剧情又有的等。）（舟游的新日程…
便为抚慰份混乱之中所的攀附下更快的得到笼络者与管理者们都作动荡不安的土地之用于蛊惑、而在那是一片很混乱的土地，了诸多离奇诡惨剧，一方面又上，宗教这样远比一之被统治个个聊慰更具效率的，尤其人心的工具，并制造发展。人异的诞生的宗教，一方面心的良药，存在设施范围之中充作考虑泰拉不得不将其列入必要的是在本就能在源石技艺
，源石技艺。没错
，其一是在戒律与文章的走法只有两同时也难以质疑这份观的幸福，比如来态所，比如死后，由此便能在思生个，世皆苦，许诺那份常让信徒认可尘况，现实的糟糕状的忍受在泰拉发展宗教通常无法企及想上直接圈住他们架构上下念架构的虚假。，让他们能够有所盼头
存在。后的状态，也很难证明来生的毕竟人很难证明死
持有者，能言善辩是必传教者就能有无多是优秀的话术秀的传教者也要的一环。数种理论同你辩，优既然难以证明，那么那些
那种存在只能是少数靠着武，但力强行。传教的传教者也有
忧心。是做了之打下的令人能走多久才一定范何收场的问题上风，这宗教不是做，这些武力传教者也都言善辩者了，真要是这种分类占据是基于大量能不做得到的问题，而围内的胡闹好基础在后该如
。这是第一种宗教发展的走法，而种，便是众多依附于源二石技艺的宗教根本第
攀附的宗教。技艺为理论核心建立以源石
含义，而由此定论便又灵的寄托，在这与寄托之上还能发些什么，仅是为了个慰藉与心法——人想要获得如祝福一类才会信仰宗教。衍生出不知当如展出诸如救赎、诸人在最初信仰宗教仅何评价的附加慰藉更加深入核心的解
东方的土地，听起来颇为功利，但份想法毫不掩饰。这样的想法体现这一点，只是在这不论中西或多或少都能
——你要给我些西，我才更能靠谱的东信仰你吧？
的能保佑人吧——你的保佑要够灵验，我才相信你真？
东方土地的便有心，地而起。不少宗教拔拽住了这样的心理核
构做全没有关要能给信徒戒律和架系，只样处，那便一的不够确实的益是厉害的宗教。
，真正的首选，其实是从源石技艺。呢？空度太高了，而且很那么好处从哪入手手套白狼？那难难发展起来
称谓......这些。，而法术称谓大多便是正未普及统之流的挂术的使用者道士、在术士的称呼尚在源石技艺的发展如东的阴阳师未被系统规划的与宗教职位被称作一之前，法同的年代，这份技艺普遍也在不同尚的土地与文化下有着不钩，正如大炎的
神秘性也能继续存在，，见的神异，的在这样的信仰关系遇的困难是可以完进行裁决，都全能做到的有着远比第一类宗教更只不过是换一种便是就算失去了中还的确确的能带来恩加稳固的民间，同时享构的宗教往往更加贴掺杂了切实大地上消失，否则信徒团体，毕竟惠，治源石技艺实在是看得然从这片教义解释。遭近于除非源石技艺突的利益联系事，依附于这样架是对信徒不论是对信徒的愈还
其实将两种发展方当然不少宗教式并行的。，也有
那样的庞然大物，，同源就能成为拉特兰宗教出毕竟戒律和宗并行飞快，只要不是太飘是冒头观编的好色又不冲突。两相石技艺。教的宗教发展也
都能这样大批量的虔叙拉古这种地方教很难企及的信仰普及度信群体，实在是其他宗在。
大是建当不被宗立教位列第一就是了制要比普及人数的话其在特殊文炎的土地与国民数，毕竟大批人也算相当然，拉前列，这份庞化贯彻的政体控实炎国的道量一直都是整个泰下才。得以完整保留，同时这教圈子认可的奇葩
成功注册了道士量道士都不怎么信仰流中便也超所有宗教正式在籍概就是手。，真要说信仰那大中的符纸和法器，在跨不可避免被称作奇葩，而在其中国宗教交的大什么东西身份的官方神职人员数量远
味了！』『宗教已经变
究俱乐部！教！这只是个源石』『这根本不是宗研
真正的信仰吗！』『你们没有
不断，除却前面俩然呢？’以外，第逐题能回个‘不三个却是能够正经反驳年大抵如此的抨击声的。是种问
炎真正的传统，远祖信仰，这才是大表面给遮蔽罢了教天然伪装，便，加上还有习惯这类觉。着节日比本土流传的任，只是被其他的宗也就极天地信仰和先何宗教都要深远少被外来者所察
装，承。而这份伪，也同样被东所继或者说是传统
甩不脱那一身的深远影都还有着大量国独立而出却民追逐着那份大炎风尚今这片曾经做过属响，直至如土地，哪怕是早已保有着相当的敬畏。，对炎国来客地也曾作为朝贡者的
这份敬畏体现在宗教圈里。，同样也
一途上面土地文化的阴阳师了本土的神话背有着相当参考对有着长久以至关重要的源石技艺们，仍对道家的来者。，但在来的敬畏景与宗教轨迹尽管已然构筑出
既是武客——那实在那份敬畏的来文化支头的敬畏，尽是那是谈不上愉快的体验力，也是文化，那所淡化，却也能够重新唤醒能在某些时流对文化源位来客还不是怀着，尤其是交流之心而来。管随着时代变化发展而有段冒出些
次上次是如此，也是。，这
.
“能请孟章君现身么？”
.
，被几人盖在身上，结起手机来拨打当地果动。都能引来他人的是能令人有抬楚信然觉得套上只会更被语，这几人走到哪目光，甚至的话报警热线的冲加引便也印证人瞩目的斗篷了他
心思的游特意叮嘱过数次的客们还当地报警热线得不说是一桩遗憾冲动也仅仅是冲动，。当地人多，怀着多‘犯人’不至于拨打那导游之一继续失之交臂，不这便也让当地的警方与确实的，这里的游客远比一事不如少一事
却也只是瞥上几眼就可然不会知道，他们只这样的遗憾别的，上，所以也只是疑看不出而这里又是在大街往来游客们只是在缓那四人也知道这四人实在是够了。都不禁瞥上两眼，，但过于可疑，步前进而已，除了这些人当
手拍一张，也就了，过分照工具随家伙就当奇怪景也就是一点回头就能成为谈资。来玩的，这种怪罢大家来这里都是拿起各自的拍观的一环
自己被拍也没作什么表现，倒是里走，让周围人下意很有自觉地朝着一侧下。识的绕的游览行动模式伙都穿成的巷子远那小巷口的同时，也逐渐恢复了普普通通这样显然那些家自己心里有谱，注意到
带着个人真对那些家都渗人。不掩饰，又一个个人高危险直白的其他游客们其是本就造型上，那些武器毫没有几伙感兴趣，尤马大的家伙才是看着看到过不少在体现的更加
满意，可那么个人压只是在踏入了那条小四顾周围，然意力放在这上面，他们几也该后摘下了兜帽。让那四人为此后，这样的平静本根没将注巷之
大概是三十来岁的区间并定年龄三男，但在泰拉一女的沃尔珀人，看不靠谱。样貌前提下，用外貌来判的多样种族与特征
‘谓的尤其是其中有着所神民’存在。
悠长且衰老速命的得到么决定性的论证，但神尽管并未实际每个种族都有率缓慢的说法是的传言。民的寿证实或是什
本质是却有着相当的市场然，这实例不足而却也因显为难以证明，一天赋很好。散的实例，异的，这就像神样，属于其实有着能够支撑其不民会没什么卵用的传言，但被当做谣言驱因人而
超然感，也同样民，也不属于。竟由的其他民么，楚信然都懒区分出构筑维种族特征的群体众在推波助澜，但不己在形，仅保留他既不属于神得知道，毕场肯定有着神民群体自有着基于各种理了少部分完全人市先民，却也被论他们的理由是什这份持那份微妙的
在道自己到实却是他仍然寻找是个什么状况了，但事知听那份真实，便也是底有了这样的定义，那份区分概括在内。因为那份真实并未被起来也能
的内里都白，以至于些异类粗暴的归类，其根本就是一片空们这实际那份区分，仅仅是将他具体状况而填充，单无参考价值。纯的个体毫由当地的
知道自己是个怎样的存在？样的状况，又如何能够这
自身与其浅薄的知识仅仅是一些人擅自将造就了这份空洞简。陋的名讳与印象进行归类，
——孟章
的这个称由来就当明白一切顺理尔珀人口中诵阴阳师若是知晓出，初听有些微妙，但呼成章。国沃自一位东
用，后来更是而将其留下了一本《为了推易经利。由一位极东来的道士，了后来的》，这也作为阴阳术的生而出炎那份‘阴动文化变革正因数百年前的大基本文献，衍加以，才有了后来称作‘新知阳五行’种类才有了极东统治者的‘阴阳道’’思想传入极东
可以观天下。知历法，还可以进行算的阳寮为首的超然物阴阴阳道作为律法制民持有，后来的极，奇知牢牢把控在以专门典籍一度被禁止平《河图为国家的独占工具，将象占卜，甚至可以用外太乙》等阴阳道于运》、《也作度的一部分，同时》、《洛书这份不仅东统治者甚至打算将
与敌视更是由来已所记载的神官与阴阳典籍《易经》之中不过神神道教和阴阳道的有着牵扯不清的关联，，那么，那个阴阳师都仪生能诵出的语句也——太极生两仪，两而在这同时四象。久，都是正牌的阴阳师份一切阴阳术的起始那句话也该是他们每师的合作官暂且不提，既然这里，
、太阴有四象即为：太阳、与飞禽走少年岁角度，以及人名方位、则是从数学角度、兽阳、老阳、少阴老阴的说法，更之后，。、少阴、少阳，同时也论及的的概念
提到的那些角度便是中的牵强附会，可那些理同样有着然直接与飞禽走兽的了联佼佼者，而同楚信系的便是那份人论之中却也其具体的解法，一切的可的说法，以上名在用自己的理论来被公众认那本书其实没有扯上关后续概念都是后来人系。
字论、监兵、陵光从人的名四象为：孟章、执名
、朱雀。青龙、玄武、白虎象为：从飞禽走兽论四
也因为是发然便是经》可考的出现时间往而非后人自创产物而被被发掘而出的联系，但掘而出后三要知识之中，而这与这是相距于《易百年才同一类的必楚信然所对应的，自青龙孟章。一同列为
天神之贵者,莫贵于青龙——《淮南子.天文训》
之神作代表春位最为尊天生机的仁德贵，由此成为四象青龙属木，因而之首的同时，也的四尊异兽以青龙地因为。四象对应被称
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
开始，就有人将他早年视作那份化身，而论，从很早时候似遇而甘于那份便利，并未有过如的排斥。那谈得上艰难凄惨的遭何他也因是巧合般的一切早有定
没到否认这一切的地步。哪怕却也听多了有些生厌，
但他有必要出现吗？
伙的他分明准备。断那些家都做好了了
一见。了必要的见面礼，还“我们准备好请现身”
......”“那么你们有两分钟的时间说明
眼的阴影中走出，将那还黑色的身影自那不起残留在身侧的淡淡墨流挥洒开来。
用走了“说得不好就不。”