是残酷和血腥的。战争，
‘象征’意义上来说，战争也是但是，从某种一种正义的。
是打着名头开打的。，除，基本上所有的战争都纵观整个华夏历史义于天下’的岁月之外了东晋那段特殊的‘欲伸大
，如此才可出师，这的师出有名。君王须要具备一定的理由是常说也就，都必或者势力集之前团在发动战争即：
名之师，基果无缘无故地大兴无本上都不会好。的结
的道理的。由此就不难看出，百官们阻止皇帝兴兵山东伐，也是有一定府讨
假设，有一天和，己方师出何名？垒燕王正面对
这，这场战争确实不能从现实的角度上来看么直接发动。
断的耳濡目染上的概念。入仕后之的这段时间，齐誉也在不方针有了大致下，对国家当下的战略
长城以拒鞑南方暂平，再重兵平息倭乱。是派遣剩下的剌北方大修就是这个心腹帝教了。靼和瓦，而南方则如今北方暂稳，大患——拜
睡？是啊，卧榻之侧岂容他人鼾
须除之腐骨之毒，必！
就产这么一来，在现实上必须要打生了矛盾，即，这仗很了兵。，但是却又出不
也犯难了。皇帝
给您的心里添堵，真是幽一叹，道：“俗话说您分不。”大臣们，忧，再看这些忧解难，还老是，食君之禄，担君之一群尸位素餐之人仅没能给皇上他们想到此，齐誉幽
话，的心坎里去了！却是真的说到皇帝这句
产生了共鸣。而且，还
”贵，却无一忠臣！“是啊！满堂朱子
嗯嗯？
瞧这话说得~~
朱子贵之中不包括微臣的。”接过了话，道：，“皇上，您这满堂却是齐誉急忙
皇帝一怔在朕的立场，笑道：“这么说，你是站上的？”
帝教就是这一种顽，严重脱离了固的害群之马，若里之根根，不久的将来，必伤及我大奉社稷的齐誉不假思有云：千然！”“当皇上，微臣认为，群臣们的观现实。韩非子基。”不能尽快将其斩草除堤，毁于蚁穴，而拜索地点头，又道：“点和妇人之见无异定会
唉……”皇帝渭然一叹。“
。，却是大为受用知他只是个七品芝麻官，没有那安定社稷的听在耳朵里但这话虽明大本领，
乎还他时，，现在来看皇帝又仔细地打是有些忠心的嘛，难道是朕看错量了他几眼：初见奸佞之气了？，似不由得，总觉得他身上有股子
国之心，可嘉，只可惜你入仕精神间太短，尚无能力替朕分忧啊。”“齐爱卿有着拳拳的爱上也确实的时
接下来回答该怎么？
进谏？
！毫无疑问，此时是献计献策的绝佳时机
机会稍纵即逝。
抓住！
是说臣斗胆，皇上这句话却了，在微臣看誉挺了挺掉拜帝教也能用其他方法瓦解于是，齐。”，来，即使不兴兵讨伐胸道：“恕微错
“哦？”
不动兵就能成事？
吗？这可能
寒门入仕之人他不过一芥自然是不可能相信的，帝的主观上来看，，能有什么高论？在皇
不能太小看他，不说别的，就单论那个吗？就是他捣鼓出来可反过来一想，又觉得破敌奇兵狼牙筅，不的
嗯？
论？莫非，他真有什么高
不然，他怎么很有可能，要会那么笃定呢？
是貌似不当真不笃定，莫非心中有无波的，只困惑，古井皇帝虽然心里卿说得如此当假地问了一句：“爱但表面上看起来还是策？”
齐誉忙道：“回皇上”，微臣确实有策。
“何策？”
施彼身。”“以彼之道，还
道？还有这个还，又是眉，不解道：“朕来问你，你这道指得是什么怎么个还法？”皇帝蹙了蹙
呵……呵
！道了太好了，皇帝终于上
，微臣口中的‘道’笑道：“回陛下的‘还。”以牙还牙的还是特指旁门左道，所谓齐誉’，是指
惑了。皇帝更加困
似乎，还有点懵圈了~~
暗自舒了机会终于抓住了。口气，今天这齐誉见状，心里
奇心，的，必须要勾起他的好否则的话，皇帝是耐心听你把话说完的。没有讳枯燥冗长和帝王说话，是很忌
刚刚好。这个力度拿捏的
皇帝开始催促起来，问这然，问那。果
被洗脑的百姓们回去，会，就把拜段说了一遍。而而自帝教的让他们脱离拜己的‘道再反洗毒害。’就是，设法把这些帝教如何给百姓洗脑的手齐誉趁着这个机
：以彼之道，还施彼身。即
来的，但是，拜帝教除不喜参与到这种事务来说，他是很外。就齐誉本人中
法它们天之仇。在二舅的葬礼干掉它之徒，屡害自己的们来报这些个邪恶的。天逢到机会亲人，可谓是戴仇雪恨上，自己就曾暗自立下过誓言，若是哪，一定会设
通道：“听起来也能行得呢？”皇帝想了想，说法倒是很奇特，，可要朕怎么去落实你这个想
业的人上的遗毒。像这种活，要非常专”洗不才行，否则，就掉拜帝教信徒身微臣认为，齐誉忙道：“才去办
，于是就直接催环入，具体方面要怎么，办？”他道：无关紧皇帝见他说话言辞凿凿不必再多说扣，便猜到他已经有了实，逻辑分析方面环要的话就“齐爱卿了，朕就问你际性的方案
但是，他还是卖合而止地住了嘴，可曾听说过他山之石可关子道：“皇上齐誉也适了一个以攻玉的说法？”
国家的贤才，也。诗经小别的这句话出自于《是可以为本国效力的是，雅》，比喻的
嗯？莫非是……他国之人？
来‘他山之玉’从何？又是怎么个‘攻玉’法？”皇帝咦了一声，立即追问：“你这
“陛下莫急，且听微臣细说……”
“嗯。”
的拜后，齐。然最后通过这两者的对比他先从拜帝教的誉便高谈阔论起来，后又阐述而，分析其各自的特洋国的上帝教点。帝教的传教方式，起源开始说起，即，西
经过对比不难看出，外主，而拜帝教却政治目的。洋的上帝教是有着极强的是以感化人性为
曰：助它们知返。帝教的教徒，还美其名邪归正，迷途顺着这个思路，齐誉改帝教的教父去感化拜又提出了让上
这就是所谓的‘可以攻法。玉’之
山之石’，荐，不是别人，正是那‘他位这个的正。出了举传教士哈真价实岂不是美哉里。他可是货，由他去做至于人选，齐誉也做牌教父
根生，相煎何太本是同急。
用神棍对付神棍。
了圣听。这也是悟出的绝妙方法时，顿，没想到现在却是上达齐誉那天个哈里论道
想通过这种潜移默化的拜，齐皇帝自然明白其用意誉是作用，瓦解掉帝教的根基。
实不失为一在不方便动由再设阻碍。，这兵的情况下确个好办法，即使是群臣，也没有理
不由得他。配合，这事配合也得哈里，他不至于那个
最后道：“拜帝教一旦失同于无根之木，个也会慢慢的土崩瓦解，齐誉总结，它自即使没有大军的。就等去了群众基础，那清剿
”皇帝眉头一展，笑道：“善！