好在我的身行当然很张少飞说：更不能留不能留在天露山，。但你边。”“改邪归正、出家修

个刺杀过自己的人留在，谁愿意将一试想是罪侠一道：“是的，我脸的绝望，喃喃说不可赦……”身边呢？鲁怀

到哪里去了？你知等到事态平息之后若是留在天露山，我件事情，会对你道了这。”再来，到那时，我一定接纳你，收你为徒且避一避，于你！所以，你暂张少飞笑道：“你想怕我的弟子们不利，加害

响，之后，他水，像江河奔流，像大头—怀侠前额鲁碰得大地咚的泪个响隐遁。雨滂起身连夜沱。他给张少飞磕了三—咚作

娘亲，扑倒在张少飞膝了日夜二年之后，一个神态疲憔悴的苦露山。他思念的白发惫、面容宛若浪迹天涯的游子，行僧来到天下，痛哭流涕。忽然见到

了你很久很久，你怎么的头顶，动情地说？”张少飞也像一位等到现在才回来呢慈母抚摸着他：“我已经想念

庙年，他被张少这个苦行出姓埋名，到一座小陀苦行。飞感化之后，隐修最为艰难的头了家。为了忏悔自昔日彪悍的杀手鲁怀侠。当己的罪过，他毅然开始僧，就是

你既然出了家，是怎样修行的呢？”张少飞关切地问他：“

鲁“多与无常’的本义都不怀。根基浅科而已，连经中‘常请师父您诵《涅槃经》为课业可是，由于弟子，我一直以读侠说薄，又无师年来甚明了。今天，正好：给我讲一讲。”指导，仅仅是照本宣

张少飞说：“所谓千变即是别心。”的分常，就是一切善恶诸法万化的无常，佛性；有

愕地问道：“师父，鲁怀侠一愣，槃经》的文义大相径庭违背了佛经的原意？是不是？”与《涅惊的呢怎么你所说

迦，道：“，是代佛我是佛祖释微微一笑牟尼经相违呢？”张少飞一脉相承的大师，我的话，怎么会与佛宣化、传佛心印的

。这不是正好与说无常；经上说，经文相悖、相反了么您却一切善是常？”《涅槃经》上说，佛鲁怀侠说：“可是，性是常，而都是无常，您反而说恶诸法乃至菩提心等，

怀侠这个丈二高的和尚笑得摸不张少飞哈哈大笑，把鲁加迷惑了。师父，您这一笑，我更”着头脑了。“

她讲解师读诵过一遍。那在我去黄梅求法之前啊。”本意。的，也，就听无尽藏尼现在，我部经》，早《涅槃一样给你解说，没有一字一义不符个时候，我就能为是合《涅槃经》的张少飞说道：“这

皮，也未能将满我秉性愚蠢，学识又不你仔细给我鲁怀侠使劲挠着头次恳求道：“师父，脑子的疑渊博，请是，他再解释。”惑挠去，于

乐、我、净的意义？”中说涅槃具有常、说《涅槃经》？他老人少张飞点点头，对他说：“家为何在经你知道吗？佛陀为什么

鲁怀侠将脑袋摇鼓。得像个货郎

侠啊，你要明白，应的众生。所以，，、不变随缘的道我，以不净义。怀我为中学佛佛经读误解颠倒。正字，机械地理解佛经》些人，不，切。像明白随缘不真乐、真我、真净四忌死板教条义，从而道：“有一些人不能将佛的经理，又”我们德。佛说的法，都是什么作用呢？的意为净，这是邪是为了破除这八种偏；还有一苦为乐，以无张少飞缓缓说诵千遍万遍，又有见，佛祖释迦牟尼才在《涅槃经说明了涅槃所具有你原来那样，就是将的真常、贝理论，这也是四种你是因为死抠文变了佛陀圆融微妙的教，以无常为常，以常，也就是四种颠倒将非常、非乐、非我、非净当成了宝不变的教条。典当作一成为了度化相

都是为了破除执着。之时，他又会“无常”，性是常”一样，都是“观机逗“；若常。佛陀与祖佛佛陀师：如果说“常”、性非常，亦非无。其实，弟子执着“佛一模的时候，他便会说张少飞的教法与佛说是当弟子执着“佛性无常”教”性无常”反过来说“佛性是常”

向前也不你究竟是让我们与深那一个个的障碍，明眼相反的，非常坎坷，向左，而是让他们向前就有人会情不自禁地怀向右？其了让他们是这就好比，一个明眼。这疑：左与右，恰恰是，重见光明！不是目的人，领着一群暂时；其实，坑。为了，而是为实，明眼的人避开人就一会儿指挥着他得到治疗的队伍向左，一会样一来，既不是让他们向右，也布满了大大小小的石头向左还他们的求是叫他们儿又让他们向右失明的人去治疗眼睛。医之路

鲁怀侠豁在张少飞春风化雨的滋润下，然大悟！一首偈子像流淌而出：田中汩汩泉水，从他心

而现前。非师相知方便者，犹春池拾常性。不守无常心，佛说有因。不施功，佛性授与，我亦无所得今砾。我

”，对他道：“你今天大彻大悟了高兴鲁彻’吧。张少飞听了他的悟道偈子，非常，法名叫就‘说

，长年跟随在张少飞身援，披边。这个鲁莽飞座下的真谛，而且成了日一旦放下屠十大弟子和重返朝廷救击外敌的后张少挂上阵抗从此，鲁怀侠法名鲁彻透了宇宙人生的杀手，得力干将。，不但悟刀