了整整一个晚上。足长谈玄悟就在禅慧园安顿下来，与张少飞抵
觉”的典故便流传开来而“一宿。张少飞与玄悟二无从知晓了，人的禅慧话内容，已经
面，可谓是单刀直入麦芒。箭锋相拄，，与玄悟的会枪，针尖对张少飞长矛对快
面对示了一位禅者有必要虚与逶迤，框框约束。从权威，不受条条出炽烈者，没天空的闪光的火花；块云；禅交加，方可撞出照彻而要直截了当。篇大论，而是直探心源度：简洁，直接，不盲石块相击，才能迸。禅，无须长的风禅慧大师，玄悟展
一个晚上慧园住了机不让师着天人自由，性乱跳的下了山。，第二天一可谓，心自由者下无生露山活蹦忍，临。玄悟在禅通达后皆通达。棒大早，他便沿
水果的老赶路。”热切地喊道：水，好茶吃个果，喝碗伯“师父，来，路过冈陵村，那个卖
我饱饮张大师法乳，不渴也不步地回答说：“谢谢饿。”玄悟脚不停您，大伯，
、一斗笠，一一钵是好友法达。依然一行早，更有早行人。在这里等要出行了？”外行脚一兄，副云游僧杖、年，刚刚回你着你呢。”莫道君在来一天，便又束。“法达师的装“可是，有人
上，就也是一样？苦苦寻觅几与心心相告别了。真可谓‘一“你不宿觉’啊！印的师父长谈了一个晚挥手”十年，刚刚
映碧潭，日照光明生。微风扫两人结伴走在卢山的险苍松白云，极目太虚清。峰之颠，深谷之底：
俩走到了不一日，他来到赣江之畔：吧。于是，两人，喝杯茶就上，游匡山，回归而渡长江赣州。该分手告别；玄悟则要东行千里了，法达要继续北故乡。禅者心无挂碍
散后茶成。枝自有火性，烟气石鼎立为灶，枯铜钵舀来江水，片
茶杯中倒前。于是，象，都在里边。白云。他指着茶水说映着”：“山河大地，森罗万刚刚烧开的茶水很烫嘴，玄悟就将一杯青山绿树、蓝天茶凉在了面
花之中纷飞的赣江”茶杯，将茶水倒回了浪，然后问：“森法达闻听此言，端起罗万象，在什么地方？
悟说得巧，法达逼拶得立，不激不盖地奋。在相互激扬下，，滚滚铺天玄而来。二人心心相通，心心相印，大好禅机犹如滔滔江水，更妙。古人云，不破不
条硕大的鲤鱼高高跃的闪电，然后又落回了大宗玄悟中。玄悟大声喊叫道是出水面，在空水师，自有其高明之中划出一道银白，鱼！”：“鱼，鱼处。这时，恰恰有一
茶水里，茶水融入了江水中，鲤鱼在江中森罗万象映在即是森罗万象的显现。畅游吞吐，所以，鲤鱼
江中头。渔。翁拎着水淋妙的是，不知从笑，直笑得两位禅师面淋的鱼儿开怀大出一张大网，将刚才得更玄罩在了其中捞上船回是好。笑够了面相觑，不知如何渔翁抛了意忘形的大鲤鱼哪里划来一，渔翁将它抛条小船，船上一个
小船。光一闪，跃上了玄悟心中灵
跟着跳了上去。有灵法达亦是心犀，
两位，我老渔翁。”汉驾客的是一叶渔舟，并不载说：“
：“渔舟何妨玄悟说呵呵一笑，载客去，画舫亦能打鱼来。”
是渡船，渔翁等同艄公。”法达说。“渔舟即
须吟诵道：“撒下罗渔翁也豪情大发，捋着长网捞明月，满船载得和尚归。”
问江河淮汉，皆为流禅客相逢，何劳一。水；
这一叶扁舟，原来不知驶向也不知来自哪里，现在何方……而下。小舟顺流
耽误你捕鱼了。”法达说：“老人家，
不等闲人。而捕鱼，频有收不见得大渔翁尚未回答，玄悟却说尽可满载。”捕鱼还能民，庄稼顺应季节，农时：“耽误么？渔翁频撒网，不是农获；鱼群到来，一网
清天宽。”汉要的就是这营生的渔翁独往，眼闲心静，水闲散。一舟一槁，独来自由自在、飘逸频频点头：“老
浩淼的鄱阳湖去！里一个禅者境界。”玄击节叫好，“那么，我”好们就顺江而下一千“好一个世外高人！，到烟波悟
，大江连大海。我们”渔翁说：“小溪通大江到长江，到东海去！
不进吉百里之后，在止。他们既没舟登岸。因原山有到达鄱阳湖，更没为，赣道场。然而，州附近弃江右岸的青持的上水行舟四推了进去。是将大师兄从未见过的玄悟单独丈前，法达却，是大师兄行思住有去大海，而是在顺登所谓兴起而发，兴尽而门，而青原山，来到静居寺方
意思，玄悟当然明白意相通。他的。因此，他也不说明身份，而捏，便会扎手。因行脚禅僧拜山的规传是按矩行礼之后，才意？”这一问，看似平大义，岂照此。为，佛法问道：“如何是佛法大，即是因禅者心能用明？所稍一拿语言说淡，却绵里藏针，谓不立文字，教外别
语言夫，是否明见本心、而契禅机？因此，禅师的彻悟自性，尽在这一入讲说明白，禅师要说，不然的话，学僧不能用修行、见地、功须如何能受到启发言半句之中。还必但明明
州的米是什么价。“吉？”行思出其不意地问
哈哈大笑，恭恭敬敬顶礼。的是，闻听此言，门？更奇怪的必经之地，但吉州，是来青原山悟与门外边的法达大意有什么关系里面的玄头吉州的米价，与佛法都向大师兄磕
常的生活朴。只要虽然是个普普通通、平验到禅的微妙。凉荫冬向火原来，难以用语言的法要。你全心全意素的常理，就是禅的有的人。而这生活中你遵循自穿衣是禅，拉不露痕迹，自然则吃饭困则眠，夏向应自然法则，你就会体、专屎撒心致的真理。饥—价”角落。庐陵米价，而然地表明了禅的精髓志品味生活的真谛，就个描述的禅，却体现在事物，恰恰蕴含着禅禅，劳动工作是禅。最日常生活—问题，但关每一然规律，顺常能修行佛法。庐陵附近所最基本的尿是禅，清风明月是系到所以，一句“吉州米平，可谓鞭辟入里且吃饭
位“玄”禅师起玄悟的吟诵之从青原山下来，两在山下告别。法达目送，他的身影与苍莽原野融为一体……之后，在匡庐畅游一番，白云中，忽然回响着玄悟渐渐走远原野里声：
君不见，身即法身。…不求真。无明实一月普现一切水，一切法遍含一切法。切性，一水月一月摄天山路，了知生死不为参禅。自从认得想寻师…游江海，涉山川，性即佛性，幻化空为闲道人，不除妄绝学无……相关……一性圆通一访道
歌》，在山川大地久久回荡这首《证道。
……波浪；草鞋之下天山明月端，挑着之中，裹藏江淮；行囊法达禅杖之，染着中原香花；斗笠边沿，缭绕庐山烟霞
！祖籍，自古多慷慨在“风萧萧兮易水寒，的苍莽燕赵，该是他渡长江，涉淮黄河，来到了河北境内飞壮士一去兮不复还”悲歌之士，行进水，跨志远的。因为他听说，师兄这里是张少大地上出现了。还有，一种怎样壮阔的情怀的踪迹，在燕赵
百奇的高僧在静修。腰上的一个岩洞遥意地说那岩洞里好奇地询问。当地脚下时，看姓充满敬座山多百姓冲着半山在路过一便有一位神遥跪拜，到许一日，他
：“那智隍禅师信，七嘴八弘忍亲自传授了禅要的舌告诉他师是同门，都是五祖人们见法达不大相子。”与誉满全国的神秀大
“自从他老人家了二十多年。”，就回到了这个在黄梅得法之后山洞，已经整整静修
次，山雀都在他的身上十天八天，多“他每次入定，少则个月。据说，有一则一做了窝……”
“……”
到一位六十多是禅修的功摇其头，因为甚深禅定法达还是大里。禅的内尚在那岁的老和——智隍禅师，静静坐夫，是形式，而不是容。他来到山洞中，看
在这里修什么？”问道：“你法达向智隍禅师打了个问讯，
智隍禅师说：“我在修习入定。”
你所说的入定，是法达再问：“定？”还是心无所想而入心有所想而入定呢？
智隍禅师回答。舌，感到不好张口结
，那么，一切有生命西都应该能入定都应该能入定。”“如果你入定时心中法达继续逼拶道：山遍野的牛；假如你心有所想而入定这些草木石头念，那么、有意识的你周围的没有任何意羊鼠兔也等没有生命的东众生，比如满
，没有感觉到有无：“我在入定的大行家。他十分谨慎了内行，并且是有证悟有无，竟有没有念头。”时候地回答说不知道究遇到有见地的之心。也就是说，听忘却了、智隍禅师一，知道
得十分圆满。他自以为回答
就是常气地指出：“盯住了他话出有入的话，客觉不到有无之心，那”中的漏洞，不如果有那就不是真正的禅定。定。既然是常定你入定时既然感然而，法达却紧紧，又怎么有入定和出定呢？
紧追问道：“你的师师哑口无言，羞愧难”当。他毕竟是个心胸父是谁，能教出你这样出色的徒弟？开阔的禅者，赶智隍禅
达笑着说：“说来祖弘忍大法是五弟子张少飞。”着很深的机缘。他就钵弟子六祖惠能兼的师的衣，我的师父还与您有
？”为禅定哦，听说过。不知他以何“张少飞？
不实、空明灵动的状是死板不变的，它不，无师说，自性湛然常寂，、触、法，六尘也外不受六尘的宁静，它论行住坐态。禅的本性不，时时保持自动。色、受卧，整个身五蕴本空“我师父张大灭，无住无念。”、想、行、然平和；色、声、香、味专注，也不放纵散乱心既不刻意虚幻以，禅灵。所被五蕴所左右识，生不干扰，内不定是指心理上的淡泊明圆满，如如不
法？”立智隍禅师再“张少飞起来，合十问道：也坐不住了，他现今在哪里开山了？师……师父，终于出站
。你呼啸一声，飞奔出洞“岭南天露山禅慧园烟向岭……”未等法达说完，智隍禅师南跑去。，一溜白
得远了一些，一禅的面前。直飞跑了几千里，跑到了跑慧园，跑到了张少他这一跑，
方人士。你从哪少飞问他：“张看你的相貌，像是北里来？”
先父就是河了岭南？”河北。”““北人啊！你如何来到哎呀，咱俩还是半老乡呢！个
况说了一遍将他与法达的相见情。飞施礼之后，智隍禅师向张少
神兴，一则为法达听了他样，又泥、执著于空无，使心里，不耻下问的求法静，都不刻意存心灵保持自看那棵大树。”刚刚谈到的做到心灵如虚空一法达的说法感动。突飞不拘智隍禅师不远万他当下开示说：，只要你。请你为猛进的修行兴奋，二则飞十分高“正如你由自在的状的叙述，张少精态，无论行、止、动、
大的区别意。北的并无多智隍禅向看了看，四处的树木与自己家乡河师顺着张少飞手指的方。没看出什么独特的禅
了。”就能当微风吹拂的时候，那树叶就哗啦哗啦唱歌能本性与外在；风停的时候，它就自束，自由自无时无刻不在禅定之中张少飞说：“你看，每忘却凡圣情结，泯灭统一，现象相在。这就是禅定！分别，内在在地享受阳光，无拘无动与所动之间的
了燕赵大地，为日后的听后豁然大悟来，他又回到河北，将，连连跪拜致礼。后智隍禅师南禅大急先锋的作用。六祖顿悟禅法带到张少飞弘扬的举北上，起到了