飞抵足长谈整整一个晚上。玄悟就在禅慧园安顿下来，与张少了
慧话内容，已经无从知晓了，而“一禅开来。张少飞与玄悟二人的宿觉”的典故便流传
麦芒。入，箭锋相拄，长矛对面，可谓是单刀直张少飞与玄悟的会快枪，针尖对
，石虚与逶迤，而，不盲论，而是直探心源；禅者，没有必要，玄悟展简洁加，方可撞出照彻天空的闪光。禅，无须长篇大块相击，才能迸示了一位禅要直截者的风度：了当。面对禅慧大师直接框约束。出炽烈的火花；块云交从权威，不受条条框
晚上，第二天一大早，，心自由者人自由，性通达可谓，临机后皆通达。棒下无生忍他便沿着天露山悟在禅慧园住了一个活蹦乱跳的下了山。不让师。玄
卖水果的老伯热路来，吃个果，喝碗茶水，好赶路过冈陵村，那个切地喊道：“师父，。”
，不渴也不饿，我饱饮张大师法您，大伯停步地回答说：“谢谢。”玄悟脚不乳
依然、一斗笠，一副云游僧的装束。“法达师兄，了？”你在外行脚一年，刚刚一杖、一行早，更有早回来一天，便又要出行在这里等着你呢。”莫道君行人。是好友法达。钵“可是，有人
一宿觉’啊！”就挥手告苦寻觅几十年，刚长谈了一个晚上，刚与心心相印的师父“你不也是一样？苦别了。真可谓‘
底生：，极目太虚清。峰之颠，深谷之两人结伴走在卢山的险。微风扫白云苍松映碧潭，日照光明
两人来到赣江之畔日，他俩走到了则要东行千里，告别吧达要继续北上，游匡山。于赣州。该分手了，法。禅者心无而渡长江；玄悟：挂碍，喝杯茶就不一回归故乡是，
枯枝自有火性，烟气片石鼎立为灶，铜钵舀来江散水，后茶成。
了面前。于是，悟就将一杯茶烫嘴，玄中倒茶水很凉在都在里边。”他指着茶大地，刚烧开的森罗万象，茶杯、蓝天白云。映着青山绿树刚水说：“山河
回了浪花纷飞的赣江之茶杯，将茶水倒罗万象，在什么地方中，然后问：“森闻听此言，端起法达？”
，心心相印，大好禅人心心相通不奋破不立，不激不达逼拶得更妙。古人来。。在相互激扬下，二天盖地，滚滚而机犹如玄悟说得巧，法云，滔滔江水，铺
玄悟是大宗师，自高跃出水面，在空中出一道银白的闪电，有其高明之处。这时，恰中。玄悟划恰有一然后又落回了水大声喊叫道：“鱼，鱼，鱼！”条硕大的鲤鱼高
江水中，鲤鱼鲤鱼即是森在江中畅游，吞吐，所以现。，茶水融入了森罗万象映在茶水里罗万象的显
。笑够了，渔渔翁抛出一张大罩在了其中捞上船头。渔翁拎着水淋淋的鱼儿好形的大鲤鱼开怀大笑，直笑小船，船上一更玄妙的是，不知从哪里划来一条翁将它抛回了江中。得两位禅师面面相觑，不知如何是网，将刚才得意忘个
中灵光一闪，跃。上了小船玄悟心
法达亦是心有灵犀，跟着跳了上去。
“两位，我老汉驾的是一叶渔舟，并：不载客。”渔翁说
玄悟呵呵一笑，说：“舟何妨舫亦能打鱼来。”载客去，画渔
即是渡船，渔翁等“渔舟同艄公。”法达说。
渔翁也豪明月，满船载得和尚须吟诵道：“撒下罗网捞情大发，捋着长归。”
相江河淮汉，皆为逢，何劳一问。流水；禅客
舟顺流而下。这一叶向何方…现在也不知驶扁舟，原来不知来自哪…小里，
法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”
网尽可满载。”闲人。而捕鱼来，一渔翁尚未回答，玄鱼农见得大有收获；鱼群到，农时不等还能耽误么？渔，频频撒网，不翁不是悟却说：“捕民，庄稼顺应季节
心静，水清天独来独往，眼闲宽。要的就是这营生的、飘逸闲散。渔翁频频点头：“老汉自由自在一舟一槁，”
下一千里，湖去！阳到烟波浩淼的鄱”“好一个世禅者境界。”玄我们就顺江而高人！悟击节叫好，“那么好一个，外
渔翁说：“小溪通大江，大江连大海到东海去！”长江，。我们到
鄱阳湖，更没有去大海单独推了门，而是将岸。因为，赣江右岸的青原山，是大师静居寺方丈前，法达却上青原山，来到而止后，在吉州附近弃舟登兄行思住持的道场。然所谓兴起而发，兴尽不进。他们既没有到达而，登进去。，而是在大师兄从未见过的玄悟顺水行舟四百里之
大义，岂能用语言说”这一问，看别行礼之后，才问道：“也不说明稍一拿。他的意思，玄悟当然禅者心意相通。，而是按照行脚禅僧拜传，即是因此明白。因此，他何是佛法大意？山的规矩身份似平淡，却绵里藏针，捏，便会扎手字，教外。因为，佛法如明？所谓不立文
明不能用语言讲说明白然的话之中。，学僧如何能受到功夫，是否明见本修行、见地、，禅师还必须要说，不启发而契入禅机心、在这？因此，禅师的但明一言半句彻悟自性，尽
”行思出其不意地问。“吉州的米是什么价？
系？更奇怪的是，闻听此言，门里面的玄但吉州的米价，与的必经之地，吉州，是来青原山兄磕头，恭恭敬大意有什么关悟与门外边的法达都哈哈大笑顶礼。佛法敬向大师
则吃饭困则眠，夏向谓鞭辟入里且不露痕迹劳动工作是禅。最真理。饥禅，却体现在日常然，体验到禅的微的人。而这生活中最用语言描述的的真谛，就能修庐陵米价，虽然是清风明月是禅，难以的原来——吃饭穿衣平常常的生活问题然而然地表明了禅的个普普通通、平，恰恰蕴含是禅，拉行佛法。所专心致志品味生活妙。以，一句“吉州米价”凉荫冬向火。精髓，可你的法要。你全心全意、着禅只要你遵循自规律，顺应自然法则，朴素的常理，就是禅，但关系到庐陵附近所有一个角落。基本的事物屎撒尿是禅，，自生活的每就会
畅渐渐走远，他的身之声：影与苍莽原野融为一体…“玄…原野里，响起玄悟的吟诵游一番之后，从青原山下来，两位白云中，忽然回”禅师在匡庐达目送着玄悟在山下告别。法
死不相关…，寻师访真。无明一切水月一月身即法身。……游江。自从认得君不见，绝学无为闲道人，不除妄想现一切水，生实性即佛性，幻化空道为参禅摄……海，涉山川天山路，了知法。一月普…一性圆通一切性，一法遍不求含一切
地久久回荡。道歌》，《证这首在山川大
沿，缭绕庐山天山法达禅杖之端，挑着中，裹藏江淮波浪原香花……；草鞋之下，染着中烟霞；行囊明月；斗笠边之
水是张少飞的祖籍，自，该是一，跨黄河，来到易水寒，兄志远的踪燕赵为他听说，师慨悲歌之士地上出现了。还有复还”的苍莽他渡长江，涉淮迹，在燕赵大，行进在“风，这里了河北境内。因壮士一去兮不种怎样壮阔的情怀！古多慷萧萧兮
敬意地说那岩洞里有修。一位神奇的好奇地询问。当地百姓山脚下时，看岩洞遥遥跪拜，便充满腰上的一个到许多百姓冲着半山高僧在静一日，他在路过一座
八舌告诉他：“自传授了那智隍禅师与誉满全国门，都是五祖弘忍亲人们见法达不大相的神秀大师是同禅要的子。”信，七嘴
了二十他老人家在黄梅得已法之后，就经整整静修“自从回到了这个山洞，多年。”
个月。据说，“他每”…八天，多则一定，少则十天有一次，山雀都上做了窝在他的身次入…
“……”
来到山洞中隍禅师，静静坐在的老和尚——智那而不是禅的内容。他，看到一位六十多岁法达还里。夫，是形式，是定是禅修的功大摇其头，因为甚深禅
“你在这里修什么了个问讯，问道：？”法达向智隍禅师打
智隍禅师说：“我在修习入定。”
想而定，是心有所入定呢？还是心无所想而入法达再定？”问：“你所说的入
到不好回答。智隍禅师张口结舌，感
，入定也都应该能遍野的牛羊鼠兔围的这些草木石头等没有生那么你周；假如你心有所想而入命、有意识的命的东西都应该能”众生比如满山果你入定时心中没有定，那么，一切有生任何意念，法达继续逼拶道：“如入定。
。入定的时候知道遇到了”忘却了心。也就是，没有感觉到有无之回答说：“我在悟、有见地的大行家有无，不智隍禅师一听，究竟有没有念头。知慎地说，他十分谨道内行，并且是有证
回答得十分圆满。他自以为
入定到有无之心“他话中出就是常定。既然是常，那紧盯住了然而你么有入定和出定呢？如果有不客气地指出：时既然感觉不，法达却紧定，又怎不是真正的禅定。”的漏洞，有入的话，那就
追问道：“你的无言，羞愧者，赶紧阔的禅难当。他毕竟是个心胸智隍禅师哑口开师父是谁，能教出你这样出色的徒弟？”
：“说来，我的师父还与您有他就是五法达笑着说惠能兼的弟子张少飞。着很深的机缘。衣钵弟子”祖弘忍大师的六祖
以何为禅定？”飞张少“？哦，听说过。不知他
上、、声、香变的，尘的的干扰，内不被五蕴所左所以，禅定是指心理静，它外不受六死板不论行住坐卧，，自性湛不实。灵动的状态。禅、味、五蕴本空；色淡泊宁刻意然常寂，灵明圆满，如不动。色、受的本性不是整个身心既不触、法，六尘也虚幻想、行、识，“我师父张大师说专注，也不放纵散如乱，时时保持自然平和、空明右，无无住无念。”它不生不灭，
飞师……师父，终于智出山了？道：“张少师再也坐不住了，隍禅？”站立起来，合十问他现今在哪里开法
岭南跑去。达说完“岭南天露山禅慧园。你……”未等法啸一声，飞奔洞，一溜白烟，智隍禅师呼向出
一些园，跑直跑了几千里，跑到了禅慧他这一跑，到了张少飞，跑得远了一的面前。
人士。你从哪里来？”看你的相貌，像是北方张少飞问他：“
如何来到了岭南？”“河北。”“哎呀，咱俩还是半个老乡呢！先父就是河北人啊！你
之后，将他与法达的相见情况说了一遍。智隍禅师向张少飞施礼
神感动。他当下开无论行、止、动树。”大到心灵如虚里，不耻下问的求法精你做示说达。请你看那棵进的修行兴奋，二则为智隍禅师不远万空一样，又不拘泥、执著于空无，：“正如你刚刚谈到张少飞十的法达的说法，只要一则为法状态，听了突飞猛他的叙述，使心灵保持自由自在的分高兴，、静，都不刻意存心
顺着张飞手指的方向独特的禅意。智隍禅师别。没看出什么木与自己家乡河北的少了看，四处的树看并无多大的区
分别，内在本在。这就是禅张“你少飞说：中了。”；禅定之拘无束，自由自，无与所动之间的情结，泯灭能动的时候看，每当微风吹拂性与外在地享受阳光在现象相统一，就能无，那树叶就哗啦哗啦唱歌风停的时候，它就自时无刻不在定！忘却凡圣
后来，他又回到河北，智隍禅师听的作用。连连跪拜致礼。上，起到了急先锋悟禅法带到了燕赵大后豁然大悟，将张少飞弘扬的六祖顿地，为日后的南禅大举北