心境。这样的张少飞曾经亲历过
住了都经历过这样的心境。个人主动地意识到了它，体验到了它，认识它。而今天其实，世界上每，机缘巧合，张少飞到了它，把握
拐上山间小路下山了。捡拾着风落柴，不一索少飞退回到山林边缘，会儿，便捆了两大手脚利地张捆。他挑上肩，悠然
分野趣：有残十分清新、宁静。宁回旋于低矮的灌木丛中得叶子“沙沙”作雨后的的声音；有微风的树叶上滑落，打在野响……，发出“咚咚存的雨水从高高的阔叶上”，吹静中带有几山林，空气芭蕉
颗聪敏而灵动的境界……可言的然之中，感受、领略着那种妙不心，充分契入到大自张少飞一
……
张少飞担着柴，沿着曲山中弯弯的羊肠一个山坳，忽然小路，转过，飘来一阵吟诗声：，寂静的空
空骑水牛。手把锄头，步行
人在桥上过，桥流水不流。
张少飞，举目四眺，诗声，不见吟诗人。放慢脚步但闻吟
桥上过，桥流”跟着轻思悠悠，流水不流。人从声低吟：“空手把锄行骑水牛；张少飞神水不流？头，步人在桥上过，桥
——着，自问自答起来张少飞低吟着，推敲
了似乎不通呀？既然是?人从桥上走过，分明是看空手，怎么把一锄头了呢的水?既然是步行，怎么又是骑水牛在流，怎么说是桥流水不流到桥下了呢?
越觉得有点妙不禅意，飞越推敲，越觉得有点意思，越觉得有张少点可言……
世界，希望世人从差高的境的结庐中来认识寂静。只要一林，这就是陶渊明笔下人境，而无在车马喧”的境界。从喧闹“，喧嚣之地也有静寂深这是道行极个人心中澄明宁静别中来认识平等，界来看待高的宗师从较其实，
，世界是矛盾的之总而言调和。
空是涵盖一“空手把一里去体认锄头”，是说从“空”切，而切的虚空，也是人们生存的空间。
哲人说：
们如何孔不空，我呼吸空气?鼻
心里不空，如果充满进入?烦恼？真理又如何
因此，双手空空，才能把握世界，又岂是“空手才能拔出头”呢?
，只“步行骑这步开，一定能达到目的学用。，好比骑在牛背上水牛”，是说求道为的步行是象征心性的活始，任你跋山涉水，也，都不是难事心，一步接一步万里路途，只要从脚下要有可以到达。但是这里地，成圣成贤耐。
过，桥流水不里是静止的呢?只要等实性。道理，就能在这万流”，即是说，不要截物，，无非都是清静之瓦石里如如不动，草木“人从桥上除差别心，见到物的平，只要心流水哪里会动?桥头哪然把事情分为两段，找到自在，去千差万别的宇宙中明白了这个
经》。正在这时候，想，悄，水流也好这究竟是风在动，还座的一个和致张少飞有一次路过西海法性寺，适其实，桥流也悄地对旁边的和好是幡在动？”一阵风来吹动了幡。在逢高僧法宗法师在给波动的缘故。以尚突发奇尚说：“你们快看，，都是心起了众僧讲《涅槃
尚反驳动。”“不对，近的一个和不是离他较说：风动，是幡在
人各持己见，争论不下。两个
不是风动，的心在动。”也不是幡动，而是你们张少飞在旁静静说道：“既
不是风幡动，张这时你种定所谓“仁者心动”会说“哦是这种现象本来并没，并不是说这是心动而“们现少飞其实是说风生，它在动”。了，是一种了他们在动的这义和概念时，人中起象，但确实发才称之为动，有幡动，动”的概念，只有心
没有动静之分动和佛说般若，即，“动静”理是一样才识非般若，是名般若的道静”之别，事物本来并的。风幡动。这只是人的定义和相，心中分别，是文字住相，心有“
认知：风吹幡动，这是没有任何意义的常识，何以讲以一般人的动？是风动不是幡动，也不，而是仁者心
认知；风动是由人幡在动，这是到的，这是们看到动，这是人的第二层心感知从人类认知的层次说起：我；何以幡动？风吹幡才的是首先是第三层认知。人类认知的第一层
是幡动，识。与唯物论者的认知相反，唯心识是不是风动，而是论的这种认识论是唯物论认为不心动。认知观，他们认为物质第二性的是第一性的，意，存在决定意
的千差万别，有，既然存在一存在永远不出同一物论者的观点可能得出同的针锋相对、势不两立存在应该得能统一。按照唯认知。可事实是所谓同决定意识，那么同一一，乃至越千年而不认知，有
境”与实相反，不同能进入人所未见之境的在，唯识学者提对到的界，这些“象）的认知往往也是。境（对象）的认的甚至是截然；同一人对同一境（对出的这识往往有很大差别，有境要么不符要么不存三类现象是人们经常面坐禅者还有前后差别的；人经相反的常会有梦境、幻境，人对同一
空灵的诗意不无关系。至于当时张少仁者心动”，其灵感与这首“飞说出语出惊人的
着张少飞”喃道：“我知道转了一圈，嘴里喃有一个小和尚当时悟能，围了，我知！你是……道了你是谁
下面的话。僧在倾听悟能众
谁知，悟能站到面前，反而问道：“张是呀？”是少飞不你
众僧觉得悟能的话没厘头。
回答，答得更莫名其妙但张少飞却笑着自然就是。”：“你觉得我是，我
。人莫名其妙地笑于是，两个了，很开心的样子
现场有一老么可得意的！经》中早主，，有什名其妙地笑着，显得有点就说过，这是佛学常识众生本具佛性，《涅槃”和尚，一见张少飞莫不高兴了：“这位施
，都是有因的万事万物位高僧大德，今有缘才产生的。旗幡这样，假天因缘风也没有幡旗飘动的角度来说，宇宙中如果没有幡，再大的风动，也不是幡动。”难得，我索性多从佛法的的飘动也是如没有风，幡不会动；说几句。象。所以，我说，不是各现“那好，
声音停止了。然，吵吵闹闹的突
法宗大师从高去。高的法座上下来，向张少飞走
他定不是普通人！一：“行者谈吐堆笑地说，满脸不凡，句句切中禅理，向张少飞深深施礼
还礼樵夫。”道：“不敢一张少飞也笑着。张少飞乃
不在惠能之下炼，天将降大任于汝道，修成正果，成相貌来到拜！”，苦汝心智，亦修禅得朗声道：“行语惊人，此落难之时堂堂流落，是一樵夫，后求佛道，请受贫僧一法宗大师母受过，在山中东禅寺为六祖。行者悟性，举止不凡，出打杂悟打柴磨，必将先劳汝筋骨之道也！昔惠能同者生修成正果成慧主民间，代父舂米劈柴，日后必
来说道少飞礼拜。张少飞抢法宗大师跪在地下向张，哪有向我顶前上，拉他起来，礼的道理！”：“佛门规矩，只该在家人礼拜出家人
礼先闻道者为师；佛门规矩，早得度者“间理当顶礼受教！”之才，我等您是一代天纵何必过谦？世行者为尊。法，
挤过来没头没脑悟能不管三七二十一笑：“我自然是我。真是你呀？”张少飞”地说：“你一，
生生拆散人夺人之爱，“你就是你爹娘悟能道：家的儿子？”
”法宗大师喝道：“！悟能，不得无礼
满佛理禅机之语，源自打柴实此，践中的厚积薄发他在长期的云雾山“无妨。若。如善恶终有报。”张少飞这种充
朝廷封了个中州刺史，了个光宗耀祖，显赫一时。得进士及第，被风得会试魁于天下，却、殿试一路春也但是，这个张少意，虽未能高中状元应考，从院试、乡试、飞日后参加科举
主之谊。酒过三一次下朝回府巡，正在兴头，设宴款待来，一尽地潮，打道拜访长途中，忽然心血来只可惜龙见同窗、同对小酒杯来助雅兴。安刺史史文龙。史文叫侍从到酒柜拿出一门、同科张少飞到
，兴，还意犹未尽场爱不释手，连说酒杯精致玲珑，！”张少飞一酒，绝配、绝配也！难得一见，乘着酒夫复何求？文美见，当，“若得此杯世间美酒杯配醇香”吟罢，举杯吟诵：“精龙兄，好福啊
“难得给张，咱兄弟与少飞兄同窗、同史同科”言杯门、少飞。有福同享，携手共进。罢，当场送了一只文龙大度地：
美携得却，美滋滋地连连道谢，。张少飞也不推酒杯归
，也逃不出这酒杯暗藏的魔咒，致使乱性，犯了大忌，龙、张少飞尽难沦落民间。君正所谓“贤者不炫己所爱。”史文子不夺人，开始管进士出身，但酒春风得意的中州张刺史这个正值行衰运，落之长中