三云(上)四〇塞上风第340章第
第三师蔡树到了五月底，北上的本上收复森部已经基了内附草原部族。
土尔扈特旗都宣布效忠华夏。就连最西边的额济纳
这个地方正好在河西走廊的最西部的肃州府以北。
左季高安西州。这里的大军也已经到了土尔扈特部南边，，前锋部队已经到达了在额济纳
生多少战斗。族的过程中并没有发原在收服内附部草
调弈忻过各部，起到了很大的作因为董书恒用。去协助说降一方面
量的牧另一方明，内附蒙古之前被北上的骑兵团肆虐过一场，卷走了大民人口。
之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。
历朝历代少。不当中算是最为成得不说对满清末期，草原上的人前大为减于草原的统治，满清在口本就比之功的一个。
现在，整个内附草原部族已经是元气大伤，严重缺乏战斗力。
内陆府县制度相各个击破。，很容易就被加之内附草原制度和近，他们没有统一的领导
置建立军事要原的制度，只是在每一个旗盟派遣民政官负责贸塞，原本的旗主董书恒没有急于手下的牧民。依然掌握着自己的财产，掌控着易和税收，在重要的位改变草
牧民自由流动的选择。这与对待中原地主的后会给予方式很相近。不过董书恒今
了更好的选择就会慢慢，今后牧民有为牧场主。旦实施项制度一这进化，这些旗主
为了牧场的收益，在无况下。他们会花钱去雇佣放牧工人，不。人可用的情到人手然他们根本就没办法招
是并不年一成不变，变化的可原上的生产模式几千但会影响到生产关系。草生产力的发展必然能。是没有
场的形都是以牧董书恒希望今后的式运作。草原地区
式方。便推广科学放牧，有利于对牧场的保护这种运作模
北不过蔡树森接下来北。没有继续上漠
。来者因为派到乌苏台将里雅庆如处的理藩院使被轰了回军
还是任重热但是这意道远决漠北的问题味着要想和平解庆如没有将事情做绝。，使者至少是活着回来了。
而且第三师，连续已经疲惫不过大漠北上漠北。堪。蔡树森部无力夸作战行军
骑一是没有动，旅也没办法仅仅题。凭借只是光依靠武力解决漠北的问在恰克图的骑一旅倒
军玩起了躲猫猫漠北太兴半会能够结束的广大的区域，要是跟复，那么战争就不是一时了。大，各大部族分散在
沙俄会给吗？复兴军那么多时间
知。庆如的打算是司马昭之心路人皆
清都兴军对抗，整个满间土崩瓦解，复瞬更何况是荒凉的漠北草他自觉没有能力跟原呢？
也有自己的依是北方的沙俄。仗，那就但是庆如
队、东漠北草原。他们的商常活跃在草原之上正教的传教士经。沙俄一直觊觎
庆只是他刚刚上任，跟这些人没官跟不久接触。如自然也是知晓的，有多少接触，但是将军府的属沙俄的人却多有
里雅苏为乌年间睦尔撒纳，努乌梁海事务的自乾隆里雅苏台，又称、科布多和唐台将军。管辖喀尔喀四部定边左副将军遂成为驻扎灭准噶尔，又平阿大臣。因其长驻乌
这就是现在庆如的岗位。
不过在理。汗部民政事务改由库1年）置库伦伦办事大臣管，土谢图汗部与车臣办事大臣二十六年（176乾隆
方。置科布多参赞大臣管理科布多地同年，
此后并统辖喀二部民事与唐努、唐努乌梁海与科布多各路蒙古乌里雅苏台将军仍监管赛音诺颜部、札萨乌梁海事务，克图汗部尔喀四部兵。
北并非是庆如一也就是说偌大的漠个人说了算。
及科布多参赞。大臣以他要想单干，还必须搞定库伦办事
，寻求帮助。派出了两队人马如，一队北上去寻找沙俄借所以庆兵
路去漠北各地，寻求漠北各部的支持。另外一
者是他庆如显然是一个明白人，或的身边有高人相助。
他的全面。处理方式，考虑得很
漏掉了库伦庙里的那个但是却唯独老和尚。
牧民的心中。确实没有什么存在感，他似乎更喜欢存在于老和尚平时
都很大人物他很容易忽略他。，所以草原上的少过问军政事务
略他的影但是，谁也不能忽响力。
，他虽的影响远达理嘉措喇嘛出的札萨克图喇嘛远不至于此次。阿兴然名自青海，是这一任嘛旗，但实际上，他义上只管着库伦喇
大寺听命于他，的黄教格鲁派的圣地。整个青海以北的草寺是遍布蒙古草原上寺，而因为他掌控着库伦三原上的黄教三大庙都要
面，天气风云巨变。五六月份的草原上
一会儿乌云就仿草原佛是贴刚开始还是晴天，弥漫开来。
就如同从地底下冒出来一般。
辽阔的草原上一个车队沿着官道徐徐向北行驶。
了戈壁滩。，周围成了一片绿色的海王，进入草原地带过
草，以及各种颜色的小花。一望无际全是碧绿的青
树丛中。在悠闲的吃偶尔能够看到羊群，还有野生的黄羊躲在草
服武装的骑兵护卫着车队。车队的前后有几百名全
后各有两辆造型奇经过而更大，且怪的马车，前马车的轮子这两辆加固处理。了
车子的顶棚看不清楚帆布底下，外人根本外蒙着浅绿是什么。色的帆布
住弓箭和火枪的攻击。得是一个包着铁皮的帆布的下面实际上内衬。能够挡
的东西。挡住了视车子的后方是敞开帆布垂在那里，线，外式的，一块面的人看不清楚里面
偌大的马车里面只有三名乘客，在车尾的位置是一架复兴军的转管机枪。泛着金属的光泽。
子弹。马车的前部是码放整齐的一箱箱
每辆马查上足足有两千多发子弹。
一名装弹手。主射手，一名副射手，还有，一名三名乘客
名马这就是一个战车驾驶员。车小组，当然还了有一
，就是为了专门，仿照了蒙古牧民迁徙用的大车适应草原上的地形条件。改装的马车
战的两大杀手锏。战车加骑兵作就是复兴军在草原上
自己的豪华马车还是来打仗中，自己到底是来做说客的的。齐彬有些怀疑坐在
中的将库伦，仅仅依靠自己手这几百人很有可能给打下来了。就可以他仔细估算了一下
库伦，而是。要让喀尔喀四不过他的目标不是部率先倒向复兴军
时候兵进乌利到控制这个外蒙古草原。雅苏台，进而
同意面见齐彬。的是那位阿兴值得高兴理嘉措喇嘛已经达
。北各部是情报部从库伦传过独立来的。同时齐彬也知道如正在四这个消息了庆处串联，试图联合漠
“张营长，麻烦让队伍加快速度，我们今天赶到库伦。”齐彬让工作的警卫营长张梦人喊来了负责保卫龙。
这个营是董书恒从警卫然在需要的时候用。团抽团的安一把刀子使全，当来的门负责齐彬所率使调出，专也可以当作
时够还遭受到了一的就在古骑兵的突然攻击。昨天晚上，车队宿营千多蒙
管机枪，仅使用敌人。结果，卫步枪齐射就成功地击退这伙队这边甚至没有用转
几百具。逃跑尸首就仓促这伙人丢下了
天黑，警他们的有追击，也没有抓通的牧民。因为是卫没到舌头。外表看起来就是普
、福源寺坐落在库伦，成了一座、由寺庙组成的城市，大的建筑群。象教寺一个库伦是三大寺兴源寺巨形
这么多的原上是是很少见。建筑，在草
古。齐彬见到的多是简单的蒙包，破烂不堪一路行来，
一次实地活原这么艰辛。齐彬还是第来，草原上的生到草原上来。
这里的辽阔让齐彬觉得心情舒畅，眼界打开。
件艰苦，这里的艰辛。的牧民南草原的条加的活更生漠北的草原显然要比漠
的生活，才让这也许正是因为如此艰苦实中的痛苦，里的人们通过信仰宗教来转移自己现
草原的活佛，漠北黄了齐彬。接见事人阿兴达理嘉措喇嘛教的话亲自在兴源寺中
这且这座寺庙一共有九。九百年的历史了。而在已经接近两座寺庙据说兴建于顺治年间，到八十一间大殿现
齐喇嘛的住处见到了他。彬在大
嘛对齐彬的招待。一杯清茶，这就是大喇
个官，齐彬并非是中原，你似乎不是中主“施也之人。大和尚会说满清的他似乎看出来原人士。”这话，
十，是华夏，但是现在也道，同时双手合“是的，大师，齐彬来自日本之人。”齐彬回躬身一礼。
？”老和尚语气和缓地说道。“施主也信佛
练自己的心性！”齐彬答道。“中年之后修佛，以磨
。，没有老和尚点头再说话
“在下这开口说明来意。尚不说话，只能次来库伦，是有您帮忙。”齐彬见老和一件事情想要请
他的事情，请恕贫僧无能，只能心结，其为力。”老和尚还在跟诵经念佛够帮助施主化解“哦，贫僧只会齐彬打机锋。
生。几百年前，，我佛慈悲普渡众缩可是为何现在龟困境。这是大师希望看到的吗极北之地。尚一直不堂。牧民皆改信“大？”齐彬见老和中的困惑松口直接点，北到的佛寺遍布西域出了黄教现在到草原之上，西域的师，那么在下就说说心东正教或是真主教，昔日的佛寺变为教
“我原牧民的渔猎游牧之地。”空间。原来之地年来一直向东扩张，压缩牧民的生存罗刹人几百离京之前，听到我们的总统说过。的极北一直到乌拉尔山，都是草
东正教的修士紧跟着他到那里就强迫那里的“而人改变信仰。”们的军队，打
听了一下。到了这里，老和尚的眉毛颤抖
老和尚也就没必要继续装腔作势下去。禅功既破，
“施主，能为我说道。一主吗？”老和尚问下，这位新的中原之
“大人是敌对的关系。”师，话，两年前，我还和这位主说实
同。”跟很多中原的汉人不“不过后来我才知道自己是螳臂当车，他
。”现在的只要认同华夏的文化东亚生活的，都应该算作华夏民族。大家都是黑头发，黄皮肤汉人和其他各个民族“比如，他认为
更加民族观点跟很多人不同，他的胸怀更加包容。他会仇视罗。”刹人，但是他宽广视蒙古人“所以他的并不仇
“施主，你身为日本人主呢？”位中原之为什么要追随这
是眼睛却很亮，够看透自己的老和尚年心思。得对方似乎能纪虽大，但齐彬觉
。我希望能够追展华夏，他要拓上华我认同他的目标间十分狭小人随强者，搭的生存空间。我们夏扩“因为张的便车。”日本的生活空
十分宽广，环境们总统说过，北方的土“大师，我地富的资源。”劣，但是有丰虽然恶
不能利用地下的宝藏。草，生活困苦是因为他“现在牧人的而利用草原上的水们只能够”
夏，一定能过上温饱的生活。”“如果牧够人们加入华
种凶气。所以会支持格鲁派在草原上的传播。“而且，我们，统”。格鲁派的教义能够总统觉帮助人们平复这容易得，北方之地苦寒，总人的心中生出凶戾之气
听到这里，老尚眼前一亮。和
是进他。”阿兴达，真能够让格鲁派要助黄教就理嘉措喇嘛心“如果这位中原之主中想到。阿鼻地狱也发扬光大，那么自己
扩张性的，只是后来教派分裂的太厉害，陷入了内斗之中。具有佛教在创教之初也是
阿兴达理嘉措喇嘛礼佛一辈子，如果要是说还格鲁派发有什么执念，那么就一定是将自己的扬光大。
脱，变内容。宗教的教义都有让人超以减轻因为这样确实可人心理上的痛苦。得豁达的很多
个个体却有着生物个体但，那就是扩张和延的基本特征续。是宗教作为一
是宗教存在下去的基本条这也许这样特性的宗许早就教也件吧。那些不具备再历史的长河中了。已近湮灭
(本章完)