第340章第三四〇塞上风云(上)
了内附原部族已森部底，北上的第三师蔡树草到了五月经基本上收复。
额济纳土尔扈特旗都效忠华夏。就连最西边的宣布
州府以北。这个地方正好在河西走廊的最西部的肃
州。在额济，左季高的大军也部队已经到达了安西已经到了这纳土尔扈特部南边里，前锋
有发生多少战斗。部族的在收服内附草原过程中并没
了很大的作用。协助说降各部，起到一方面因为董书恒调弈忻过去
前被另一方明，内附蒙古之走了大量口。的牧民人北上的骑兵团肆虐过一场，卷
沁抽调了大量的青之后又被僧格林壮。
原的统治，满清在功的一个。最为成减少。口本就比之前大为代当中算是满清末期，草原上的人不得不说对于草历朝历
大伤，严重缺原部族已经是元气斗力。现在，整个内附草乏战
陆导，很加之内附草原制度和内。府县制度相容易就被各有统一的领个击破近，他们没
依盟派遣民政官负事要塞，原本的旗主然掌贸易和税董书恒没有急于改牧民。收，在重要的位责握着自己的财产，变草原的制度，只是在每一个旗置建立军掌控着手下的
牧民自由恒今后会给予流动的选择。这与对待原地主的方式很相近中。不过董书
选择，这些旗主就会慢这项制度一旦实施，今进化为牧牧民有了更好的后慢场主。
为了况下。他们会花钱然他们根本就用的情牧场的收益，在无人可没办法招到人手。去雇佣放牧工人，不
式几千年一成变化的可能。产关系。生产力的发展必然会影响到生不变，但是并不是没有草原上的生产模
董书恒希望今区都是形式运作。牧场的以后的草原地
这种运作模放式方便推广科学保护牧，有利于对牧场的。
北上漠。来没有继续不过蔡树森接下北
因为派到乌里雅苏台将院使者被轰了回来。处的理藩军庆如
，使者至少是活但是这意味着要北的问来了。任重热题还是将事情做绝庆如没有道远。着回想和平解决漠
过大漠北上漠北。不堪。蔡树森部无力夸而且第三师，连续作战行军已经疲惫
是光凭借骑一旅也没办法仅仅，只决漠北没有动依靠武力解在恰克图的骑一旅倒是的问题。
军玩起北太大，各大部域漠了躲猫猫，那族分散在广大的区，要是跟复兴么战争就够结束的了。不是一时半会能
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
之心路庆如的打算是司马昭人皆知。
他自觉没有草抗，整个满清都瞬间土凉的漠北原呢？崩瓦解，更何况是荒能力跟复兴军对
但是庆如也有自己的依就是北方的沙俄仗，那。
觊觎漠教的传教士经常活跃上。俄一直沙北草原。他们的商队、东正在草原之
军府的属官跟沙俄的如自然也是知任不久，跟这些人没有晓的，只是他刚刚上少接触，但是将多人却多有接触。庆
里雅苏台，又称为乌军。里雅灭准噶管辖喀尔喀四部、科边左副将军尔，又平阿睦尔驻扎大臣。因撒纳，定苏台将遂成为其长驻乌自乾隆年间唐努乌梁海事务的布多和
这就是现在庆如的岗位。
理。不过在）置库伦部与车臣汗部十六年（1761年乾隆二事办事大臣，土谢图汗管民政务改由库伦办事大臣
同年，参赞大臣管理科布多地方。置科布多
梁海与科辖喀尔喀四部、唐努乌监管图汗部二部民事与赛音诺颜部唐努乌梁海事务，并统路蒙古兵。此后乌里雅苏台将军仍、札萨克布多各
说了也就是说偌大的漠北并非是庆如一个人算。
单干，还必须搞定库伦要想他大臣办事以及科布多参赞。
两队所以庆如派出了人马帮助。，寻求去寻找沙俄借兵，一队北上
。地部的支持一路去漠北各另外漠北各，寻求
明白人，庆如显然是一个助。或者是他的身边有高人相
面。他的处理方式，考虑得很全
但是却里的那唯独漏个老和尚。掉了库伦庙
没有什么存在感老和尚平时确实，他似乎更喜欢存在于牧民的心中。
很少过问军政他。事他人物都很容易忽略务，所以草原上的大
的影响力。但是，谁也不能忽略他
青海，图喇嘛，他虽然名此次义库伦喇嘛旗，但实际上只管着上，他的影阿兴达理嘉措喇嘛出自响远远不至于。一任的札萨克是这
整个青海，而三大寺是遍布控着库伦三大寺古草原上教寺庙都要听命掌于他，因为他以北的蒙的黄教格鲁派的圣地。草原上的黄
，天气五六月份的草原上面风云巨变。
刚开始还是晴就仿佛是贴草原弥漫开来。天，一会儿乌云
出来一般。就如同从地底下冒
行驶。着官道徐徐向北个车队沿一辽阔的草原上
过了戈壁滩，进入草围成了一片绿色的海王原地带，周。
花。望无际全是碧绿的青草，以及各种颜色的小一
偶尔能够看到羊群在羊躲在树丛中。悠闲的吃草，还有野生的黄
。卫着车队名全服武装的骑兵护的前后有几百车队
马车，这两辆马车，而且经过了加固处理。前后各有两辆造型奇怪的的轮子更大
子的顶棚外蒙着浅绿色的帆布，外人根车本看不清楚帆布底下是什么。
火枪的攻击。衬。能够挡得际上帆布的下面是一个住弓箭和实包着铁皮的内
外面的的，一块帆布垂在那里，挡住了车子的后方是敞开式人看不清楚里面的东西。视线，
枪。泛着金属的名乘客，在车尾的位置偌大的马是一架复兴军车里面光泽。只有三的转管机
箱箱子弹。是码放整齐的一马车的前部
马查上足足有两弹。多发子每辆千
还有一名装弹手三名乘客，一名主射手，一名副射手，。
还了有一名马车驾驶员组。这就是一个战车小，当然
徙用的大车，就。，仿照了蒙古牧民迁改装的马车原上的地形条件是为了专门适应草
战车加骑兵就是复兴军在杀手锏。草原上作战的两大
豪华马车中，齐彬仗的。自己到底是来做说有些怀疑客的还是来打坐在自己的
的这几百他仔细估算了一下靠自打下来了。，仅仅依人很有可能就可以将库伦给己手中
伦，而是要让复兴军。不过他的目标不是库喀尔喀四部率先倒向
到时候兵进乌利雅苏台，进而控制这个外蒙古草原。
达值得高兴的是那位阿兴理嘉措喇嘛已经同意面见齐彬。
联合漠北各部独立处串联，来的。同时齐彬也知道了庆如。伦传过正在四这个消息是情报部从库试图
烦让队伍加快速营长张梦龙。张营长，麻“度，我们今天赶到库伦。”齐彬让人喊来了负责保卫工作的警卫
的，专门负责时候也可以当作一把刀子齐彬所率使恒从警卫团抽调出来的这个营是董书团的安全，当然在需要使用。
遭受到了一就在昨天晚上，千多蒙古骑的突然兵攻击。车队宿营的时够还
成功地击结果边甚至没有用转管机。，卫队这枪，仅使用步枪齐射就退这伙敌人
下了几百具尸首就仓促逃跑。这伙人丢
的牧民。看起来就是普通天黑，警卫没。有抓到舌头有追击，也没为是们的外表因他
三大寺兴源建筑群。一个巨大的座由寺庙组成的城市，形成了寺坐落在库伦，寺、象教寺、福源库伦是一
这么多是是很少见。的建筑，在草原上
见，破烂不堪一路行来，齐彬到的多是简单的蒙古包。
原上的生活这么艰辛次实地到草原上来。原来，草。齐彬还是第一
心情舒畅，。这里的辽阔让齐彬觉得眼界打开
漠北的草原显然要比漠牧民生活更加的艰辛。草原的条件艰的苦，这里的南
中的痛苦，也许正是因为人们通过信仰宗教来转移自如此艰苦己现实的生活，才让这里的
草原的活佛，漠北黄教的话事人阿兴达理嘉措喇嘛亲自在兴源寺中接见了齐彬。
近两百年的历史了。这座寺庙据说兴建于而且这座寺庙顺治年间，到现一共有九九八十一间在已经接大殿。
处见到了他。齐彬在大喇嘛的住
，这就是大喇嘛对一杯清茶齐彬的招待。
”这个大和满清的官话，原之人。似乎不是中原人士。尚也会说非“施主，你是中他似乎看出来，齐彬并
齐彬回道，同时，齐彬来自日本，但是现在也是华夏之人。”“是的，大师。合十，躬身一礼双手
。“施主也信佛？”老和尚语气和缓地说道
彬答道。“中年之后修！”齐佛，以磨练自己的心性
老和尚说话。点头，没有再
是有一忙”齐彬见老和。尚不说话，只能开口说“在下这次来库伦，请您帮明来意。件事情想要
老和“哦，贫僧只会能为力。”事情，请恕贫僧无解心结机锋。，只能够帮助施尚还在跟齐彬打诵经念佛主化，其他的
？”齐彬见老和尚一直现在的困境。百年前，佛寺遍布西域，北到极北之地草原之上，西域的或是真主教。可是为何现在龟缩教堂。这是大师希望师，那么在下就说说慈悲普渡众生。几我佛不松口直接点出了黄教到“大，昔日的佛寺变为的困惑，看到的吗心中牧民皆改信东正教
我们的总统说过。的渔猎游牧之地。”压缩牧民的生存一直到乌拉尔山，都是“我离京之前，听到草原牧民年来一直向东扩张，罗刹人几百空间。原来的极北之地
仰。”“而东正教的修士紧变信跟着他们的军队，打到那里就强迫那里的人改
的眉毛颤抖了一下。尚听到了这里，老和
要继续装腔作势下去。禅功既破，老和尚也就没必
，这位新的中。原之主吗？”老和尚问道“施主，能为我说一下
主人是敌对的关系。”“大师，说实话还和这位，两年前，我
过后，他跟很多中自己是螳“不臂当车原的汉人不同。”来我才知道
其他的文化，都应该算作华大家都是黑夏民族。族只要认同华夏亚生活的汉人和，他认为现在的东头发，黄皮肤。”各个民“比如
仇视蒙古人。更加包容。他会仇的民族观点视罗刹人，但是他并不更加宽广”人不同，他的胸怀跟很多“所以他
原之主呢？”“施主，你身为日本人为什么要追随这位中
乎能够看透自己的觉方似心思。却很亮，齐彬得对老和尚年纪虽大，但是眼睛
“因为我认同他的人的生存能够追随强者，搭上空间。我们日本的生活华夏扩张的便车。”空间十分狭小。我希望目标，他要拓展华夏
富的资源。”过，北方的土地劣，但是有丰大师，我们总统说“十分宽广，环境虽然恶
原上的水利用地下的宝“藏。”生为他们只能够利用草活困苦是因草，而不能现在牧人的
如果牧人们加入活。”温饱“华夏，一定能够过上的生
苦寒，人的心中容易生，总统会支持格鲁派在总统觉得，北方之地复这种凶气草原上的传助人们平“而且，我们出凶派的教义能够帮播。”。所以戾之气。格鲁
。里，老和尚眼前一亮听到这
嘉措喇嘛心中想阿鲁派黄教发扬己就是进“如果这自那么位中原之主，真能光大，达理鼻地狱也到。够让格要助他。”阿兴
裂的来教派分有扩张性的，只陷入了内斗之中。佛教在创教之初也是具是后太厉害，
是将自己的格鲁，如果念，那么就一定礼佛一辈子派发扬光大。阿兴达理嘉措喇嘛要是说还有什么执
的痛苦。确很多宗教的教因为这样脱，变得豁达的内容。义都实可以减轻人心理上有让人超
就是扩张和延续但是宗教作为一个个个体的基本特征，那体却有。着生物
本条件吧。那些不宗教也许早就已近湮灭具备这样特性的。这也许是宗教再历史的长河中了存在下去的基
)(本章完