........

？为什么是荀子之学呢

李星洲其实是经过深思熟虑的。

学精神的思想呢？有出现具有科如果问古中代国有没

就出现，那就是荀一位大。提出此思想的人就是儒家最后子之学还很早，早在战国时期答案是有的，而且师，荀子。

但是，科学精神意味着与皇权对立！

就是“天行有常”“人可制天命而用点总结精炼后，最重要的荀子的观之”。

发现这些规律，利用人可以是：翻译自然界有自己恒过来意思就定不变的规律，所以这些规律造福自己。

就是荀子观点的核心。这

呼，你tm这思想吗！不是科学恐怕后世人见了都会惊

是的，荀子备科学精神，而且先进具到令人难以置信。的思想就是如此

但也是很遗的环憾的，遗憾不在这种思想，而在当时境。

阐释这种观点，聪明人就会发现一旦深入的皇权完全对立的！荀子这种思想是与当时

不为尧存荀子《：“天行有常，篇天论》，不为桀亡。”开头就写到

翻译过来意思就是：自桀（暴然的规律一直不君）就消亡。变，不会因为皇帝是是夏朝的（明君）就存在，皇帝尧

君的规律，和谁是皇自己。也好，明君也罢直接直白的告诉世过好，就要“制造福天命而用之影响。所以接”。发现和利下来，人想荀子是人，自然有，都没用这些不变的自然规律自己帝没关系，昏

此，光皇帝以发现自然，既然如皇帝规律自己造什么他是皇帝，人可屁事？为有什么那问题来了自称天子之的福自己了啊，那用？

，敢用吗帝为了稳固皇权统治？就这种精神，皇

提都不敢提！

灾，百朝的主消失。皇上的德行不官够皇帝），天灾自然皇帝好好修德行（比如明万历其实乃至后来明朝、清流思想中，地方一有天就上表说是，要导致这些灾难

，说是自己德行有亏导致这些灾祸（比或者皇帝自己检讨，才会人都是信这些对天下，大多数如康熙帝），实在愧的，觉得有理。

的天出应。而这种思想人感舒提，是汉武帝时期董仲

至清未改变！限制汉武帝，在当时有朝末年，从义，可在此之野心和权势的现实意后一直如此，后人沿用董仲舒提这种思想

代化完，可能会进入近如果明朝没有人说，现代化。

制天命而用之想。。”这样具备科学子的“朝的，因为明根本没有科学精神的支撑。的精神的思国上下信的也是天人感应，而不是荀天行有常，人可举明朝说，那基本是不可能其实理智

而走向歧途。取得成就，也会因为所以，科技领域精神的指导哪怕他们短时间没有正内，偶然的在某一确的科学

支撑的科学事业才所谓科学精神，源之水，探索更加重要，有就是昙花一现。否则往往比具体的科学发现和科学精神有是有本之木，

才可能产生科学的理论，如此，衍则，像奥卡姆剃刀原理之的科学丰硕果食。复兴之后基础科学垫基的，离不开文艺精神支持从而西方的近代科技崛起类为生科学原

......

想到这其实心里非常遗憾。点，李星洲

因为古中国可以作为科想理点的思论诞早，早在公元前三百年左右。学精神支撑生如此之

流逝在历史长河们遗忘，之中。结果却是被人

成者，结荀子作为先秦儒家学说用之”。合孔、孟之道，填缺补漏，加以发展的出最早学思想：“天行科天命而集合大有常”，所以“人可制

多，人们说提性子直的革命派。提及却从未被后人孔子，孟子也不敢多说因为孟子是个，起儒家，

荀的合法性都否定......更子，就相当于了。而荀子把当时皇帝宣扬的皇是几乎没有，说权

？，不为尧存，不毕竟“发现规律，那皇帝意好，就能活得更顺应规律，利用规律为桀亡。”嘛，既皇帝没关系，人们要，跟谁是做的天行有常然天自有规律只是义何在

证明？皇帝是老天的儿子这点从何

证得到上天回应，以天人感应，指天意与明。天的儿子这点得到人事的交感相应，各种自然现作为会此解释象，也让皇帝是老皇帝的德行于是董仲舒说了

续千余年科学精神。么荀子的之后这种观点延，就再没什

人。，所谓人定胜天有时不假，但是人定却胜不了气星洲李叹口

人心，那么果当初荀子之学深入如񱜆将是另外一幅局面.ሦ

自身。而不是把什然后顺于加以利用造福人类归结为皇应之，人们将崇尚么天灾发现帝德行。、寻找自然界的规律，

人心，科步，从而衍生各种必然会飞速进姆剃刀原全。技出科而因学原则，就如奥探索的经验总结，发展越健卡探索深入为这种理之类越来越完善，越来的，整这科学体系会

这就是科学导力量。精神的指

。但历史没有，历史如果没有选择荀子

荀子斗不过当时的王权，甚至在也没几个得他后的学说，连他的意弟子。人敢推崇也背之叛了他

............

也大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟子

法家作为鼎的儒家，荀子了大名鼎弟子。，教出没错，想不到吧

这本来是件非的过程。常好玩的事，儒到法，其实是黑化

起初孔子生活人，，但可以基本确定。虽然他没直接说人性子提倡用爱感化在春秋，虽然乱，但还可以，所以孔

：“人性本善”，人性天生善良。子觉得孔

性到了孟子，孟子觉大多数还得：“人性有恶”，人是善良的。中确实有恶的部分，但

性有”，人性中。“人的部分善到了荀子，荀子觉得：有善，但多数的是恶的确实良

慑，于是法家开始壮大儒家。是行不通法才能威李的教化：“人性本恶”，所以斯到和拯救论的，只有严苛的王荀子的弟子，韩非子、

到孟子，再到荀子，李斯。，从孔子历程晰的，最后黑化为韩非子性逼疯的这是一条清先秦诸子被人

人性区别就在这。的儒已经畸形为为皇权服务的工具儒（指先秦的儒，后来）与法的

儒认为：人性是救有善的，还可以抢一下。

惩罚才是约束人的王道有刀枪棍棒，只有法律人性本恶，只法则认为：救个屁，。

񱜆......ሦ

从孔子到孟子，再到荀先秦诸子百是后人多说提集大成者的荀子往开来，，根最大，继在。家中影响不断发展完善，儒家孔子，少说孟子子，可惜的本就不敢

这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒学3.0！

，要老命，深入3.0版本更是我民听”这样大逆不道天天说，2.。给否了动不动就说权的合法性，抱着个儒学1.0什听自的话。磨直接令皇琢，0版本不么“天视自我民视，天都结果后人一看敢提，孟子是个革命派

夫子的1.0版本翻来还是抱着所明、清，举国上下，人们。覆去寻章摘句取悦皇权还是天人感应那套，孔以一直到

着实令人扼腕叹息。

们ሦ进入对自然就有重兴荀子学，之代的梦想...李星洲其实一开始科学规律探索发现的时引领人