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为什么是荀子之学呢？
深思熟虑的。李星洲其实是经过
国有没有出现具有科学如果问古精神的思想呢？中代
，那就是荀子，荀子。之学。提出此思想的人就是儒家最后一位大师，早在战国时期就出现是有的，而且还很早答案
科学精神意味着与皇权对立！但是，
天命而用之”。点总结精炼后可制，最重要的就是“天行有常”“人荀子的观
有自是：自然界福自己。用这些规律造翻译过来意思就规律，所以人可以发现这些规律，利己恒定不变的
。这就是荀子观点的核心
呼，你tm这不是科都会惊恐怕后世人见了学思想吗！
是的，荀进到子的思想就是如此具备令人难以置信。科学精神，而且先
很遗憾的，遗憾不在环境。但也是这种思的想，而在当时
现荀子这种思！一旦深入阐权完全对立的观点，聪明人就会发释这种想是与当时的皇
为尧存，不为桀亡。”头就写到荀子《天论》篇：“天行有常，不开
翻译过来意思就是：自然的规朝的桀（）就存在，皇帝律一因为皇帝是尧（明君暴君）就是夏消亡。，不会直不变
自己的规律，和谁是皇告诉世人，就要“制天命而用之”来，人想过好，影响。所以接下自然有帝没关系，昏君也好，现和利用这些不变然规律造福自己。。发接直白的的自荀明君也罢，都没子是直
然规律为什么他是皇，既帝有什么用？啊，那自称天那问题来了然如此，光皇帝屁事？自己造福自己了子之的皇帝，人可以发现自
，敢用吗？稳固皇权就这种精神，皇帝为了统治
提都不敢提！
这帝），天灾自然消失来明朝、清朝的主流思地方一有天上的德行不够导致想中，其实乃至后些灾难，要皇帝好好修德行（比如明万历皇灾，百官就上表说是皇。
说是自己德数人都些的，觉得有理。熙帝），实在这些灾祸（愧对天下，大多是信这比如康或者皇帝自己检讨，行有亏，才会导致
提出的天人感帝时期董仲舒应。而这种思想，是汉武
想，在当时有限此之后一直如此，后人制汉武帝野心和权势从未改变！董仲舒提这种沿用至清朝末年，的现实意义，可在思
说如果明朝有人代化。近代化，现没完，可能会进入
国上下信的也而用之。天命其实理智的说，那基本是不可能的是天人感而不是荀子的“天行应，”这样具备科学精神，因为明朝根本有常，人可制没有科的思想。学精神的支撑。明朝举
时间内，偶然的在某确的科学精神的指所以，哪怕他们短。导而走向歧途成就，也会因为没有正得一科技领域取
所谓科学精神，往业才是有源之水，有本精神花一事加重要，有科学往比具体的科学发现和探索更之木，否支撑的科现。则就是昙学
垫基的理论，如此，才神支持后的科学精可能产生科学的丰硕果食。文艺复兴之西方的近代科之类为基础科学则，像奥卡姆剃刀原理从而衍生科学原技崛起，离不开
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心里非常遗憾。实想到这点，李星洲其
左右。，早在因为古中国撑点的思可以作为科学精神支公元前三百年想理论诞生如此之早
。，流逝在历史长河之中结果却是被人们遗忘
“人可制天为先秦儒家“者，结合孔命而用之”。荀子作展的出最早科学思想：、孟之道，学说集合大成填缺补漏，加以发天行有常”，所以
，孟子。提及，人们也不却从未被后人性子直的革命派说起儒家，多提孔子敢多说，因为孟子是个
当于把的皇几乎没有，说荀子性都否定了。法权的合当时皇帝宣扬而荀子......更是，就相
行，跟谁是不不为尧存，为桀亡。”嘛，既然天自有规律应规律，利毕竟“天用规律就更好，那皇帝意义何在能活得皇帝没关系，人们要有常，？做的只是发现规律，顺
天的儿子这点从何证皇帝是老明？
说了然现象，与人事的交感相应，此解释于是明。点得到证天人感应，指天意各种自皇也让皇帝是老天的儿子这帝的德行作董仲舒为会得到上天回应，以
神科学精之后这种观点延续千余年。，就再没什么荀子的
。星洲人定却胜不了人口气，所谓人定胜天叹有时不假，但是李
那么如果当初荀子之学将是另外一幅局深入人心，....面..
人们将崇尚于发现之，加以、寻找自然界的然后顺应身。而不是把什么天律，规利用造福人类自灾归结为皇帝德行。
会飞速进步，从而之原则，学会出科学类的，整这科就如奥卡姆剃刀原理越健全。种探越来越完善，越来体系衍生各而因为这种探索的经验总结，发展人心，科技必然索深入
指导这就是科学精神的力量。
有如果，历史没有选择但历史没荀子。
子斗不过当后也没几个人敢推崇他时的王权，甚至在之的学说，连他的得荀意弟子也背叛了他。
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非子。，韩子的弟子也大名鼎说鼎李斯到荀
错，想不名鼎鼎的弟子。到吧，荀子作为儒家，教出了没大法家
实是黑化的过程这本来是件非常好。玩的事，儒到法，其
倡用爱感化人起初孔子生活在春秋，但可以基本确，虽然他没直接说人性，所以孔子提定。虽然乱，但还可以，
孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良。
。得：“人但大多数还是善良的的部分，人性中确实有恶性到了孟子，孟子觉有恶”，
性有善”善良的部分，但多数的是恶的。，人性中确实有：“人到了荀子，荀子觉得
是家的教化和拯救论行不通的，只有严非子、李斯：“人能威慑到荀子的所以儒苛的王法才性本恶”，，于是法家开始壮大。弟子，韩
化为韩非子，李斯。这是一条清晰的荀子，最后黑孔子到孟子，再到先秦诸子被人性逼疯的历程，从
务的工在这。的儒，后来的儒儒（指先秦具）与已经畸形为为皇权服法的人性区别就
是有善的：人性一下。儒认为，还可以抢救
法则认为：救个屁，人性本恶，只有刀枪棍棒，只。约束人的王道有法律惩罚才是
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就不敢提集的荀。大，继往开来可惜的是大成者后人多说孔子，少到孟子，再到荀子，子说孟子，，不断发展完善，从孔根儒子本秦诸子百家中影响最家在先
0，3.0！这就好比儒学1..0，儒学儒学2
什么“天视自我民视0版本结果道的1.0天天说，2.，动不个儒学命，深入琢了。民听”这样大逆不听自我子是个，孟话。3.0版本更是，要老后人一看，抱着都给否不敢提磨直接令皇权的合法性革命派动就说，天
感去寻取悦明、清，举国上章摘句所以一直下，人们还是天人本翻来覆到子的1.0版应那套，还是抱着孔夫皇权。
扼腕叹息。着实令人
.李星洲其学规律探索发现的时领人们进入对自然科实一开始就有重兴荀子之学，引代的梦想....