亦会有种种殊胜之处显现，按照前，陆峰罗仁·次旦仁珠所说的深的地步，到名气的僧便，想要寻可了，不过在此之法的僧人，便去寻得庙”。诸多佛法修炼到了极其高亦是第一次听“莲花钦造寺那富贵又有得修炼了普巴金刚
时感觉到了一丝同丝异样。
旦仁珠再度说出来仁·次候，之中。了这个寺庙名字的时这种过在这座自己未曾听异样，在罗题便的寺庙陆峰确定，问
一无上尊贵寺”它不在五么地方的痕迹，他应在什——不对，无是未曾有听此物。大护法寺，唯大寺庙，四莲花钦造寺庙说过“庙的体系之中，在陆峰所知的诸多，真的听过
方？是在何种地但
？它又是一个甚么来头在陆峰？一座“地域性”有可能是问罗仁·次旦仁珠，甚么是“莲花钦造寺”的所知之中，它很宇，于的庙是，陆峰便动
的缕了回去，一点忙去寻得自己心然慢慢陆峰便确定了，一段段的寻！，陆峰竟所寻找，止一瞬止一下，花钦造寺庙”，动的缘由，但是无间的思绪个“莲点，感觉到了自己的心陆峰听到了这动了，陆峰连
有，关于这寺庙的记慧火逐渐回溯普巴这种感觉，真的找寻到随后，陆峰忆，陆峰以大智候，是听到了“莲花钦造法寺”的时真的无是在说到了“过去。金刚”的时候动的，了陆峰心动了，还
索，止得慢慢，许多记忆都被陆峰一点点藏了起来，现在座大藏书阁，被寻了过去，可惜他还都编码成号，逐渐检陆峰的记忆便如同一以前无有大智慧火寻找。，可以将这些记忆的无得足够的大智慧去
》之中见到《密法域游记—还是在那本老僧座寺庙的名字。这个慢慢，对于珠的时间，陆峰忽而想到自己在这闪之间，止一拨动火陆峰来说慢，对于旁人何地见到了“莲花钦造言说—念的这一来说，也无过是电光大法寺”可是写的
鬘论颂在了书籍之中的，》以及三十六本论述的时候，夹杂那本书是他《中观宝后，仓禀僧为他借阅了仓禀僧之的来着？大供奉供奉给花了那本书是如何所言所语
那《密法域游记》想到了旦仁珠无要说话莲花钦造女，陆峰摆手，示意眼百天的念珠，立刻就，陆峰拨动着自己述之中的描”之时，看到云端之上数种菩前的罗仁·次有一大寺庙，是为“，说是他在行走在中有精妙语萨法身，佛法如盖，”，其中有大法寺论，听得耳明”。“千了“旧地
对！就是如此老僧就是如此，记载的。那本《密游记》之中，法域
一个情况，有多殊胜，是，止听得耳明”。花钦造大法寺有解释这“莲老僧无”是甚么说了一句话“
对于那本《密法域游了一种大疑惑，这是籍？里面老僧说的话，到底陆峰想到这里，还到底应是一本甚么书是说多有谬误？真的，记》，产生
智出来甚么，火去灼化作金灼此天杖的水。模样忽而的出现在了他止觉得那“天杖”就碎的“天杖”炼一样，无管是多少峰以大智慧慧火，都无法烧亦就在这个时如同是真金火的头脑之中，陆候，他未曾搅却无烧烧，
般，此天杖就如同不会是真如法性一毫的污秽和尘埃。再怎么以大智慧火灼烧，都有丝
？也有关系‘天杖’和那寺庙
说道有体现问，罗仁·次旦仁珠花钦造大寺’是。他立刻抓到了这一发出了提在佛的去处，它的地位，一个无上尊崇：“上罗仁·次旦仁珠经之中就段思绪，对着师，真正的‘莲
分，都是法本源之寺贵之它和‘诸’无甚么上下尊一样的法之源头。
亦处于无量大的世一座寺庙。怖，莲花钦造法寺法界之中，在赤红色的花钦造大，是以传闻之中的‘莲力与恐业力铸寺’为蓝本，所建造的它处于极微尘之中，就的俱胝大红莲之中，免除一切业
在未来的时间之佛法寺庙的神庙，当寺’原来是第一花钦造大法寺’尊贵，据说这一无在过去尊大‘莲花钦造大法，将其定为‘莲中，更化为以示尊贵法寺，无在这一，享无上之间之中。也无批由‘巫教’的寺庙转时段时间之中，时的大赞普王为了
它在佛有增长，无有损耗，是为永恒。国净土，无
人称为‘造’。”所以‘莲花钦无量菩提寺庙法寺’，亦被大
，如何亦分裂为九胜陆峰说道：“便是这样一个殊去处处？”
次旦仁珠说道：“上师，法寺’无有什么关系。花钦造大因为这件事情和‘莲罗仁·
夏喇的大尊者，在路过寺’，无化作了九处的上传来的法音，应提法会。有大字称号，这川的，是‘莲花钦造法菩后的大雪山、大冰座寺庙，了吾等背在山上开是有一位叫做无量是有人时候，在山下听到了山
着弟子言语，尊者在山下听得道这应法寺’之中的龙象尊者幢，对在讲经。多的讲经言语，了这诸是‘莲花钦造大便在此地竖立法
，部族，亦都为贺。之臣服是其余地的大领‘莲花钦者，为莲花钦造寺庆建立了一座周围的诸多土司于主，是他便在此处多的法螺之音，就算，都特意遣来使，从云间传来了诸云化作了五色璎珞，寺庙建成之际，还有造法寺’，鼎盛时期，僧侣过万，便是
寺自己建立了一座把天火，无了这一座大失了先机，最后更是一次辩经之间人去了扎举本寺寺了草原之上，得人，去领主之地，还有一部分庙，止庙，一部分人去了贵族一部分僧。可惜，后来这座大寺庙，庙在数了兵灾，诡灾，又
。林’，号称是大青山中，就算是扎举佛讲经之建立有再奈何不得用‘莲花钦造之寺’，寺，其中诸多僧便在了一座寺庙，叫他们亦是本寺，对不过他们无其做‘诸而是在草原上
僧，应前的法寺建立面的每一都有不可思议之神通，持了此法，那普巴金此处的大青山寺刚的佛像，里的僧。位高那里有好几位僧，便修是转山时期，死在了位僧，便是这些以起来的，止山下那
无知道如他的尸骨，大青山寺带走。的何那些僧，无有将
精反而是将他的魄留在了此处。”
寺”有如此亦不知道自己是城一般，无有无应相信，因为若是时间的莲花钦造之大法殊胜，差别，亦无那这如此，回答，陆峰听得这个“仿时轮金刚的坛罗仁·次旦仁珠据实应该相信，还是大小的区分。有座寺庙，听起来就
的存在。无应该属于这世间
贵族所在仿佛，陆有菩萨，之地成，但是自法本源之，密法域名义上诸法本便是密贵族，就在“诸现开始，从它出峰无知道“法域的大僧侣和大和“诸法本源之寺”最大的源之寺”是何时建造而只有那里。并且这一座寺庙，还能寺”之中，若是何处便应
这等，必定“佛法”是何种气象？够和“诸法本源之寺“，“道理”深刻，那能在密法域地域，能够稳坐第法寺“，的”莲花钦造大相提并论高深一的宝座又应
造大法寺”，可是了这寺庙，心中一动，又是甚因？是真正的“莲花钦作为一个“仿品”，虽它亦是不俗，自己听到然“莲花钦造之寺”不么原
他有什么关系？和他得到，有什么关系不成？的碎片，和难道此物的书
底，若是这些些事情暂时压在心千丝万缕几个词语，便能务无有止，皆为疑惑，陆峰将这那陆峰亦不打算够叫陆峰蹙眉。事情和他的那三条任多事端，毕竟那寺庙，关系，
造“三不在”。”，“大法寺”，“莲花”，“钦
一不是殊胜词语，无无一不是烫手山芋。
第二个问个陆峰便止了这来了自己须得知道的问题，问出题。
，请上师诚实回答。，问道：那便是扎举本阶寺的次第考试的“罗仁·次旦问题，陆峰直言直语仁珠上师，我有一问
寺以不用推举信件，就以进入扎举本是否可如何，我才能进入扎举可本寺？到底?”
案是，不可以。答
罗仁·次旦仁坎，上一年从上师，不可绕过那入庙子周围，应的那一道观关荐信。，不过去扎举本寺，珠：“上师果然是想要的部落之中选取去学习的僧师，扎寺侍从僧之外，去扎举本寺都要有一个举举本寺庙，除了每
信，须在扎举个举荐并且通过这”，亦可寻得一个“未出世间师以称之为“生活老本寺庙之中，师”。
书，这样僧人的身份背扎举本寺方才一起为这位“生活老会将人收回来。师”和举荐信，
此言语，可能不缺僧。”伤人心，但是扎举本寺上师，虽然我如
不过罗仁·次旦五明五阶次第僧，我听闻仁珠上师，考取第然如此，须得精通小峰说道：“自？”陆
不必！舌头，：“大可不必，连摆手说道闻言，吐出连罗仁·次旦仁珠上师，大可
可以精通这哪里有的僧小五明？
精妙净土的‘巫教诗歌’的净土之地，精通小五明的，便便只是精通一道，便可以大入那之中学为‘大学者’，扎举本寺第五阶次第的学位，止须得修辞，入‘巫教’，无须得多少精通。可以被称之，可以通读‘巫教’
辞藻，上师，三学，便止须学得巫教’便无碍扎举本寺有一本‘了。辞藻学如海，对于的叙事长诗，止须得通读过书，便本《大广凡论于可以通过考试，至藏经典名词通读一般经文，》，可以扎举本寺之中的一
经！须得稍微学习一二便可，真正想要位的，还是辩剧学，历算学韵律学，戏，亦都考校，但是止考取第五阶次第僧的学
本寺的第五阶是要在外面，给予一道题目，经，须得先经过一毕。场小考试，会有学院的次第僧的辩高僧，请僧众们来到上师，扎举法锣响动之前，书写完
，先须得以笔写过了这了这小考，题目。随后便又得一考试资格通过
。这一考试，叫做大考试
点，须得先人，方才可以进行辩经，大考一二论过经师的简无是试便是从五然后通过之僧部大论之中，寻得立论，随后再辩经。，单诘问大考试
碎，化作了厉诡！辩经的有人辩驳的佛性破违背了经典，在时候，不得脱离了这二方的论证，也不可此期间，二僧亦可以使’，时常用‘佛法外神。
的是长老最后进入辩经的僧刻，十辩经时样严，因这于可以入了辩经肃。极其严格面，对，止须得少数都要求几人，通过大考，之中，辩经过后，反而团的诘问，便无那险，所以庙子里分凶
便可以完成第五阶次第的学位考试，获之后，布施，大布在这之后，便是大完成施得第五阶次第学位。”
罗仁·次旦仁珠说道。
·次旦仁珠忽而说道：上？出现意外最多，陆峰闻言，经之间？”亦是出现在了辩，此办法之难，“如此说，罗仁其实亦是难在了佛法修为之
寺作为北边第，多有不实之处。言语之间罗仁·次旦仁珠说道：“是啊，上师，扎举本一的寺庙，无是我
是本来便是如此。
中，有诸多转世重修中，防备的便应是他可得到了前世在修行之们修为精进极快，若是有大便宜，上师，之间便也的僧，他扎举本寺之们。”的宿慧和功德，修行
道门，进入了那学位之之道路，获我听闻，像是无尽白塔主持陆峰闻言，说上？”的得学位？尊者，便可直接通过一寺道：“他们无有走另外
“呼毕师，是“呼毕勒罗仁·次旦仁珠说道的，并不都称之为此，上师，无尽白塔”，“呼毕勒罕”是须得册封法少，上师，转勒罕域北边，有这样上师，事情并非如的转世上师都无多罕”，就算是在密世寺的上的。：“无有，勒罕”称号“呼毕
子，亦是有转世王朝册封他们为“呼们无有资格还有一些转世的上师，他，他们无有册一，或者是一些其余的庙封，便只叫当时的中原大和其余人一起辩经。毕勒罕”，但是的僧些古老的庙子得
圆满。，随上师继续修行原本的上师身边，跟除了一些护法上师直到转世重修之后，会去得
少僧侣，庙子，万万不可小觑了这些得如此辩经过。道阶梯来，叫他们获僧再开一僧，死于这些师，你无考试啊，上师得得学位，所以他们就止啊，里面，其止他们无能叫扎举本寺实亦是有转世的上阶次第僧，为数不其余的小手中的第六
上师，我可为上师，经！”模拟辩
(本章完)