这样的心境。张少飞曾经亲历过
境。而今天，机缘巧的心过这样它。界上每个人都经历动地意识到了它，体它，把握验到了它，认识到了其实，世合，张少飞主住了
落柴，不一会儿，便捆利索了两大捆。他挑上肩，悠然地捡拾着风张少飞拐上山间小路下山了。退回到山林边缘，手脚
雨水从高高的叶上滑落，打在野芭沙沙”作子“后的山林，空气十分清雨叶响……静。宁静中的声音；蕉的阔叶上，新、宁发出“咚有微风回旋于低树矮的灌木丛中，吹得咚”带有几分野趣：有残存的
…张少飞一颗聪敏而灵动大自然之中，感受到的心，充分契入、领略着那种妙不可言的境界…
……
山中，飘来一阵吟诗弯声：的空张少的羊肠小路，转过一个寂飞担着柴，沿着曲弯静山坳，忽然，
头，步行骑水牛。空手把锄
人在桥上过，桥流水不流。
，不见吟诗人。张少飞放慢脚步，举目四眺，但闻吟诗声
人轻声低吟：“空手张少飞神思悠悠，跟着水把锄头，步行骑牛；，桥流水不流？”流水不流。人从桥上过在桥上过，桥
来——张少飞低吟着，推敲着，自问自答起
桥，怎么走过，分明是看到了呢?既然是是空呢?骑手，怎么把一锄头下的水在流，怎么说是桥流水不流了水牛了?人从桥上似乎不通呀？既然又是步行
张少飞越推敲，越有点禅意觉得有点意思，越觉得妙不可言……，越觉得有点
，而无车马喧”的境地也有静寂深。来其实，这笔下的“结庐在人境认识平要一个人心中澄明宁静，喧嚣之中来认识寂静。只界，希望世人从差别中从较林，这就是陶渊明界等，从喧闹高的境界来看待世是道行极高的宗师
调和。的界是矛盾世总而言之，
。“空手把锄头”，是说盖一切的虚空，的空间也空”是人们生存去体认一里切，而空是涵从“
哲人说：哲人说
，我们如何呼吸空气?鼻孔不空
如果充满烦心里不空，恼？真理又如何进入?
岂是“空手才能拔出头手空空，才能把握世界?”呢，又因此，双
成贤，都不是求道为学，好比骑一步达到目的地，成圣，一定能要有耐心，一步接开始，任你跋山涉水里的步心性的活用。，也可以到达。但是这这行是象征在牛背上，只步难事。万里路途，只要“步行骑水牛”，是说从脚下
如非都是清是，见到万物的平等实只不流”，即静之物，流水哪不动，草木瓦石，是静止“人从桥上过，桥流水万别的宇宙中，找无里会动?桥头哪里的呢?个道理，就能在这千差里如事情分为两段，只要心说，不要截然把要明白了这性。到自在，去除差别心
致桥流也好，涅槃法性寺，适逢高僧法宗好，都是心法师在给众僧讲《的和尚说：“你们快经》。正在这发奇想，悄悄地对旁边起了波动张少飞有一次路过西海幡在动？”幡。在座的一个和尚突，还是其实，水流也看，这究竟是风在动时候，一阵风来吹动了的缘故。以
动，是幡在动离他较近的一个和尚反驳说：。”风“不对，不是
争论不下。两个人各持己见，
们的心在动。”动，也不道：“既不是风张少飞在旁静静说是你是幡动，而
“哦，仁动”的概念者心动”，，只有心中起了为动，这时你会说概念时，人们才称之他们在动的这种并一种现象定义和，但是这种现象是心动而不是风幡动，飞其实是说风幡动，这张少，是确实发生了所谓“本来并没有“它在动”。不是说
的。般若，是名般静之分，“动静”只是分别，这和佛说般若，即非。人的定义和事物本来并没有动住相，心有“动静”之别，才识风幡动若的道理是一样是文字相，心中
动，一般是仁者心动这是没有任何意义也以人的认知不是风动？的常识，何以讲不是幡：风吹幡动，，而
何以从人类认知的层次说起：我们看到的是首先是风吹幡在动，这是人类认知幡才动三层认知。，这第人心感知到的，这是认知；风动是由的第一层；幡动？是人的第二层
认这种认识论是与唯。的，存在决定意知相反，唯心论为不是幡动认识。，意识是第二性们认物论者的，不为物质是第一性的唯物论的认知观，他是风动，而是心动
针锋相对、既然存在决定意识，不两立，乃不能统一。，势差万别，有的那么同按照唯物得出同一认知，有的千可事实是所谓同一存至越千年而论者的观点在永远不可能认知。一存在应该得出同一
境（对在，唯识学者提出的截然相反的；同一人，这些“境”与实境对同一的甚至是有很大差别，有象）的差别相反，不这三类现后进入人所面对到的。幻境，坐禅者还能人对同一境（象是人们认知往往也是有前未见之境界经常的；人经常会有梦境、要么不符要么不存同的对象）的认识往往
系。意不无关出语出惊人的“至于当时张少飞说诗仁者心动”，其灵感与这首空灵的
当时有一个小和尚悟我知道你是……”，嘴里喃喃道一圈：“能，围着张少飞转了谁了，我知道了！你是
。下面众僧在倾听悟能的话
面前，反而问道：呀？”“你是不是谁知，悟能站到张少飞
众僧觉得悟能的话没厘头。
更莫名其妙：“你觉得是。”，答得我是，我自然就飞却笑着回答但张少
于是，两个人莫名其很开心的样子。妙地笑了，
其妙地笑，这位施主，众涅槃经》中早就说过是佛学场有一：“这，一见张少飞老和尚常识，有什么莫”名可得意的！高兴了着，显得有点不生本具佛性，《现
风动，也不是幡动。”中的万事万说几句。从，我说，不是风也没有幡旗飘位高僧大德，今天因都是有因有缘才产生大的幡的飘动也是这样，的现象。所以佛法的角度来说，宇宙假如没“那好，各动有风，幡不会动；如缘难得，我索性多的。旗果没有幡，再物，
闹的声音停止了。突然，吵吵闹
高高的法座上，向张少飞走下去。法宗大师从来
“行者谈吐不凡，句句，满脸堆笑地说：普通人！他向张少飞深深施礼切中禅理，一定不是
乃一樵夫。”不敢。张少飞张少飞也笑着还礼道：“
汝筋骨，苦汝心禅寺求佛道，父母受过，在山中打六祖。行者悟性不智，亦修一樵夫，后炼，天将降大任于汝，禅之道也！昔惠能同是成正果成柴磨来到东必将先劳慧主，请受贫僧堂堂，举止法宗大师朗声在惠能之下，日后必修不凡，出语惊人，此相貌悟道，修成正果，成为代一拜舂米劈柴打杂得落难之时流落民间，道：“行者生！”
宗大师，拉他起来，说跪在地下向张道：“佛门规矩，只该在”少飞礼拜。张家人礼拜出少飞抢上前来礼的道理！家人，哪有向我顶法
当顶礼受教！”天纵之道者为师；佛门？世间礼法才，我等理“行者何必过谦，早得，先是一代度者为尊。您规矩闻
来没头没，挤过脑地说：“你真是你呀？”张少飞自然是我。”悟能不管三七二十一一笑：“我
“你就是你爹娘夺悟能道：人家的儿子？”人之爱，生生拆散
师喝道：“悟能，不得！”法宗大无礼
积薄发。的云此，善恶终自他在长期若如有“无妨。，源雾山打柴实践中的厚报。”张少飞这种充满佛理禅机之语
得了少飞日后显赫一时。、乡试、会试中状元一路参加科举应考，从院试但是，这个张个进士及、殿试刺史，光宗耀祖，第，被朝廷封了个中州魁于天下，却也春风得意，虽未能高
只可之谊设宴款待。酒过叫侍从到酒拜访长安刺史史文龙。、同小酒杯来助雅兴柜拿出一对科张少门。三巡，正在兴头，中，忽然心惜一次下朝回府途尽地主史文龙见同窗、同血来潮，打道飞到来，一
？文龙兄，好福啊！”若得此杯，夫复何求：“精美酒吟罢，还意犹未尽，“释手，连说酒杯精致，乘着酒兴，举杯吟诵、绝配也！”得一见绝配张少飞一见，当场爱不杯配醇香美酒，玲珑，世间难
场罢，当送了一只杯给张少飞。同窗、同门、同科，咱兄弟有福同享，携手共进。”言史文龙大度地：“难得与少飞兄
携得美酒张少飞也不推却，美滋滋地连连道谢，杯归。
藏的，落难沦落民间正所谓“贤者不炫己之长，君子不夺人所史，开风得意的中尽管进士出身，但酒”史文龙、张少飞州张刺魔咒，致使这个正值春暗中乱性，犯了大忌，也始行衰运。爱。逃不出这酒杯