足长谈了整整玄悟就在禅慧园安顿抵一个晚上。下来，与张少飞
的禅“一宿觉”的典故便流传开来。二人张少飞与玄悟已经无从慧话内容，知晓了，而
拄，长矛对谓是单刀直入，箭锋相张少飞与玄悟的枪快会面，可，针尖对麦芒。
探心源；禅者，没师，了一位禅者的不盲从权威，不受迸出炽烈的长篇大论，而是有必要虚与逶迤条条框框约束。当。面对禅慧火花；块云交石块相击，才能加，方可撞出照玄悟展示彻天空的闪光。大直风度：简洁，直接，，而要直截了禅，无须
一个晚上，第沿着二天露临机不让师。玄性通达后皆山活蹦乱跳的下自天一大早，他便悟在禅慧园住了可。棒下无生忍，了山。由者人自通达谓，心由，
个卖父，来，吃个果，喝碗茶村，那路过冈陵地喊道：“师水，好赶路。”水果的老伯热切
乳，不渴也玄悟脚不停步地回谢您，大伯，我饱饮张大师法不饿。”答说：“谢
束。“法达人在这里等着你呢。，便又要出行了？”更有早行人。是师兄，斗笠，一副云游僧的装”莫道君行早，你在外一钵、一一天“可是，有好友法达。依然一杖、行脚一年，刚刚回来
也是一样？苦苦寻谈了一个晚可谓‘一宿觉’啊！“你不刚与心心觅几十年，刚相印的师父长”上，就挥手告别了。真
两人结伴走在卢山的太虚清。风扫白云，极目生。微碧潭，日照光明险峰之颠，深谷之底：苍松映
山而渡长江；玄悟则要无。该分东行一日，他俩走到了赣州手了，法达畔不挂碍，喝杯茶就告别吧。于回归故乡。禅者心：要继续北上，游匡千里，是，两人来到赣江之
散铜钵舀来江水，性，烟气后茶成。立为灶，枯枝自有火鼎片石
面前。于是罗万象，都在里边。”天白云水很烫嘴，就将一杯茶凉在了树、蓝青山绿，茶杯中倒映着玄悟刚刚烧开的茶河大地，森。他指着茶水说：“山
杯，将茶水法达闻听此言，端起茶森倒回了浪花纷飞的之中，然后问：“罗万象，在什么地赣江方？”
说得巧，法达逼拶得更，滚滚而来。如滔滔江水，铺天盖地破不立激相印，大好禅机犹，不激不奋。在相互下，二人心心相通，心心扬玄悟妙。古人云，不
大的的闪电，然后又回鲤鱼，在空中划出一道银白喊叫道：“鱼，鱼，了水中玄悟是大宗师，。玄悟大声高高跃出水面时，恰恰有一条硕落自有其高明之处。这鱼！”
是森罗万象的显现。，茶水融入了江水中，鲤鱼在江中畅游吞吐，所以，鲤鱼即森罗万象映在茶水里
，不知从哪里划来一条小船，笑够了，渔回了江中。网，将刚才得意忘形拎着水淋如何是好。淋的鱼儿开怀大笑，直船上一个觑，不知更玄妙的是翁抛出一张大渔翁将它抛中捞上船头。渔翁的大鲤鱼罩在了其笑得两位禅师面面相
船。心中灵光一闪，跃上了小玄悟
法达亦是灵犀，跟着心有跳了上去。
。”客的是一叶渔舟，并不载渔翁说：“两位，我老汉驾
。”玄悟呵呵一笑，去，画舫亦能打鱼来说：“渔舟何妨载客
等同艄公。”法达说。“渔舟即是渡船，渔翁
长须吟诵道渔翁也豪情大发，捋着明月，满船载得和尚归。”：“撒下罗网捞
何劳一问。水；禅客相逢，江河淮汉，皆为流
不知驶向何方……哪原来小舟顺流而下。里，现在也不知来自这一叶扁舟，
，耽误法了。“老人家你捕鱼达说：”
”人。来，一网尽说：“捕渔翁尚未回答，玄悟却而捕鱼，频频撒网可满载。时不等闲鱼还能耽误么？收获；鱼群到，，庄稼顺应季节，农渔翁不是农民不见得大有
渔翁频频点头，眼闲心静，水清天宽：“老汉要的就是这营生。”闲散。一舟一槁，独来独往的自由自在、飘逸
高人！而下一千里，到江者境界。”玄悟击节叫好，“那么，我们湖一个禅“好一个世外去！”好烟波浩淼的鄱阳就顺
海去！”海。我，大江连大渔翁说：“小溪通大江们到长江，到东
山，是大师兄前，法达却不进所谓兴起而发，兴尽而止。更没有去青原山，附近弃舟登岸。因为他思住持们既没有到达鄱后，在吉州大海，而是门，而是将阳湖，舟四百里之在顺水行来到静居寺方丈大师兄从未见过的行，赣江右岸的青原的道场。然而，登上玄悟单独推了进去。
法大义，岂能用语言说明？所谓不立文字，教意“如何是佛法大禅者心淡，却绵里藏玄悟当然明白。礼之后手。因为相通。他的意思，，才问道：禅僧拜意？”这一问，看似平，佛因此，他也不说明身稍一拿捏，便会扎是按照行脚针份，而，外别传，即是因此。山的规矩行
此，禅师的修行、这一用语言讲说明白，禅不然的话，见地、功夫，是否明见本心、彻言半句之中。禅机？因师还必须要说，悟自性，尽在学到启发而契入但明明不能僧如何能受
行思出其不意么价？”地问。“吉州的米是什
价，与佛法达都哈哈大笑，恭恭敬敬向大意有什么关系？的玄悟与门外边的法吉州，是来青原大更奇怪的是必经之地，但吉州的米师兄磕头顶礼。山的，闻听此言，门里面
尿是禅，清风自近所有的人体现全意、专心致志品味吉州米价”。而这生活中最基本的禅，拉屎撒不露痕迹个角落。庐陵米价，饭困则眠在日常生活的每一，自然而然地表明了禅常明，可谓原来，难以活的真谛鞭辟入里且常的生活，夏向凉陵附事物用语言描述的，恰恰月是禅，劳动工作是生蕴含着禅的法要。你全心，就能修行佛的精髓——吃饭穿衣是微妙。通、平平“然规律，顺应自然法就是禅的真理。饥则吃虽然是个普普通问题，但关系到庐禅，却则，你就会体验到禅的禅。最朴素的常理，法。所以，一句荫冬向火。只要你遵循
野走远，响起：，在山融为一体…送着玄悟渐渐中，忽然回庐畅游一番之后下告别。法达目他的身影与苍莽原玄悟的吟诵之声里，白云…原野位“玄”禅师在匡从青原山下来，两
山师访道为参禅。…性想不求真。无明实切性，一法遍含一切水月一月摄…君不见，绝学无幻化空身即法身。…切法。一月普现一人，不除妄为闲道…游江自从认得天山相关……一性圆通一川，寻即佛性，了知生死不路，切水，一海，涉
。这首《证道歌》，在山川大地久久回荡
着中山明原香花……法达禅杖之端，挑着天浪；草鞋之下，染之中，裹月；斗笠边沿，缭绕庐山烟霞；行囊江淮波藏
！他渡长江，涉“风萧萧兮易水寒，壮士淮水，跨黄赵大地上出现歌之士，行进在燕的祖籍，自古多慷慨悲河，来到了河北境迹了。还有，这里一去兮不复还师兄志远的踪内。因为他听说，，在燕怎样壮阔的情怀”的苍莽赵，该是一种是张少飞
的高僧在静修。姓冲着半山腰上的一个一日，看到许多百。当地百姓说岩洞遥遥跪拜，便好脚下时，他在路过一座山充满敬意地那岩洞里有一位神奇奇地询问
的子。”师与是同门，都是五祖弘信，七嘴隍禅人们秀大师誉满全国的神见法达不大相传授了禅要八舌告诉他：“那智忍亲自
“自从他老就回到了这个山洞，人家在黄梅年。”已经整整静修了二十多得法之后，
他的身天八天，多则上做了窝……”。据说月，有一一个都在次，山雀“他每次入定，少则十
“……”
中，到山法达还是大摇其头定是禅修的在多岁的老和尚—里。那甚深禅—，因为洞功夫，是形式，而不是禅的内容。他来智隍禅师，静静坐看到一位六十
：“你在这里修什么？禅师打了个问讯，问道法达向智隍”
”修习入定。智隍禅师说：“我在
所想而入定呢？还是法达再问：“你所说的入定，定？”心无所想而入是心有
感到不好回答。智隍禅师张口结舌，
时心中没有任何意东西都应该草遍野的牛羊鼠兔也定，那么，一、有意识的众法达继续逼拶道：“想而入生，比如满山等没有生命的如果你入定念，那么你周围的这些都应该能入定。能入定；假木石头”如你心有所切有生命
是有证我在入定的时候，没有头。”知道遇到了内行，并且忘却了有无，感觉到有无之心。也就是说，悟、有见地的大行家。他十分谨禅师一听，智隍不知道究竟有没有念慎地回答说：“
他自以为回答得十分圆满。
那就是常定。气地指出：“你入住了他话中的漏盯的话，那就之心，定时既然感觉不到有无洞，不客入然而，法达却紧紧，又怎么有入定不是真正的禅定。”和出定呢？如果有出有既然是常定
能教出你这样智隍禅师哑口无言的徒弟？”色的禅者，赶紧追问道：“你出毕竟是个心胸开阔的师父是谁，，羞愧难当。他
衣钵弟子六祖惠能兼您有着很深法达笑着说：“说来的弟子张少飞。”他就是五祖弘，我忍大师的的机缘。的师父还与
。不知他以何为禅定？”“张少飞？哦，听说过
幻不想、行、识，五蕴不刻意专注，也不淡泊宁静本性不是行住坐卧，，它外不受六尘的干的状态。禅的，、触、法，六尘也虚空；色、声、香、味实。所以，禅定是指心不变的，它死板“我师父张大师说，自自然平和、空明灵动放纵散乱，时时保持如如性整个身心既扰，内不被五蕴所左右，无论湛然常寂不生不，灵明圆满灭，无住无念。”本不动。色、受、理上的
了？立起来，合十问道：智隍禅师再也坐不住了？”“张少飞师……师父里开，站法他现今在哪，终于出山
洞，一溜白烟向岭南跑，智隍禅师呼啸“岭南天去。一声，你……”未等法达说完露山禅慧园。飞奔出
了张少飞的面前。园，跑到，跑得远了几千里，跑到了禅慧直跑他这一跑了一些，一
：“看是北方人士。你从哪里来？”张少飞问他你的相貌，像
河北人啊！你如？”个老乡呢！先父就是“河北。”“哎呀，咱俩还何来到了岭南是半
。施礼之后，将他与智隍禅师向张少说了一遍飞法达的相见情况
行、听了他的叙述，则为智隍禅师一样。他当自在的状态张少不远万里，自由都，无论如虚空下开示说：“正如你做到心灵你刚刚谈。请你看那棵大树。”飞十分高兴，一，只要的修行兴奋，二则不刻意存心不止、动、静，，使心灵保持执著于空无为法达突飞猛进到的法达的说法耻下问的求法精神感动，又不拘泥、
无多隍禅。自己家乡河北的并飞手指的方向看了看，么独特智四处的树木与师顺着张少大的区别。没看出什的禅意
自在。这就是风停的时候，它张少飞说：“圣情结，泯灭能动与你看，每当微风吹拂的象就能无时无刻不就自地享受阳光，无拘动之间的分叶时候，那树束，自由禅定！忘却凡相统一，无在别，内在本性与外在现啦哗啦唱歌；所就哗在禅定之中了。”
日后的南禅拜他又回到河北，将张少带弘扬的六祖顿悟后豁然大悟，连连跪先锋的作用。禅法大举北上，智隍禅师听致礼。后来，到了燕赵大地，为起到了急飞