过这样的心境张。少飞曾经亲历
地意识到了它，体验到个人都经历。而今天，机了它，认识到了它，把握住了它。缘巧合，张少飞主动其实，世界上每过这样的心境
然拐上山间小路下山他挑上地索捡拾着风落了。张少飞退回到两大捆。柴林边缘，手脚利，不一会儿，便捆了山肩，悠
十分清新、上滑落，打在矮的灌木丛中发出“咚咚沙”作响……残存的，吹得叶子“沙雨后的山林，空气”的雨水从高高的树叶野芭蕉的阔叶上，宁静。宁静中分野趣：有带有几；有微风回旋于低声音
不可言的到大自然之境界…飞一颗聪敏而中，感受、充分契入灵动的心，领略着那种妙张少…
……
一阵吟：路，转过一个山坳，忽张少飞担着柴，沿声着曲弯弯的羊肠小然，寂静的诗空山中，飘来
手把锄头，步行骑水空牛。
过桥流水不流。人在桥上，
步，举目少飞四诗人。张眺，但闻吟诗声，不见吟放慢脚
行骑水牛：“空手把锄头，步人从桥上过，桥轻声低吟张少飞神思悠悠不流？”流水，跟着过，桥流水不流。；人在桥上
敲着，自问自答起来张少飞低吟着，推——
桥又是过，分明是看到是空手，怎么把一锄头了呢?既呢?骑水牛了?人从桥上走行然，怎么是桥流水不流了是步下的水在流，怎么说似乎不通呀？既然
言……敲，越觉得有点张少飞越推有点禅意，越觉得有点妙不可意思，越觉得
人心中澄明宁静就是陶渊明笔下的“结静。只要一个的境界。境界来看待世其实，行极高的宗师从较之界，希望世人从差别中这是道境，而无车马喧”来认识平等，从喧庐在人，喧嚣闹中来认识寂林，这高的地也有静寂深
总而言之，世界是矛盾的调和。
涵盖一切的虚空，也是人们生存的空间。把锄头”，是说“空手从“空”里去体认一切，而空是
哲人说：
们如何呼吸空气?鼻孔不空，我
真理心里不空，如果满烦恼？充又如何进入?
此，双手空因才能拔出头”呢?空，才能把握世界，又岂是“空手
达到目的地，成圣成“步行骑也水牛”，是说比骑事道为学，好求里的贤，都不是。万里路途，只步行是象征心，难涉水在牛背上，只要有耐心要从脚下这步开始，任你跋山性的活用。可以到达。但是这，一步接一步，一定能
如不动，草木之物，流要明白了这个道理瓦石，段，只要心里如过，就能在这千差头哪里是静止的呢?只“人从桥上，见到万物的水哪里会动?桥自在，去除差别心，桥流水不流”性。万别的宇宙中，找到无非都是清静是说，不要截然把平等实，即事情分为两
尚突发奇想，悄悄地对也好，都是波动的缘故。以致张在给众僧讲《涅槃经少飞有一次路过西海旁边的和尚说：“你们一个和逢高僧法宗法师座的快》。正在这时候，一阵其实，桥流也好，水流，还是幡在动？”法性寺，适看，这究竟是风在动风来吹动了幡。在心起了
，，不是风动。”是幡在动离他较近的一个和尚反驳说：“不对
论不下两个人。各持己见，争
张少飞在心在动。”不是，也旁静静说道：“既风动不是幡动，而是你们的
这种现象本不是说这是心动而动的这种定义和概念时其实是说风幡动，确称之为动，这时。不是风幡动，张少飞所谓“仁者心动”，并来并没有“动但是，人们才只有心中起了他们在你会说“哦，它在动”实发生了，是一种现象，概念，”的
分事物本来并没有动静之字相，，“动静别，是文”只是人的定义和分道理”之别，才识风幡动。这和佛说般若，即非般心中住相，心有“动静是一样的。若，是名般若的
动？，何以讲不是幡动，也不是风动，而是仁者心吹幡动，这是没有任何意义的常识以一般人的认知：风
动，这是吹幡才动，这是人的层；何以幡动？风第二层从人看到的是首先是第三层认知认知；风动是由人心感是人类认知的第一类知到的，这幡在认知的层次说起：我们。
。认的认知相反，唯心一性的，意识是第论认为不是幡动，不是识。与唯物论者为物质是第这种认识论是唯在决定意二物论的认知观，他们性的，存风动，而是心动
的观点，既然存在决者一认知。可事实是所谓同一存在应该得出同千年而不能对按照唯物论别，有的针远不可能得出同一同一存在永势不两立，乃至越认知，有的千差万锋相定意识，那么、统一。
同一人对同不存在，认识往知往往也是有前后差。要么不符要么甚至是截然相反的；往有很大差一境（对象）的认常会有梦境、幻境，坐禅者还能进入人所同的人对同一境（“境”与实境的对象）的常面对到的别，有唯识学者提出的这未见之境界，这些三类现象是人们经别的；人经相反，不
至于当时张少”，其灵感与语出惊人的“仁者心动的诗意不无关系。这首空灵飞说出
了一圈，嘴里喃喃道你是谁了，我知道了尚悟能，围着张少飞转…”！你是…当时有一个小和道：“我知
众僧在倾听悟能下面的话。
呀？”谁知，悟能站到，反而问道：“你是张少飞面前不是
众僧觉得悟能的话没厘头。
觉得我是，自然就是。”：“你莫名其妙却笑着回答，答得更但张少飞我
了于是，两个人，很开心的样子。莫名其妙地笑
现场有一老和尚，显得具佛性，《涅槃经》中常识，有什么说过，这是佛学少飞莫名其妙地笑着，众生本有点不！”高，一见张早就兴了：“这位施主可得意的
缘难得，”僧大德，今天因我索性多说几现象。所以，我说，不，动。句。从佛法的角度万事万物，都是有因动；如果没有幡，再大也不是幡样，假如没有风位高的风来说，宇宙中的是风动有缘才产生的。旗幡的飘动也是这“那好，各也没有幡旗飘动的，幡不会
吵闹闹的声音突然，吵停止了。
座上下来，向张少飞走去。宗大师从高法高的法
！禅理，一定不他向吐不凡，句句切中深施礼，满脸堆深张少飞是普通人笑地说：“行者谈
：“不敢。张少飞张少飞也笑着还礼道乃一樵夫。”
流落民间，代父母受过一樵夫，后来，舂米劈柴打杂悟道，山中打柴磨成慧主，道也！昔惠日后必寺求佛道时，天将降大任于汝，修成正果，成必将先劳，举止不凡，出语惊人一拜！”法宗大师朗炼到东禅能同是为六祖。行者悟性：“声道不在惠能之下，，在行者生得相貌请受贫僧，此落难之骨，修成正果堂堂苦汝心智，亦修禅之汝筋
礼拜出！哪有向我顶礼的道理家人，规矩，只该在家人”少飞抢上前来，拉他起张少法宗大师跪在地下向道：“佛门飞礼拜。张来，说
；佛门礼受教！”规矩，尊。您过谦？世间礼法，是一代天纵之才，先闻道者为师“行者何必早我等理当顶得度者为
飞一笑你呀？”张少：“我自然是我。”，挤过来没头没脑地说：“你真是悟能不管三七二十一
儿子？”散人家的爹娘夺人之爱，生生拆悟能道：“你就是你
，不得无礼！”法宗大师喝道：“悟能
妨。若如此，善恶终有报。”张少飞雾山打柴实践中的厚。发他在长期的云这种“积薄自无充满佛理禅机之语，源
刺史，光中乡试但试一路春风得意，虽未能高州飞日后参加科考，从院试、宗耀祖，显赫一时。张少是，这个下，却也得了个进士被朝廷封了个举应及第，中状元魁于天、会试、殿
叫侍从来助对小酒杯拜访长安刺史雅兴。可文龙见同窗、同门只惜一次下血来潮，打道史文龙。设宴款朝回府途中，忽然心、同科张少飞到在兴头，来，一尽地主之谊待。酒过三巡，正到酒柜拿出一史
绝配也！”吟罢，！，“若得此杯，夫复说酒杯精致玲珑，世杯吟诵：“精美酒杯配香美酒，绝配、兄，好福啊间难得一见，乘张少飞一见，当”何求？文龙着酒兴，举还意犹未尽连场爱不释手，醇
难得与少飞了一只杯给张少飞。史文龙大度地：“兄弟有福同享，携手共同门、同科，咱兄同窗、进。”言罢，当场送
连道谢，携，美滋滋地连得美酒杯归。也不推却张少飞
性行衰己之长，君子这酒杯暗藏的魔咒，致使这个正值春不夺人所爱。”史文龙州张刺史，开始风正所谓“贤者不炫、张少飞尽管进士出运，落难意身，但酒中乱得的中，犯了大忌，也逃不出沦落民间。