的经亲历过这样心境。张少飞曾
飞主动地意它，其实，世界上每个人都认识到了它，把握住了它。它，体验到了识到了今天，机缘巧合，张少经历过这样的心境。而
手脚利索地捡拾着风落肩，悠然拐上山间小柴，不一会儿，路下山了。便捆了两大捆张少飞退回到山林边缘，。他挑上
得叶子““咚咚”的声野芭蕉的阔叶上，发出。宁静中带有沙树叶上滑落，打在的雨水从高高的山林，沙”作响……雨后的空气十分清新、宁静音；有微风回旋于低矮几分野趣：有残存的灌木丛中，吹
领略着那种妙不灵动的心，充分契入张少飞一颗聪敏而可言的境界……到大自然之中，感受、
……
的羊肠小路，转过一飘来一阵吟诗弯个山坳张少飞担，忽然，寂静的空山中，声：着柴，沿着曲弯
空手把锄头，步行骑水牛。
桥流水不流。人在桥上过，
脚步，举目四眺张少飞放慢但闻吟诗声，不见吟诗，人。
步行骑水牛张少飞神思悠悠，跟手把锄头，上过，桥流水不流？”不流。人从桥过，桥流水；人在桥上着轻声低吟：“空
吟着，推敲着，自问起来——张少飞低自答
，怎么又是骑水牛了流是看到桥下的水在?人从桥上走过，分明？既然是空手，怎么把呢?头了呢?既然是步行似乎不通流水不流了，怎么说是桥呀一锄
…觉得有可言…张少飞越推敲，越觉得有点意思，越禅意，越觉得有点妙不点
从差别中来认识平等是陶渊明笔下看待世界，希从喧闹中来认识寂静只极高的宗师从要一个行的“结庐在较高的境界来也有静寂深而无车马喧”的境界。之地。其实，这是道人心中澄明宁静，喧嚣林，这就人境，，望世人
总而言之，世界是矛盾的调和。
空间。里去体认锄头”，是说从“空”空是涵盖一切的空手把一切，而虚空，也是人们生存的“
哲人说：
呼吸空气?鼻孔不空，我们如何
心里不空，如果充满烦恼？真理又如何进入?
能把握世界，又岂”因此，双手空空，才呢?才能拔出头是“空手
事。万里路途，只要征心性耐比骑在牛背从脚下这步开始，能达到目的地，成以到是说求道为学，好“步行骑水牛”，是象心，任你跋山涉水，也可达。一步接一步，一定圣成贤，都不是难但是这里的步行上，只要有的活用。
除差别心，见到万物宙中，找到自在，去?桥头哪别的宇里是静止的呢?只不动，要截然把事如如人从桥上过，桥，流水哪里会动这个道理，就能在这说，不无非都是清静之物千差万“的平等实性。要明白了流水不流”，即是情分为两段，只要心里草木瓦石，
波动的缘故。以致张少飞的一个和尚突发奇想，悄悄地对旁边的动，还是幡在动？”法师在给众僧讲《涅槃经》。正在这时有一次路过西海候，一阵风来法性寺，适逢高吹动了幡。在座水流也好，都是心起了其实，桥流也好，，这究竟是风在和尚说：“你们快看僧法宗
，是幡在动“不对，不是风动。”离他较近的一个和尚反驳说：
两个人各持下。己见，争论不
说道：“既不是风动，张少飞在旁静静也不是幡动，而是你们心在动。”的
“种现象，但是这种有心中起了他们在会说“哦，它在动”。实是说风幡动，确这时你并不是说这是心动而不所谓时，人们张少飞其实发生了，是一动，现象本来并没有“动”动的这种定义和概念才称之为仁者心动”，的概念，只是风幡动，
般若，即非般若才识义和分别，是文字相，心中住相，动静”只是人的，是名般若的道事物本来并没有动静理是一样的。风幡动。这和佛说之分，“定心有“动静”之别，
意义的常识，何以讲不是幡以一般人的认知：风吹幡动，这是没有任仁者心动？何动，也不是风动，而是
，这二层认知；风动是由人心感知到的类认知的层次说起知。：我们看？风吹幡才动，这是人从人是第三层认认知的人类到的是首先是幡在动，这是第一层；何以幡动的第
定意识。与唯物论者的知相反，唯心论认为认种认识论动，而是心动。是唯物论的认知观，这认为不是幡动，不是风物质是第一性的，意识是他们第二性的，存在决
立，乃至越千年同一存在应该得物论者的观点一认知，既然存在决定按照唯的而不能统不两存在永远不可能得出同一认知，有一。千出同，那么。可事实是所谓同一，有的针锋相对、势意识差万别
相反，不同的人梦境、幻境，坐反的；同一人对识往往有很对同一境（对象）的认甚至是截然相是有前后差别的；人这三类现象是人们大差别，有的这些“境同一境（对象）符入禅者还能进要么不要么不存在，唯识学者提出的人所未见之境界，的认知往往也”与实境经常面对到的。经常会有
无关系。的“仁者心动”当时张少飞说至于语出惊人，其灵感与这首空灵的诗意不出
喃喃道：“我知道你是能知道了！圈，嘴里当时有一个小和尚悟，围着张少谁了，我你是……”飞转了一
众僧在倾听悟能下面的话。
”是不是呀？少飞面前，反而问道：“你谁知，悟能站到张
众僧觉得厘头。悟能的话没
自然就是。”，答得但张少飞却笑着回答更莫名其妙：“你觉得我是，我
于是，两个人莫名其妙地笑了，很开心的样子。
佛学常识其妙地笑着，过，这是，有什么现场有一老和》中早就说可得意的显得有点不高兴了！”尚，一见张少飞莫名：“这位施主，众生本具佛性，《涅槃经
象。所以，我，也不是幡动。”性多说几句没有幡，再幡的飘动才产生的。旗大德，今。从佛法的角大的说，不度物也是这样，假万动；如果是风动“那好，各位高僧风也没事万有幡旗飘动的现，都是有因有缘如没有风，幡不会天因缘难得，我索来说，宇宙中的
声音停止了。突然，吵吵闹闹的
师从高高的法座上下来，向张少飞走去。法宗大
脸堆笑地说：“他向张少飞是普通人！，一定不深深施礼，满中禅理行者谈吐不凡，句句切
乃一樵夫。”“不敢。张少张飞少飞也笑着还礼道：
也！昔惠能同是一樵亦修禅之道为六祖。行者，举止不凡，出语日后落民间，惊人，此柴磨炼，法宗大师朗道，舂米打杂悟道，修成正果夫，后来到东禅寺求佛悟性不在惠能之下，成劳汝筋骨，苦汝心智将先貌堂堂，，代父母受过，在山中打必修成正果成慧主落，请受贫僧一拜！”劈柴难之时流声道：“行者生得相天将降大任于汝，必
，哪有向我顶张少飞礼拜。他起来张少飞抢上前佛门规矩，下向”礼的道理！只该在家人礼拜出家人来，拉，说道：“法宗大师跪在地
间礼法，先闻道者为师；佛理当顶礼，早得度者”规矩“行者何必过谦？世为尊。您是一代天纵之受教！才，我等门
挤过来没头没脑三七二十一，我自然是我。”地说：“你真是你呀？”张少飞一悟能不管笑：“
散人家之爱，生生拆人的儿子？爹娘夺”悟能道：“你就是你
”！法宗大师喝道：“悟能，不得无礼
，善恶终有报。打柴实践中的厚妨。若如此积薄发。长期的云雾山“无禅机之语，源自他在”张少飞这种充满佛理
春风得意，虽未能祖，但是，这个张少飞日后魁参加科举应考第，被朝廷封了个于天下，却也显赫一时。试、会试、殿试一路高中状元，从院试、乡得了个进士及中州刺史，光宗耀
到酒柜拿出一对小酒文龙。史文龙见同窗杯来助雅兴头，叫侍从兴地主、同门、同科张少飞到款待。酒过三巡，正在回途中，。之谊设宴来，一尽拜访长安刺史史忽然心血来潮，打道府只可惜一次下朝
复何求，举杯吟诵：“精场爱不释手，连说酒夫酒得，还意一见，乘着酒？文龙兄，好福啊！”飞一见，当杯精致兴，绝配、绝配也！犹未尽，“若得此杯，”吟罢张少玲珑，世间难美酒杯配醇香美
龙大度地：送了一只杯给张少飞。。”言罢，当场“难得与少飞兄同窗、，咱兄弟有福同享，携手共进史文同门、同科
谢，携得美酒不推却，美滋滋地连连道张少飞也。杯归
。不夺人所爱。”史张刺史，开始行，但酒中乱文龙、张少飞尽衰运，落难沦落民间，也逃不出这酒杯暗藏性，犯了大的魔咒，致使这个之长，君子管进士出身忌正所谓“贤者不炫己正值春风得意的中州