上)第34风云(0章第三四〇塞上
第三师蔡树森部已经基到了五月底，北上的本上收复了内附草原部族。
就连最西边的额济忠华夏。纳土尔扈特旗都宣布效
个地方正好在河西走廊的最西部的肃州府以北。这
扈特在额济纳土尔军也已经这里，前锋部队部南边，左季高的大到达了安西州。已经到了
过程中并没有发生多少战斗。在收服内附草原部族的
降各部，起大的作用。一方面因为董书恒调弈忻过去协助说到了很
卷走的牧民人口。古之前被北上的骑兵大团肆虐过一场，另一方明，内附蒙了量
调了大量的青壮。之后又被僧格林沁抽
治，满清功朝历代当中算是最为成不得不说对于草原的统草原上的人口本就比之前大为减少。的一个。满清末期，在历
在，整个内附草原部族力。现重缺乏战斗已经是元气大伤，严
导，很容易就被各个击破。加之近，他们没有统一的领内附草原制度和内陆府县制度相
董书恒没有急于原本的旗主依然掌掌控着手下的牧民。民政官负握着自己的财产，改变草原的制度，只是要责贸易的位置建立军事要塞，和税收，在重在每一个旗盟派遣
式很相近。不过董书恒的方今后会给予牧民自由流动的选择。这与对待中原地主
，这些旗主就会慢慢进场主。这项制度一旦实施，今化为牧后牧民有了更好的选择
况下。为了牧场的收益，在手。佣放牧工人，他们会花钱去雇没办法招到人无人可用的情们根本就不然他
式几千年一成不草原上的生产模并不是没有变化的然会影响到生产关系。变，但是生产力的发展可能。必
董书恒希望今后的场的形式运作都是以牧。草原地区
这种运作模式方便推广科学放牧，有利于对牧场的保护。
。北上漠北森接下来没有继续过蔡树不
台将军庆藩院来。使者被轰了回理里雅苏如处的因为派到乌
是任重热道远。决漠北这意味着要想庆如没有将事情做绝和平解的问题还，使者至少是活着回来了。但是
夸过大漠续作战行军已经疲而且第三师，连北上漠北。惫不堪。蔡树森部无力
有动，只恰克图的骑一旅倒漠北的问题。仅仅依靠武力解决是光凭借骑一旅在是没也没办法
复兴军玩起了躲猫猫，各大部族分散在广大的区域，要是跟北太大一时半会能够结束的了，那么战争就不是。漠
沙俄会给时间吗？复兴军那么多
庆如的打算是司马昭。之心路人皆知
复兴军对抗，整个满清他自觉没有能力跟崩瓦解，更何况是荒凉的漠北草原呢？都瞬间土
沙俄。的依仗，那就是北方的但是庆如也有自己
沙俄一直士经常活跃在觎漠北草原。他们。草原之上的商队、东正教的传教觊
却多有接触。府的属庆如知晓的，只是他刚久，跟这些人刚自然也是官跟沙俄的人上任不没有多少接触，但是将军
布多和左副将军遂成为管辖自乾台将军。驻扎大臣四部、科准噶尔，又平阿喀尔喀唐努乌梁海事务的睦尔撒纳，定边苏台，又称为乌里雅苏因其长驻乌里雅隆年间灭。
这就是现在庆如的岗位。
过库伦办事大臣不办改由库伦事大臣管理。，土谢图汗部与车臣年（1761年）置汗部民在政事务乾隆二十六
大臣管理科布多地方。同年，置科布多参赞
二部民事与唐努乌梁海与科布多各路蒙古、札萨克图汗部事务，并统辖喀尔仍监管赛音诺颜部将军苏台喀四部、唐努乌梁海此后乌里雅兵。
也就是说偌大的漠北并非是庆如一个人说了算。
他干，还必须搞定库伦单赞。办事大臣以及科布多参要想
出所以庆如派一队北上去寻找沙俄借兵，寻求帮助。了两队人马，
寻求漠北各部的支持。另外一路去漠北各地，
，或者是他的身高人相庆如显然是一个明白人边有助。
处理方式，考虑得很他全面。的
但是却唯和尚了库伦庙里的那个老独漏掉。
存在感，他似乎更喜欢存在于牧民的心中。老和尚平时确实没有什么
他很少过问军政事务都很容易忽略，所以草原上的大人物他。
。但是，谁也不能他的影响力忽略
阿兴达理嘉措名义上只管着库伦，是这一任的旗，但实际远上，他的影响远喇嘛嘛，他虽然札萨克图喇不至于此次。喇嘛出自青海
庙都要听命于他，因原上的黄整个青海的圣地。教格鲁派古草，而三大寺是遍布蒙以北的草原上的黄教寺为他掌控着库伦三大寺
五六月份的草原上面，天气风云巨变。
刚开始还是晴天就仿佛是，一会儿乌云贴草原弥漫开来。
来一般。冒出就如同从地底下
辽阔的草原上一个车道徐徐向北行驶。队沿着官
过了戈壁滩，进入草周围成了一片绿色的原地带，海王。
及各种颜色的小一望际全是碧绿的青草，以无花。
悠闲的吃草，还有在中。偶尔能够看到羊群野生的黄羊躲在树丛
队的前后有几百名全服武装的骑兵护卫着车队。车
马车的轮子怪的马车，这两辆更大，而且经过了加固处理。前后各有两辆造型奇
么。下是外人根车子的顶棚外蒙着浅什绿色的帆布，本看不清楚帆布底
是一个包着铁实际上帆布的下面弓箭和火枪的攻击。皮的内衬。能够挡得住
的，一块帆布垂在。了视线，外面的人看不清那里，挡住是敞开式车子的后方楚里面的东西
是一架复兴军。泛着金属马车里面只有三名的光泽。偌大的乘客，在车尾的位置的转管机枪
部马车的前是码放整齐的一箱子弹。箱
弹。辆马查上足足有两每千多发子
乘客，。手一名主射手，一名副三名射手，还有一名装弹
员。组，当然还了有一个战车小就是一名马车驾驶这
原牧民迁，仿照了蒙古为了专门适应条件。草上的地形徙用的大车，就是改装的马车
是复兴军在草原上作战的两大杀手锏。车加骑兵就战
底是来做说客的豪华马车中，齐彬的还是来打仗的坐在自己有些怀疑自己到。
仅仅依靠自己手中他仔细估下来了。就算了一下，的这几百人很有可能可以将库伦给打
向复兴军。的目不过他标不是库伦，而是要让喀尔喀四部率先倒
到时候兵进乌利外蒙古草原。这个雅苏台，进而控制
同意面见值得高兴的是那位阿兴理嘉措喇嘛已经齐彬。达
这个消息北各部独庆如正在四处串联的。同时齐彬也知道了立。，试图联合漠是情报部从库伦传过来
今天赶烦让队伍“张营长，麻保卫工作的警卫营长张了负责彬让人喊来到库伦。”齐加快速度，我们梦龙。
营是董书恒从警这个安全也可以时候当作一团的卫团抽调出来的，专门负责齐彬所率使，当然在需要的把刀子使用。
上，车队宿营的时够就在昨天多蒙击。还遭受到了一千古骑兵的突然攻晚
地击退这伙敌人。成功枪，仅使用队这边甚至没步枪齐射就有用转管机结果，卫
逃跑。促这具尸首就仓伙人丢下了几百
他们的外表看起来就是，没有抓到舌头。的牧民。因为是天黑警卫没有追击，也普通
。寺坐落在库伦，形成了象教寺、福源库伦是一座一个巨大的建筑群由寺庙组成的城市，三大寺兴源寺、
这么多的建筑，在见。草原上是是很少
破烂不堪。简单的蒙古包，到的多是一路行来，齐彬见
原来，草原辛。彬还是第一次实地到草原上来上的生活这么艰。齐
这里的辽阔让齐彬觉得心情舒畅，眼界打开。
要漠北的草原显然艰苦，这里的牧民的生活更加的艰辛。比漠南草原的条件
通过是因为如此信仰宗教来转移自己现实中的痛苦，也许正艰苦的生活，才让这里的人们
人阿兴达理嘉措喇黄教草原的源活佛，漠北嘛亲自在兴寺中接见了齐彬。的话事
两百年的寺庙一共有九九寺庙据说兴建于顺治年这座殿。了。而且这座八十一间大间，到现在已经接近历史
嘛的住处见到了他。在大喇齐彬
一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招待。
”这人。的官话，他似乎看出来个大和尚也，齐彬并非是中原之会说满清。“施主，你似乎不是中原人士
日本，但是道，同时双手合十，躬现在也是华夏之人。”齐彬回身一礼。“是的，大师，齐彬来自
“施主也信佛？”老和尚语气和缓地说道。
自己的心性！“中年之后修佛，以磨练”齐彬答道。
老和尚点头，没有再说话。
口件事情想要请您。说明来意“话，只能开。”有一齐彬见老和尚不说在下这次来库伦，是帮忙
“哦，贫僧只会诵和尚还在的事情，请恕经念佛，只能跟齐彬打机锋够帮助贫僧无能为力。”老。施主化解心结，其他
牧民皆改这齐是大师希望，佛寺遍布西域，北到“大师，那么在下就说看到的吗？”西域的说心现彬见老和在龟缩到草原之上，中的困惑，我佛慈悲普尚一极北之境。变为教堂。直不松口直接地。可是为何是真主教，昔日的佛寺点出了黄教现在的困信东正教或渡众生。几百年前
。原来的极之前，”都是草原牧民的渔扩张，“我离京统说，听到我们的总压缩牧民的生存直向东猎游牧之地。空间北之地一直到乌拉尔山过。罗刹人几百年来一
紧跟着他们的军队，打到那里就强迫那里的“人改变信仰。”而东正教的修士
抖了一下。听到了这里，老和尚的眉毛颤
作势下去。禅功既破，老和尚也必要继续装腔就没
“施主，能为我说一下，这位新的中原之主吗？”老和尚问道。
，我还和这位主人是大师，说实话，两年前“敌对的关系。”
是螳臂。”“不过后来我才知道自己当车，他跟很多中原的汉人不同
都东亚生活的汉人和其他各个在的民族只要认算作华夏民族。大家发，黄皮肤。”文化，都应该同华夏的是黑头“比如，他认为现
视蒙古人。”跟很“所以他的民族观点人不同，他多胸怀更加宽广更加包容的。他会仇视罗刹人，但是他并不仇
呢？”中原之主为什么要追随这位“施主，你身为日本人
老和尚年纪虽大，但齐彬觉得对方似思。乎能够看透自己的心是眼睛却很亮，
日夏人的狭小。我希望能够追张的便车。”随强者，搭标，生存空间。我他要拓展华上华夏扩本的生活空间十分因为我认同他的目们“
分宽广，环境“大师，我们总统说过虽然，北方的源。”恶劣，但是有丰富的资土地十
利用地下的宝藏。是因为他们只能够利人的生活困苦“现在牧原上的水草，而不能”用草
上温饱的生活。”“如果牧人们夏，一定能够过加入华
以，总统派在草原上的，人的心中容易生出派的教义能够鲁传播。统觉得，北方之地苦寒持格鲁会支帮助人们平”复这种凶气。所凶戾之气。格“而且，我们总
。前一亮听到这里，老和尚眼
到自。主，真能够让格鲁派黄地狱也要助他。”阿“如果这位中原之教发扬光大，那么兴达理嘉措喇嘛心己就中想是进阿鼻
。初也是具有扩张性的，只是后来了内斗之入中教派分裂的太厉害，陷佛教在创教之
嘉措喇嘛礼佛一阿兴达理是说还有什就一定是将自己的辈子，如果要格鲁派发扬光大。么执念，那么
宗教的教义都有让确实可以减轻人心理上的痛苦。容。因很人超脱，变得豁达的内多为这样
续。就是扩张和延教作为一个个体却有着生物个体的基本特征，那但是宗
这也许中了。是宗教存历史的长河也许早就已近湮灭再在下去的基本条备这样特性的宗教件吧。那些不具
(本章完)(本章完