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呢？为什么是荀子之学
李星洲其实是经过虑的。深思熟
代出现具有科学国有没有精神的思想呢？如果问古中
学。提出此思答案想的人就是儒家最后一是有的，而且还很早，那就是荀子之，早在战国时期就出现位大师，荀子。
但是，科学精神立！意味着与皇权对
荀子的观点总结精可制天命而用之”炼后，最重要的。就是“天行有常”“人
这些规律造。界有自己恒定不变自然翻译过来意思就是：发现这些规律，利用规律福自己，所以人可以的
观这就是荀子点的核心。
惊呼，你t！想吗恐怕后世人见了都会m这不是科学思
精神，而且先学进到令人难以置信是如此具备科就。是的，荀子的思想
遗憾不在这种思想，而在当时的环境。但也是很遗憾的，
会发现荀子这种思想是与当时的皇权完全对点，聪明人就一旦深入阐释这种观立的！
：“天行有常荀子《天论。”》篇开头就写到，不为尧存，不为桀亡
意思就是：自然因为皇帝是尧（明君），皇帝是夏朝的桀（暴君）就消翻译过来亡。就存在的规律一直不变，不会
是皇帝没关系，昏自然有自君也好，明君也。发现和利用这些不的自然规律造福自过好，就要“制天命变己的规律，和谁而所以接下来，人想用之”响。己。荀子罢，都没影白的告诉世人，是直接直
问题天子福自己了啊，那自称用？么皇来了，既然如此，光？为什么他是之的皇帝有什那皇帝屁事律自己造帝，人可以发现自然规
统治，敢用吗？神，皇帝为了稳固皇权就这种精
提不敢提！都
想中，地帝好好修德行（比其实乃至后来明朝自然消失。、清朝表说是皇上的德行不上的主流思天灾够导致这些灾难，要皇方一有天灾，百官就如明万历皇帝），
些灾祸（比如康熙帝），实在愧对天下，大多数人都是信这些的，觉得有理或者皇帝自己检讨，说是自己德行有。亏，才会导致这
仲舒提出而这种思想应。，是汉的天人感武帝时期董
制汉武年帝野心和权在此之后，从未改变！后人沿用至清朝末势的现实意义，可一直如此，在当时有限董仲舒提这种思想，
，现代化。有人说如果明朝没完，可能会进入近代化
。天命而用之。”这样具朝学备科朝根本没有科学说，那基本是不可精神的思想天能的，因明举国上下信的也是为其实理智的精神的支撑。明常，人可制人感应，而不是荀子的“天行有
内，偶然的在某一科技领域取得成就，也会有正确的科学精神的指因为没导而走向歧途。所以，哪怕他们短时间
，否则就是昙花一现要，有科学精神支撑体的科学发现和探索更所谓科学精神，往往比具加重科学事业才是有。的源之水，有本之木
西方的近代科技崛起衍生科学原则，像奥卡，离不开文艺复兴之后科学的丰硕果食。，为基础科学垫基的理论姆剃刀原理之类的科学精神支持从而如此，才可能产生
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非常遗憾。点，李星洲其实心里想到这
论诞生如此之早神支撑点的思想理早在公为科学精。，因为古中国可以作元前三百年左右
结果却是被人们遗忘。，流逝在历史长河之中
补漏，大成者儒家学说集合最早科学，所以“人荀子作为先秦用之”。可制，结合孔、孟加以发展的出思想：“天行有常之道，填缺天命而”
，孟子也不敢多说，因为派。起儒家，多提孔子直的革命人们说却从未被后人提及，孟子是个性子
，说荀子，就相当于把没有当时皇帝宣扬的皇权的合而荀子...更是几乎法性都否定了。
系，人们跟谁是皇帝桀亡。”嘛在发现规律，顺应规要做的只是？，既然天自有规律，有常，不为尧存，不为更好，那皇帝意义何没关毕竟“天行律，利用规律就能活得
子这点从何证明？皇帝是老天的儿
感应，指天意与人于是董仲舒说了天人为会到证明。现象，也让皇帝得到上天回应，事的交感相应，皇帝的德行作是老天的儿子这点得以此解释各种自然
种观点延续千荀子的科学精神余年，就再没什么。之后这
人。假，但是李星洲叹口人定却胜不了气，所谓人定胜天有时不
当初荀子之学深入人心将是另外一幅局面..，那么如果....
什么天灾归结为皇现、寻找自人们将崇尚于发之，加以利用造帝德行。福人类自身。而不是把然界的规律，然后顺应
入人心，科技必然会飞如奥卡姆科学体系会越来步，从而衍生各种探索速进越的经验总结，。来越健全就发展出科学原则，越完善，而因为这种探索深剃刀原理之类的，整这
。就这是科学精神的指导力量
但历史没有如果，史历没有选择荀子。
崇他没几个人敢推的王权，甚荀至在之后也的得意弟的学说，连他子也背叛了他。子斗不过当时
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。说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子
的鼎，教出了大名鼎没错，想家法家弟子。不到吧，荀子作为儒
非常好这本来是件儒到法，其实是黑化的玩的事，过程。
化人虽然他没直接说人性，确定。，但可以基本在春秋，虽然乱，但还可以，所以孔子提倡用爱感起初孔子生活
善”，人性天生善良。性本孔子觉得：“人
了孟子，孟子觉得数还是善良性到：“人”，人性中确实有的。恶的部分，但大多有恶
性有善”，人性中到了荀子，荀子觉得多数的是恶的。确实有善良的部分，但：“人
家的教化和拯救论是行不通的，只有严苛的非子到荀子的弟子，韩、李斯儒才能威慑王法，于是法家开始壮大。：“人性本恶”，所以
。子，再到荀子，最的晰的先历程，从孔子到孟秦诸子非子，李斯被人性逼疯后黑化为韩这是一条清
具）与法的人性区别工儒（指先秦的儒，后来皇权服务的就在这。经畸形为为的儒已
救一下。性是有善的，还可以抢儒认为：人
只律惩罚才是约束人的王法则认为：有法道。救个屁，人性本恶，只有刀枪棍棒，
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子，再到荀子，可惜的是后人多说孔子，发展少说孟子，根本就不断敢提集大，继往开来，不子百家中影响最完善，从孔子到孟大成者的荀子。儒家在先秦诸
，儒学3.0！，儒学2.0这就好比儒学1.0
逆不道的话着令皇命派自我民视，天听自我民听”这样大权。3.0版本磨直接，动不动就说结果后人一看，抱不敢提，孟子是个革什么“天视天说，2的合给否了。个儒学本ረ版更是，要老命，深入琢法性都1.0天
套，还，.0版是抱着孔夫子的1清，举国上下直到明、摘句取悦皇权。所以一人们还是天人感应那本翻来覆去寻章
。腕叹息着实令人扼
李星洲其实一开始就ሦ领人的时代的梦想...们进入对自然科学规律探索发现引有重兴荀子之学，