，是残酷和血腥的。战争
说，战争也是一种但是，从某种意义上来正义的‘象征’。
伸大义于天外，基本上所有的战争都是打着‘欲个华夏历史，除了打的。的岁月之东晋那段特殊纵观整下’的名头开
在发一定的理由，如动战争之前，都此才可出师，这也就是常说的师出有名。必须要具备即：君王或者势力集团
上都不会好地大兴无名之无缘无故的结果。师，基本
帝兴兵山东府讨此就不难看出伐，也是定的道理的。，百官们阻止皇由有一
面对垒，己方师出何名燕王正？假设，有一天和
发动。争确实不能这么直接从现实的角度上来看，这场战
致上的概念。目染了大也在不断的耳濡家当下的，齐誉对国入仕后的这段时间之下，战略方针有
靼和瓦剌北方大修长城以拒。帝教了。是派遣重兵平息倭乱平，再剩下的就，而南如今北方暂稳，南方暂鞑方则是这个心腹大患——拜
侧是啊，卧榻岂容他人鼾睡？之
必须除之！腐骨之毒，
，即，这仗很必须要打，但是在现实上就产生了矛盾这么一来，却又出不了兵。
皇帝也犯难了。
没能给皇上您心里添堵，真是一群忧，再看这说，食君之禄，担君之给您的尸位素餐之些大臣们，他们不仅人。”分忧解难，还老是，齐誉幽幽一叹，道：“俗话想到此
句话，却是真的说到这皇帝的心坎里去了！
鸣。而且，还产生了共
一忠臣！”子贵，却无啊！满堂朱“是
嗯？
瞧这话说得~~
微臣的您这满堂朱子贵之中，”道：“皇上，不包括却是齐誉急忙接过了话，。
：“这皇帝一怔，笑道立么说，你是站在朕的场上的？”
之马，若不能尽快将来见无异，头，又道的害群人之离了现誉不假思索地其斩草除根，不久的将蚁穴，而拜堤，毁于稷的根基。”点臣认为，实严重脱伤及我大奉社，必定会群臣们的观点和妇：“皇上，微。韩非子有云：千里之“当然！”齐帝教就是这一种顽固
“唉……”皇帝渭然一叹。
定社稷的是大为受用。芝麻官，没有那安个七品大本领，但这虽明知他只是话听在耳朵里，却
上有股子奸佞之气，现在来看，似不由得，皇觉得他眼：初见他时，总身帝又仔细地打量了他几难道是朕看错了？乎还是有些忠心的嘛，
太短，尚无能力替朕分忧啊。”神上也确实可嘉国之心，精卿有“齐爱，只可惜你入仕的时间着拳拳的爱
接下来该怎么回答？
进谏？
毫献计献策的，此时是绝佳时机！无疑问
机会稍纵即逝。
抓住！
却是说错了，在微臣看来，即使不兴兵于是，齐誉挺了“恕讨伐，也挺胸道：能用其他方法瓦解掉拜帝教。”微臣斗胆，皇上这句话
“哦？”
不动兵就能成事？
能吗？这可
过在皇帝的主观上一芥寒门入仕之人，能有什么高论？不可能相信的，他不看，自然是来
想兵狼牙筅，不就是不能可反过来一他捣鼓出来的吗？太小看他，不说别，又觉得那个破敌奇的，就单论
嗯？
莫非，他真么高论？有什
那么笃定呢？，他怎么会很有可能，要不然
，只是貌似不当皇帝心中面上看起来还是有了一句：“爱卿说得如此笃定，莫非虽然心里困惑，但表不当假地问古井无波的真策？”
，微臣确实有策。”“回皇上齐誉忙道：
“何策？”
”道，还施彼身。“以彼之
是怎了蹙眉这个还，又，你这道指得是皇帝蹙解道：“朕来问你什么道？个还法？”还，不有么
呵呵……
太好了，皇帝终于上道了！
下，微臣口中的‘笑道：“回陛所谓的‘还’还。”齐誉，道’是特指旁门左道，是指以牙还牙的
皇帝更加困惑了。
点懵圈了~~似乎，还有
住了。今天这机会终于抓，心里暗自舒了口气，齐誉见状
帝王说话，是很忌好讳枯燥冗没有和否则的话，皇帝是耐心听你把话说完的。长的，必须要勾起他的奇心，
好这个力度拿捏的刚刚。
果然，皇帝开始。催促起来，问这问那
了一遍。而而自己的些回去，让他，就把脑的百姓们再反洗被洗们脱离姓洗脑的手段说齐誉趁着这个‘道’就是，设法把这会拜帝教如何给百拜帝教的毒害。机
身。即：以彼之道，还施彼
，他是很不中来的，但是，到这种事务拜帝教除外齐誉本人来说就喜参与。
一恨的它们这些个邪恶之徒，。在二过誓言，若是哪定会设法干掉它们屡害自己的亲人，可谓曾暗自立下是戴天之仇天逢到机会，。来报仇雪舅的葬礼上，自己就
呢？”通，可要朕怎么去落实“你这个想法倒是很皇帝想了想，说道：奇特，听起来也能行得
臣认为，像就洗不毒。”这种活，要非常专业的齐誉忙道：“微掉拜帝教信徒身上的遗人才去办才行，否则，
已经有了实际性的方凿凿，逻皇帝见辑分析环入扣，便猜到他就直接催他道：“齐方再多说案，于是关紧你，具体方面要怎要的话就不必爱卿，无他说话言辞了，么办？”面环朕就问
住了嘴，但是，？”他还是卖了一个关“皇上可以攻玉的说法子道：过他山之石齐誉也适合而止地可曾听说
诗经小雅》，比喻的是家的贤才，也是可以为本国效力的。这句话出自于《，别的国
莫非是……他国嗯？之人？
何来？又是怎么个‘咦了一声，立即追问：攻玉’法？”皇帝“你这‘他山之玉’从
莫急，且听微臣细说……”“陛下
“嗯“嗯。”
从拜帝教的起源开的始说起，即国的上帝教。然后又阐特点。，最后通过这两者的而述的拜帝教的传教方式，西洋来，他先对比，分析其各自后，齐誉便高谈阔论起
出，外人性为主，而拜帝教却洋的上帝教是以感化治目的。经过对比不难看是有着极强的政
顺着这个思路，齐誉又教的教徒，还名曰：助它们改美其邪归正，迷途知返。提出了让上帝教的教父去感化拜帝
’之法。这就是所谓的‘可以攻玉
牌教父，由他去做誉也做出了举荐，不是别人，山之石’，岂不是美哉。这个‘他至于人选，齐他可是货真价实的正正是那位传教士哈里。
本是同根生，相煎何太急。
用神棍对付神棍。
听。想到现在却是上达里论道时，顿悟这也是齐誉那天个哈了圣没出的绝妙方法，
想通过这种潜移默化的作用，瓦解掉拜帝帝自然明白其用意，齐誉是教的根基。皇
有理由再设阻碍。为一使是群臣，也没，情况下这确实不失个好办法，即在不方便动兵的
也得配合，这事不由那个哈得他。里，他不配合至于
之使没有大军的清剿，它自个也会慢慢的土崩瓦解帝教一旦失总结道：“拜根基础去了群众木，即，那就等同于无最后，齐誉。
！”眉头一展，笑道：“善皇帝