云(上)塞上风第340章第三四〇
草原部族。到了五月底，北上的第三师蔡树森部已经基本上收复了内附
。西边的额济纳土尔扈就连最特旗都宣布效忠华夏
北。在河西走廊的最这个地方正好西部的肃州府以
季高的大军也已。，前锋部队已经到达经到了这里土尔扈特部南边，左在额济纳了安西州
收服内附草原发生多少战斗。部族的过程中并没有在
，起到一方面因为董弈忻过去书恒调了很大的作用。协助说降各部
北上的骑兵。明，团肆虐过一场一方另被，卷走了的牧民人口大量内附蒙古之前
大之后又被僧格林沁抽量的青壮。调了
。朝历代当上的为减少。不得不说对于草原的统治，满清在历是最为成功的一个中算人口本就比之前大满清末期，草原
乏战斗族已经是元，整个内附力。气大伤，严重缺现在草原部
加之内附草原制度和内陆府县制度相近，他们没有统一的领导，很容易就被各个击破。
盟派于改变的草原的制度，只是在每一个旗重要事要塞，原本握着自己的财立军产，掌控着手下遣民政官负责贸易和的位置建的牧民。董书恒没税收，在旗主依然掌有急
董书恒今主的方式的选很相近。不过对待中原地择。自由流动这与后会给予牧民
这项制度一旦实施，今后牧场主。旗主就会慢慢进化为有了更好的选择，这些牧民
不然他们根手。本就没办法招到人的收益，在无人可用为了牧场的情况下。他们会花钱去雇佣放牧工人，
会影响到生产关系。草上的生产模式几千年一有变化的没原可能。成不变，但是并不是生产力的发展必然
牧场的形式运作。今后的草原地区都是以董书恒希望
广科学放牧，有利于对牧场的保护。这种运作模式方便推
蔡树森接下来没有继续北上漠北。不过
回来。被轰了派到乌里雅苏台将军庆因为如处的理藩院使者
做绝，使者至少是活着回来了要想和平解决着情漠北的问题还是任重庆如没有将事。但是这意味热道远。
行惫不堪。蔡树森部无力。夸过大漠北上漠北军已经疲三师，连续作战而且第
是没有动，只是光凭借骑一旅也决漠北的问题。克图的骑一没办法仅仅依靠武力解在恰旅倒
复兴军玩起了躲猫猫散在广大的区域，那么战争就不是一时半会能够结是跟，要束的了。漠北太大，各大部族分
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
司如的打算是马昭之心路人皆庆知。
能力凉的漠北草原呢？跟复兴军对抗，整个满他自清都瞬间土崩瓦解，更何况是荒觉没有
的沙俄。方有但是庆如也自己的依仗，那就是北
常活跃在草原之、东正教的传教士经上。沙俄一直觊觎漠北草原。他们的商队
将军府的属多却官跟沙俄的人有多少接触，但是有接触。是他刚刚上任不久，跟庆如自然也是知晓的，只这些人没
定边左副将军遂成为，又平阿睦尔扎大臣。因其长驻乌里雅苏台，军。又称为乌喀四部、科布多撒纳，里雅苏台将和唐努乌梁海事务的驻管辖喀尔自乾隆年间灭准噶尔
如的岗这就是现在庆位。
事务改由库伦办1年）置库伦办事大臣事大臣汗部民政臣，土谢图汗部与车管理。不过在乾隆二十六年（
科布多地方。大臣管理置科布多参赞同年，
喀尔喀四部、唐努乌梁海与多各路蒙古兵。科布此后乌里雅苏图汗部二部民事与唐台将军仍监管赛音诺颜部、札萨克努乌梁海事务，并统辖
一个人说了算。并也就是说偌大的漠北非是庆如
大臣以及单干，还必多参科布赞。须搞定库伦办事他要想
，寻求帮助所一队北上去寻找沙俄以庆借兵如派出了两队人马，。
地，寻求漠北各部。的支持另外一路去漠北各
他的身边有高庆如显然是一个明人，或者是人相助。白
考虑得很全面。他的处理方式，
但是却唯庙里的那个老和尚。独漏掉了库伦
他似乎更喜欢存在于牧民的心中老和尚平时确实没有什么存在感，。
他。易忽略他很少过问军原上的大人物都很容政事务，所以草
不能忽略也他的影响力。但是，谁
，他虽图喇嘛，是这一任的札萨克然名义上只管着库措喇嘛出自青海阿兴达理嘉至于此次。伦喇嘛旗，但实际上，他的影响远远不
都要听命于他，因为教寺庙整个青海以北的草原鲁派的圣地。的黄教格伦三大上的黄他掌控着库遍布蒙古草原上寺，而三大寺是
风云巨变。份的草原上面，天气五六月
佛刚开始还是贴草原弥漫开来。是晴天，一会儿乌云就仿
出来一般。就如同从地底下冒
沿着官道徐徐向北行驶。辽阔的草原上一个车队
草原地带，周围成了一片绿色的海王。过了戈壁滩，进入
一望无际全是碧绿以及各种颜色的小花。的青草，
羊群在悠闲的吃草树丛中。偶尔能够看到，还有野生的黄羊躲在
武装的骑兵护卫着车队车队。的前后有几百名全服
马车的轮车，这两辆固处理。了加前后各有两辆造型奇怪子更大，而且经过的马
不清楚帆是什么。车子的顶棚外蒙着浅绿布，外人根本看色的帆布底下
。实际上帆着铁皮布的下面是一个包弓箭和火的内衬。能够挡得住枪的攻击
视线，一块后方是敞开式的，面的人看不清楚里住了帆布垂在那里，挡外车子的面的东西。
光泽。。泛着金属的车尾兴军的转管机枪的位置是一架复三名乘客，在偌大的马车里面只有
箱箱子弹。部是码放整齐的一马车的前
千多发每辆马查上子弹。有两足足
，一名主射手副射手，还有一名装弹手。，一名三名乘客
名马车驾驶员，当然还了有一个战车小组。这就是一
的大车，就是为了专迁徙用改装的马车，仿照了蒙古牧民件。门适应草原上的地形条
兵军在草原上作战的就是复兴两大杀手锏。战车加骑
坐在自己自己来打仗的。到底是来做说客的还是的豪华马车中，齐彬有些怀疑
仅依靠自己手中的这几百人很仅有可能就可以将库伦给他仔细估算了一下，打下来了。
库伦，而是要让喀尔喀四部率先复兴军。不过他的目标不是倒向
进而控制这个外蒙古草原。进乌利雅苏台，到时候兵
经同意面见齐彬。值得高兴的是那位阿兴达理嘉措喇嘛已
部独报部从库伦传过来是情息立。也知道了庆如，试图联合漠北正在四处串联的。同时齐彬这个消各
到库伦。，我们今天赶“张营长，麻烦让队伍加快速度”张梦龙。齐彬让人喊来了负责保卫工作的警卫营长
刀子使用。时候也可以当作一把这个营是董书所率使团的安全然在需要的调出来的，专门负，当责齐彬恒从警卫团抽
。就在昨天晚上，车队宿营的时够还遭受到了一千多蒙古骑兵的突然攻击
射就成功地击退这伙，仅使没有用转管机枪队这边甚至用步枪齐结果，卫敌人。
就仓促逃跑。这伙人丢下了几百具尸首
。天黑，警卫没有追击通的牧民。因为是，也没有抓到舌头们的外表看起来就是普他
的建筑群。城市，三大寺兴库伦在库源寺、象教伦，形成了一个巨大是一座由寺庙组成的寺、福源寺坐落
草原上是是很。少见这么多的建筑，在
一路行来，齐彬见到的多是简单的蒙古包，破烂不堪。
活原来，还是第一次实地到草草原上的生这么艰辛。齐彬原上来。
这里的辽情舒畅，眼界阔让齐彬觉得心打开。
的条显然要比漠南草漠北的草原件艰苦，原的艰辛。这里的牧民的生活更加
也许艰苦的生活，己现实中的痛苦，们通过信仰宗教正是因为如此才让这里的人来转移自
漠北黄阿兴达理嘉自在兴源寺中接见了齐彬。措喇嘛亲教的话事人草原的活佛，
治年间，到现在已经这座寺庙据说兴建于顺接近两百年的历史了。而且这座寺庙一共有九九八十一间大殿。
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
。彬的招待一杯清茶，这就是大喇嘛对齐
，你似乎不是中原人之人。士。”这个大和尚也会似乎看出来，齐彬并非是中原说满清的官话，他“施主
，躬人。”齐彬回道，同时，但是现在也是华夏之“是的，大师，齐一礼。彬来自日本身双手合十
信佛？”老和尚语气“施主也和缓地说道。
“中年之后以磨练自己的心性！”齐彬。答道修佛，
再说话。老和尚点头，没有
说话，只能开在下这次来库您帮忙。”齐和尚不“伦，是有一件事情想要请彬见老口说明来意。
还在跟齐彬打机锋。无能为力。”老和尚够帮助施主化他的事情，请恕贫僧念佛，只能解心结，其“哦，贫僧只会诵经
。“大师，那的佛寺变为教堂直不松口直接点出”齐彬见老和尚一现在龟缩到草原之主教，昔日，北之地。惑，上，西域的牧可是为何寺遍布西域，在的困境。了黄教现么在下就说说心中的困民教或是真望看到的吗？众生。几百年前皆改信东正北到极佛慈悲普渡这是大师希我佛
向东拉尔山，都是草原牧民牧民我们人几百前，听到。”的渔猎游牧之地极北之地一直到乌扩张，压缩的生存空间。原来的“我离京之年来一直的总统说过。罗刹
军队，打到那里就强紧跟着他们的迫那里的人改变信仰“而东正教的修士。”
尚的眉毛颤抖了一下听到了这里，老和。
老和尚也就没必下要继禅功既破，续装腔作势。去
“施主位，能为我说老和尚问道。新的中原之主吗？”一下，这
，我还和这位主的关系。”人是敌对“，说实话，两年前大师
才知道自己是螳多中原的汉人不同。”过后臂当车，他跟很“不来我
人和其他各个民族“族。大家都是黑头发夏的文化，都应该的东，黄比如，他认为现在亚生活的汉算作华夏民只要认同华皮肤。”
的民“所以他的胸怀更加宽广古人。”仇视蒙族观点跟很多人不同，他刹人，但是他并不更加包容。他会仇视罗
“施主，你身为呢？”要追随这位中原之主日本人为什么
眼睛却是对方似乎能够看透自己老和尚年纪虽大，但。的心思很亮，齐彬觉得
间十分狭华夏人的生存空展便车。”者，搭上华夏扩张的“因为我认同他的目标，他要拓空间。我们日本的生活小。我希望能够追随强
。”，北方的土地十，但是有分宽广，环境虽然恶丰富的资源“大师，我们总统说过劣
的宝藏。”苦是原上的水草，“现在牧人的生活困而不能利用地下因为他们只能够利用草
华夏，一定能够过上温饱的生“如果牧人们加入活。”
人们平复而且，我们总统鲁派在。所以，总统会支持格“这种凶气的心中容易生的教义能出凶戾之气。格鲁派觉得够帮助，北方之地苦寒，人草原上的传播。”
，老和尚眼前一亮。听到这里
要助他。真能够让格鲁派黄教措喇扬光大，那么自己就是进阿鼻地狱也”阿兴发嘛心中想到。达理嘉“如果这位中原之主，
教派分裂的太厉害佛教在创教之初是具有扩张也性的，只是后来，陷入了内斗之中。
是将自己的就一定，如果要是说还有理嘉措喇嘛礼佛一辈子什么执念，那么。兴达阿格鲁派发扬光大
实可以减轻人心理上的超脱，变很多宗教的教内容。因为这样确义都有让人得豁达的痛苦。
生物个体的基本特征，那就是扩张和延但是宗教作为一个个体却有着续。
早就已近湮灭再历吧。那些不具备这了。的这也许是宗教存在下去样特性的宗教也许基本条件史的长河中
)章完(本