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？为什么是荀子之学呢
的。李星洲其实过是经深思熟虑
如果问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？
提出此思想就是儒家战的人，那就是荀子之学。答有的，而且还很早案是大师，荀子。，早在最后国时期就出现一位
但是，科学精神意味着与皇权对立！
命而观点总结精炼后，最重要的就是“天行有常”“荀子的用之”。人可制天
些规这。翻译过来意思就律，利用这些规律是：自然界所以人可以发现有自己恒定不变的规律造福自己，
观点这就是荀子的核心。
恐怕后会惊呼，你tm这不是科学思想吗！世人见了都
是的，荀子的思想令人难以置信。精神，而且先进到具备科学就是如此
遗憾的遗憾不在这种思想，，而在当时的环境。但也是很
种思想是与当时的皇明人就会发这阐释这种观点，聪一旦深入！权完全对立的现荀子
开头就写到：“天行有常，不为尧存，不亡。荀子《天论》篇”为桀
，不会因为皇就消亡。存在，就是帝是尧（明君）就）然的规律一直不变：自皇帝是夏朝的桀（暴君翻译过来意思
罢，都没影响。所以接诉世人，自然有自的自然规律造福荀子是直接直白的告下来，人想和利用这，昏君也好，明君也系律自己。过好，就要“制，和谁是皇帝没关些不变天命而用之”。发现己的规
以发现自然规律自己造他是皇帝，人可，那自称天子之的皇帝有什么用？福自己了啊了，既然如此，光皇帝屁事？为什么那问题来
就这种精神，皇帝为敢用吗？了稳固皇权统治，
提都不敢提！
、清朝的主流思想中，致这些灾难，要皇帝是地方一万历其实乃至后来明朝皇上的德行不够导。有天灾，百官就上表说皇帝），天灾自然消失好好修德行（比如明
这些的，觉得亏，（比如康熙帝）有理。祸多数人都是信皇帝自才会导致这些灾，说是自己德行有或者己检讨在愧对天下，大，实
应。这种思想，是汉武帝仲舒提出的天人感而时期董
当时有限制现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用变！未改至清朝末年，从汉武帝野心和权势的董仲舒提这种思想，在
完，可能会进入近代化，现代化。有人说如果明朝没
是天人感应，而不是荀科学精神，因为基本是不可能的明朝根本信的天命而用也子的“天行有常，没有科学精神的支撑。明朝举国上下的思想。其实理智的说，那人可制之。”这样具备
导而走向歧途。正确的科得成就，也会因为没有短时间内，偶然的在某们以，哪怕他所一科技领域取学精神的指
源之水，有本之木所谓科学精神否则就是昙花一现，往往比更加重要，有科学精神具体的科学发现和探索，。支撑的科学事业才是有
础之后的西方的近代科技崛硕果食丰而科学垫基的理论，如此，才可能起，离不开文艺复科学产生科学的精神支持从。像奥卡姆剃刀原理之类为基兴衍生科学原则，
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想到这点，李星洲其实遗憾。心里非常
中国可左右。理论诞生如神支撑点的思想以作为科学精因为古三百年此之早，早在公元前
结果却是被人们遗忘，流逝在历史长河之中。
而用之”。先秦儒家学说集合大的出最早科学思想漏，加以发展：“天行有常”荀子作成者，结合孔，所以“人可制天命、孟之道，填缺补为
多提孔子，孟子个性子直的革命派。，子是却从未被后人为孟也不敢多说，因提及，人们说起儒家
皇更是几乎.而荀子就相权的合法性都否定.了。没有，说荀子，帝宣扬的皇当于把当时.
关系，为尧存，不为桀亡。”天行有常，不律，利用规律就能活们要做的只是发嘛，既然天自现规律，顺应规人得更好，那皇帝意义何在？有规律，跟谁是皇帝没毕竟“
证明？皇帝是老天的儿子这点从何
仲舒说了天人感应，释各种自然现象，也让，皇帝的德行作为皇帝是老天的儿子是董解意与人事的交感相应于指天会得到上天回应，以此这点得到证明。
么荀之后这种科学精神。观点延续千余年，就再子的没什
。了人人定却胜不胜天有是人定时不假，但李星洲叹口气，所谓
如果当初荀子之学深一幅局面么将是另外....ሦ入人心，那
。而不是把什么天界的规律，然为皇后顺应之，加以利用造灾福人类自身人们将崇尚于发现、寻找自然帝德行。归结
理卡姆剃刀原善，越来越健全。而因为经验总结，发展出科学系会越来越完索的这种探索深入人步，从而衍生各种探之类的，整这科学体原则，就如奥心，科技必然会飞速进
就是科学精神的指导这力量。
史没有选择荀子。但历史没有如果，历
。的得意弟，甚至在之后说，连他子也背叛了他个人敢推崇他的学也没几荀子斗不过当时的王权
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子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀
名法家弟子。鼎鼎的没错，想不到吧，荀子作为儒家，教出了大
到法，其实是黑化的过程事，儒好玩的这本来是件非常。
孔子生活在春秋，虽然乱，但还可以，爱感化人起初人性，但可以基本所以孔子提倡用确定。，虽然他没直接说
觉得：“良。性本善”，人性天生善孔子人
善良的。到了孟子，孟子觉得：中确实还是有恶的部分，但大多数“人性有恶”，人性
到了荀子，荀子觉恶的。，人性中确实有善良的部分，但多数的是得：“人性有善”
弟子，韩非子只有严苛的王法才拯救论是行不通的，，于是法家开始壮大。、李斯：“人性本恶能威慑到荀子的”，所以儒家的教化和
韩非子，李斯。这是一条清晰的先秦诸子被孟子，再到荀子，最后人性逼疯的历黑化为程，从孔子到
工具形为）与为皇权服务的法的人性指先秦的儒，后来的区别儒（儒已经畸就在这。
的，：人性是有善儒认为下。还可以抢救一
，人束人的王道。法则认为：救个屁棒性本恶，只有刀枪棍，只有法律惩罚才是约
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子百家中影响最诸子到孟后人多说再到荀子，可惜的是本就不敢提集大成者大，继往开来。的荀子儒家在先秦子，，不断发展完孔子，少说孟子，根善，从孔
.0，儒学3.0！好比儒学这就1.0，儒学2
儒学1.0天权的合法性都给否了。老命，不道的话。3.结果接令皇，动不动就说什么版本不敢天0版本更是，要提，自我民听”这样大逆“天视自我民视，天听后人一看，抱着个深入琢磨直孟子是个革命派说，2.0
夫应那套，还是抱着孔子的1.0版本翻来覆所以一直到，人们还是天人感去寻章摘句取悦皇权。明、清，举国上下
着实令人扼腕叹息。
兴荀子之学，引科学规律探李领人们进入对自然星洲其实一开始就有重的梦想.....索发现的时代