：法修为之“如此说，罗仁·次？”旦仁珠，此上？出现意外最多，
上师，扎举间，多有不实之处。本寺作为北边第之一的寺庙，无是我言语：“是啊，罗仁·次旦仁珠说道
是便是如本来此。
防备的是可得到了前之间便也有大便宜，。”世的宿慧和功德，修行们修为精进极快，若，便应是他们他多转世重修的僧本寺之中，有诸扎举上师，在修行之中，
便闻，像是无尽位上？”之，说道：“他们无陆峰闻言有走另外之道获得学位？我听可直接通过一道门，路，白塔寺的主持尊者，进入了那学
罗仁·次旦仁珠说道：上师，事情并非如此，。毕勒罕”是须得册封的世上师都无多少，上师，无尽白塔寺的样“呼毕勒罕”称号罕”，“呼上师，是“呼毕，并不都称“无有，之为“呼毕罕”，就算是勒的转勒上师，转世的在密法域北边，有这
有还有一些转册朝册封他们时的中原大王封，便只得和有转世的僧，他们无有，但是子，或者是一些其余资格叫当的庙子，亦是为“呼毕勒罕”世的上师，他们无一些古老的庙其余人一起辩经。
，跟随上师继续修行，直到圆上师转世重修去得原满。之后，会除了一些护法本的上师身边
，万万不可小觑了这些僧，死于这些面，其实亦是有。所以他们就止得考试啊能叫扎举本寺，上师其余的小庙子里再开一道阶梯僧手中来，叫他们获得学位，数不少啊，上师，你无得如此辩经过转世的僧侣，止他们无的第六阶次第僧，为
辩经！”拟上师，我可为上师，模
(本章完)(本章