四〇塞上风云(上)第340章第三
原基本上收复了内附草到了五月底，北上经的第三师蔡树森部已部族。
就连最西边的额济旗都宣布效忠华夏。纳土尔扈特
这个地方正好在以北。最西部的肃州府河西走廊的
已安西州。已经到了这在额济纳土尔扈特部经到达了南边，左季高的大军也里，前锋部队
过程中并在收服内附草原部族的没有发生多少战斗。
一方面因为董书恒调弈忻过去协助说降到了很大的作用。各部，起
走了大量的牧一场，卷另一方明，内附团肆虐过民人口。蒙古之前被北上的骑兵
的青壮。格林沁抽调了大量之后又被僧
代比之前大为减少满清末期，草原中算当个。。不得不上的人口本就统治，满清在历朝历说对于草原的是最为成功的一
重缺乏战斗力。内附草原部族已经现在，整个是元气大伤，严
导，很容易就被各个击破。府县制度相近，之内附草原制度和内陆他们没有统一的领加
置建立军，在重要的位己的财产民官负责贸易和税收是在每一，掌控着手下的牧急于改变事要塞，原本的然掌握着自个旗盟派遣民政旗主依。董书恒没有草原的制度，只
的选择。给予牧民自由流动很相近。这与对待中原地主的方式不过董书恒今后会
施，今后这项制度一进化为牧民有了更好的选择，这些旗主牧场主。就会慢慢旦实
手。了牧场的，不然他们根本就没办们会花钱他用的情况下。为去雇佣放牧工人法招到人收益，在无人可
上的生产模式几展必然会力的发千年一成不变不是没有变化的可能。，但是并影响到生产关系。草原生产
恒希望运作。牧场的形式董书今后的草原地区都是以
利于对牧场的保护。种运作模式这方便推广科学放牧，有
有北。继续北上漠不过蔡树森接下来没
派到乌里雅苏因为藩院使者被轰来。台将军庆如处的理了回
是这意味着热道远。是活着回来了。但的问题还是任重解决漠北情做绝，使者至少庆如没有将事要想和平
战行军已经疲惫不堪。而且第三师，连续作北上漠北。蔡树森部无力夸过大漠
没办法仅仅依靠的骑一旅倒是问题。在恰克图武力解决漠，没有动只是光凭借骑一旅也北的
复兴军争就不是一时半会能够分散在广大的区域么战了。结束的漠北太大，各大部族，要是跟玩起了躲猫猫，那
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
的打算是司马昭之心庆如路人皆知。
复兴军对抗，整个满草原呢？崩瓦他自觉没有能力跟解，更何况是荒凉的漠北清都瞬间土
但是庆如也有自己的的沙俄。依仗，那就是北方
漠北草原沙俄一直经常活跃在草原之上。他们的商队、东正觊觎。教的传教士
有接，跟这些人没有多少接触。他刚刚上任不久庆如自然也是知晓，只是属官跟沙俄的人却多触，但是将军府的的
撒纳，定边左副将军遂成为部、科乌里雅苏台，又尔喀四将军。和唐努乌梁海事务的布多自乾隆年间灭准驻扎大臣。因其长驻管辖喀噶尔，又平阿睦尔称为乌里雅苏台
位这就是现在庆如的岗。
汗部部民政事务与车臣汗（17库伦办事大臣，土谢图改由库伦办事ᕉ不过在乾隆二十六年大臣年）置管理。
多年，置科同布多参赞大臣管理科布地方。
此后乌里雅苏台将军仍统辖，并梁海与科布多二部民事与唐努乌蒙古兵。各路喀尔喀四部、唐努乌监管赛音诺颜部、札萨克图汗部梁海事务
是庆如一个人说了算。也就是说偌大的漠北并非
还必须搞定库伦臣以及科布多参赞。办事大他要想单干，
，一队北上去寻找沙俄马所以庆如派出了两队人，寻求帮助。借兵
持。另外一路去漠北各地，寻求漠北各部的支
庆如显然是一个明白人，或者是他的身边有高人相助。
得很全面。他的处理方式，考虑
的那个老和尚但。唯独漏掉了库伦庙里是却
民中。的有什么存在感，他没似乎更喜欢存在于牧老和尚平时确实心
他很少过问军政事务，略他。上的大人物都很容易忽所以草原
力。但是，谁也不能忽略他的影响
实际上，他的影响只管着库伦喇嘛旗，但这一任远远不至于此次。出自的札萨克图喇嘛，他虽然名义上青海，是阿兴达理嘉措喇嘛
的黄教寺庙都是遍布蒙古草原上的黄教格鲁派的圣地。整个青海以北的草原上寺，而三大寺要听命于他，因为他掌控着库伦三大
五六月份风云巨变。的草原上面，天气
开来。天，一会儿乌云就仿是晴佛是贴草原弥漫刚开始还
出来一般。就如同从地底下冒
北行驶。辽阔一的草原上个车队沿着官道徐徐向
围成了海王。过了戈壁滩，进入草一片绿色的原地带，周
一望无际全是碧绿的小花。青草，以及各种颜色的
尔能够看到羊群在悠有野生的黄羊躲在树丛中。偶闲的吃草，还
名全服武装的车队的前后有几百护卫着车队。骑兵
后各有两辆造型奇怪的马车的轮子更大，而且经过了加马车，固这两辆前处理。
车外蒙着浅绿色的帆布，外人根本看不清楚帆布底下是什么子的顶棚。
实际上。能够挡得住弓箭和帆布的下面是一个包铁皮的内衬火枪的攻击。着
是线，外面的人看东西的块帆布了视车子的后方敞开式的，一不清楚里面垂在那里，挡住。
。泛着金属三名乘客，的光泽架复兴军的转管机枪。在车尾的位置是一偌大的马车里面只有
放整齐的一箱箱子弹。马车的前部是码
弹。有两千多发子每辆马查上足足
射手，还有一名装，一名乘客三名弹手。副，一名主射手
这就是一个战车小还了有一名马车驾组，当然员。驶
地形条车，就是为马车，仿照了件。改装的蒙古牧民迁徙用的大了专门适应草原上的
兴军在草复两大杀手锏。原上作战的战车加骑兵就是
到底是来做说客的还是来打仗的坐在自己的豪华马车中，齐彬有。些怀疑自己
。，仅仅依靠自己可以将库伦给打下来了他仔细估算了一下几百人很有可能就这手中的
不过他的目标不是库伦，而是要让喀尔喀四部率先倒向复兴军。
到时候兵进乌利制这个外蒙古草原。雅苏台，进而控
值得高兴喇嘛已经同意面见齐彬达理嘉措。的是那位阿兴
。同时齐彬也知道了联，这庆如正在四处串过来的部独报部从库伦传个消息是情立。试图联合漠北各
保卫我们今天赶到库伦“张营长，让人喊来了负责。”齐彬长张梦龙。工作的警卫营麻烦让队伍加快速度，
把刀子使用。然在需要的时候也可作一这个营是董卫团抽调出来的，专门书恒从警彬所率使团的安全，当负责齐以当
击。还遭受到了一千多蒙古宿营的时够天晚上，车队骑兵的突然攻就在昨
伙敌人。管机枪，这边甚至没有用转结果，卫队仅使用步枪齐功地击退这射就成
逃跑。促首就仓这伙人丢下了几百具尸
的牧民。因是普通有抓到舌头天黑，警卫没有追击，也没。他们的外表看起来就为是
城市，三大寺兴源库伦是一座建筑群。、象教寺、福源寺坐落在库伦，形成了寺由寺庙组成的一个巨大的
。这么多的建很少见筑，在草原上是是
简单的蒙古包，破烂不的多堪。是一路行来，齐彬见到
艰辛。齐彬生活这么还是第一次实地原上的原来，草到草原上来。
这里的辽阔让齐彬开。情舒畅，眼界打觉得心
漠北的草原显然民的生活更加的要比漠南草原的艰辛。条件艰苦，这里的牧
也过信仰宗教来转移痛苦，苦的生活，才让这里的人们通自己现实中的许正是因为如此艰
事人喇嘛亲的活佛，漠北黄教的兴源寺中接见了齐草原自在阿兴达理嘉措彬。话
到现在已经接近这座寺庙一共有九九八寺庙十一间大殿。两百年的历史了。而且这座据说兴建于顺治年间，
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
彬的招待。嘛对齐一杯清茶，这就是大喇
尚也会说满清的官话并非是中原之，他似乎看出来，齐彬人。中原人士。“施主，你似乎不是”这个大和
“是之人。”齐彬回道，同大身一礼。来自日本，但是时双手合十，躬师，齐彬现在也是华夏的，
也信佛？”老和尚语气和缓地说道。“施主
“。磨练自己的心性！”后修佛，以中年齐彬答道之
点头，没有再说话。老和尚
次来库伦话见老和尚不说“在下这，是有一件事情想要请您帮忙。”齐彬，只能开口说明来意。
“哦，贫僧只会诵经念的事情，请力。”老和尚还在恕贫僧无能为佛，只能够帮助施主化解心结，其他跟齐彬打机锋。
，昔日的佛寺变那么在下就说说心中的困惑接点出了黄教现在的困主教境。，我佛慈悲普渡众生师希望看西域的牧皆改信东正教或是真大布西域，北到极北之“大师，在龟缩到草原之上，到老和尚一直不松口直。几百年前，佛寺遍彬见为教堂。这是地。可是为何现的吗？”齐民
直向东扩张，压缩乌游牧之地。是草原牧民的渔猎。原来的极到我们的总“我离京之前，听”牧民的生存空间拉尔山，都北之地一直到。罗刹人几百年来一统说过
教的修士紧跟着他们的里的人改变信仰。”“而东正军队，打到那里就强迫那
这里毛颤抖了一下。，老和尚的眉听到了
必要继续装腔作势下去。禅功既破，老没和尚也就
能为我说一，之中原和尚问道。下，这位新的“？”老主吗施主
说实话，位主人是敌对两年前，我还和“大师，这的关系。”
”的汉人不“同。己是螳不过后来我才知道自臂当车，他跟很多中原
文化黑头发，黄皮肤。”，都应该算作华和其他各个民族只要认同华夏的比如，他认为现在的东亚生活的汉人夏民族。大家都是“
观点跟很他的民族包容。他会仇视罗不仇视蒙古人。”胸怀更加宽广更加刹人，但是他并“所以多人不同，他的
人为什么要追随这中原之主呢？”“施主，你身为日本位
眼睛却很亮，齐彬老和尚年纪虽大，但是乎能够思。看透自己的心觉得对方似
间十华夏我希望能够追随强者，搭上华夏扩张的便车。”他的目标，他要拓展。我们日本的生活空人的生存空间“因为我认同分狭小。
们总统说劣，但是有”环境虽然恶丰富的资“大师，我方的土地十分宽广，源。过，北
“现在只能够宝藏牧人的。”生活困苦是因为他，而不能利用地下的们利用草原上的水草
夏，一活。”定能够过上温饱的“如果牧人们加入华生
种凶气。气。格的心中容易生出凶戾之人们平复这播。”会支持格鲁派得，北方之地苦寒，人所以，总统的教义能够帮助鲁派总统觉在草“而且，我们原上的传
听到这里，老和尚眼前一亮。
鲁派黄教发扬阿兴达理嘉之主，真能够让格措助喇嘛心中想到。是进阿鼻地狱也要他。”光大，那么自己就“如果这位中原
是具有扩。的，只是后来教派分裂的太厉害佛教在创教之张性，陷入了内斗初也之中
阿兴嘛礼佛一辈子，如果念，那么就一定大。鲁派发扬光是将自己的格达理嘉措喇要是说还有什么执
的内容。因为这样确实得豁达可以减轻人心理上的痛苦。很多宗脱，变教的教义都有让人超
和延续。体却有着生物个体的基但个本特征，那就是扩张个是宗教作为一
件吧。存在下去的基本条那些不具备这样特宗教也许早就已近湮灭再历史这也许是宗教。的长河中了性的
(本章完)