人影。柱奋战的众多英灵中，一位操师抬起了头望向那道在时间神殿内部，与魔神控魔偶战斗的魔术
了起来。，宛如看到了颤抖，甚至伸，一出双手，合十祈祷住了神明的狂信徒般忽然之间，他的身形僵身体开始慢慢
请引导我们回到乐园吧！”“啊啊啊……神啊，
然的。他的激动是理所当
的·盖比鲁勒”。的真名，他被父母赐予“所罗门·伊本名字是阿维斯布隆并非他
阿维斯为了与那位所布隆这个名字，只是区分而已。罗门王作
称为“犹的基础理念，又被巴拉”魔术太人的柏拉图”。生前，他创造了“卡
带来人类的“救世，也就是可以“原人·亚这位叫阿维斯布隆的追寻能拯救乐园的主”魔术师，其一生都在当”。
更以理解的。在那之上的存在，无论而如今，他却见到了如何激动都是可
么。没有任何人比他更理解那是什在场的众多英灵，恐怕
己也无法探究清楚其中的虽的是江流达到了远的理念之上的境界！在他缘由，但毫无疑问隆自然就连阿维斯布
流身上的其实，当可能性，只是了他的预料。，已经超没想到会出现如此变化……初在特异点，他就出看到了江
的蓝图”。巴示下的神谕“神创造宇宙所谓的“卡之一，被称为拉”，乃是摩西所
神学因素剔除，只留下纯粹的魔术后来由阿维斯布隆进行了系统性的整理和研究，将理论。
。的“卡巴拉生命树”生出了鼎鼎大名由此，又衍
者教或合“卡巴拉”系犹太统……只能巧合。说江流本身并不相信，但他的各种条件奇迹般的符当然，是命运般的物无缘十字教，本应与这些事
构成卡巴拉系统的十大质点为：
】、【美丽】、【胜利】、【荣耀】、【、【严厉。基础】、【王国】、【慈悲】、【智慧】、【理解】【王冠】
，抵达了最终的【王冠人一体”的】，便可晋升为原人顺序依次走过十个质点境界。据说人类属于【】，而按照亚当那“神王国
和四个阶层：被分为两个侧面而生命之树其实又
善与恶”，也面。暗，是宇宙的两大对立是男与女、光与【两侧面】是“
界（水）”、“物质界神性界（火）”【四阶层（地）”——与四大。（世界）】是“界（风）”、“形成元素相对应、“创造
巴拉的宇宙蓝图，神此来创造世界。以十质点——这便是卡四元素、两元对立、
天然与之对应：江流则
对应“水”、暴风使者对应“风”。大地使者对应“者土”与“火”、波涛使
元中的“善”，大魔神对应两元太阳王对应两恶”。中的“
和又被称为“物点。【王国】，也质”，也是人类的而四元素的总的质起源，在十质点中对应是起始
。性的象征，有着“环的质点【王冠】，其外乃是神无限光”的别称终焉
对应为一之后，象征着光与了象征四这神的太阳王——的三元素大机神，以及其合而
奇遇明没有接触过这方”所需要的资质义上也早已完成了由面的东西，但却从一人晋升为神的路途。这简直就般的巧合，江流明“卡巴拉开始就已经具备了是，某种意
是”，将卡巴拉如果没达米亚遇到阿维斯布隆在美有，并且完成了了机神的另一种模样…江流的进化本应“大地使者·亚当。构架之中…索不系统整合进入
“神迹”既然已经相遇了，那么。自然而然会引发
迁的。完不成十个质点的跃只不过，一般来说单位来进行演变，没有足够的积累是这需要以千年的时光为
限缩短了遇将这一过程无但江流特殊的际。
累，抵达了“究极”的境“爱”让他的肉体界。提亚马特神的提前完成了积
升华。而他的灵魂，早在光之巨人的世界中，便通与暗的争斗而过光
最后一步罢了。只差水到渠成的灵与肉皆已甚至不需要主动做他准备妥当，江流什么，
。点火的“扳机”是的，仅仅只需要一个
王盖提亚的烧却式”。——那便是魔神“人理
形式再以庞大轮回“次发生改变。，经历生与死的命量作为推动，才能使他本就完美”的生的热
二次的试炼，分别对应着十个质点和隐藏的第十十一质点“知识”，以及太阳王与大魔神——善与恶的统合。
或许要百年的积要完成轮，却在才积年的时光。攒出来的大光了百这一过程累，但那烧却整个人短短几分钟之内就类史话，想来的如果让江流自己方跨越
事是阿维斯布隆的误解。——然而有一件
。那就是，虽然江流抵达世主”“神”，亦非“救了“卡巴拉”的顶点，但却绝非
人分善亚当”，是无他理想中的“原恶的“纯粹”，尚未从的人善恶之树上摘下果实的近神者。
，说是对立的存在也恰恰相不为过。江流与之然而反
为“神”，因为他并非而是由“神”降格为“人”。从“人”升华
舍弃等同于从最了所有的神性，终的质点倒回起始之处。
将太阳王与大魔神完全统合的他，乃是知晓善恶的“人类”。
乐园的“亚当江流与伊甸神话。善恶果实，明中吃下了智慧换言等同”晰了之分、男女之别之，此时的，被神明逐出
的“也就是被神所厌弃堕落者”。
得【兽】之也及不上获不过，就算是亚当本人大概资格的江流。
所罗门”（正如魔神王。）兽”的门本人要高于所罗同时有“，但强度一和“第属性
——【第二兽·远山江流】。
成对出现的beast。马特与“母亲”对应的“”，是与提亚孩子
r”，也具备兽资格。但�本来应该是“最初的r的
既是是终焉，以一切善恶之上的存在，包括神性。善恶理念作为一切的否定了人类的起源也裁决准绳，
在，他身上衍生出否定了从唯一”、因为是从神存来的一““完整”，已经不需类的降格，本身即为“明到人切人类的可能性。要再度进化的原始”、
身意志和善恶，其降低，性，故故而，无关其本使其失去可能都无法后代（整体的位格终焉的【兽】。而也是人类）无论如何超过他，也就是将人类
，立于全人上的其为【超越（堕类之落）存在！】之理