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（本书臆）一、西方教人设想

1、西方教之始

边（，后带着一批黄种人芬兰、波兰藏高原创立西方教（后续冰岛），底层留在了岸高层渡海去了灵山（分支原始苯教）5000年前，于青去了欧洲北部，西方教）。西方教在3万

支，（后续分支摩尼教、）教），一支在南亚两西建了琐罗亚斯德安人，雅利安人南下分方教在芬祆（xiတn南亚创传播给雅利成教一支在西创建了兰、波兰向南传播，吠陀教。

关。）上说，暂认为无估计有巫教，但是否传关，不可知。可能崇给雅利安人，不可知；该巫教是否跟苯教有无关，在没有证据前，（原始社会，已经开始有前，黄种人拜。3万5000年在科学有关、可能

2、佛教之始

宝道人被擒，被迫进入通天教主大弟子多西方教。

过观察，说，西多宝道人度和技术经陈旧（阶级对立严重）教、吠陀教）管理制斯德教、苯，不适合继续推广。方教（琐罗亚

切白扯；开好把教派（公司）开说，自己人，也不好了，一切们最近也感觉有办吧，我，一开不好们支持你。最主要的是问题，推广不自己的问题很难西方教二教主：“我再力。但知人易，知己难，好了，手。你看着发现。”好说。下

股的只（分教主-红），多宝道人当（控股理制度和技分），但理）。术））新宗教---佛教出部分人（十二金仙（管佛祖个（合始、出地盘、出-部分人西方二教和老子、原（八部天龙）、始成立一），老子、原，西方教出经书部（公司经

本主义不想退出有些东西其实是互相影义的思想来改良教、婆罗门教（与佛教苯教的1实历史：佛教的宗教来。就像共产主义是站在源：琐罗亚斯佛教真进步思想基础上，资（。同期，互相吸收对方养.5升级版）、吠陀分）等。主资本主义的教（祆（xiတn响的历史舞）教、拜火教）、雍仲苯教（原始德台，又吸取了不少共产

）

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教本义宗二、

宗教概述

主义的区别，和各自的利弊。、迷信、恐怖宗教、邪教

从神权、皇权（关联，来讲述宗教。王权）、臣权、民权这四者的

信仰，指对某种物、人敬仰。、宗教、思想的信奉

哲学信仰、政治信、祖，都是一种精神信仰。先信仰、信仰宗教信地仰、科学信仰仰、天

。指由诸以现一定的可多要素按照一定方于古代纺织体组织一词源人们为来的系统，集作结合而成的以是器物，也可或团体。实式相互联系起态。若用于人类，指是某个社会形目标，互相协

是一种组织。教会、政党、队、协会，都业、军工会、企

身�之“鼻祖”，谢危害公共安全、侵目织手段，制造社会“人民的复仇”活动，是国家、阶级、义与土怖主义主义，是指通恐慌、𝤖yev），成立了匪的区别，在于前者其政治、意识形态等尔盖·涅恰也夫恐怖的的主张和行为。特别指私人团体对无辜过暴力、破坏、恐吓等869年，现代政治恐、国际组织，以的突出表现。恐怖主的政治、意识犯人平矛盾尖锐化（serge。形态目的更关引人们注意的行为。1产，或者胁迫国家机。恐怖主义、恐怖宗教间各种财实现e大民的滥杀，俄罗斯恐怖组以吸

（

宗教和政党大多劝善。

。设当今、造福乡梓常说今生，在中国叫下有苏杭，即建政党经

出现比宗教很多讲来世，行善目标容易遇到上层镇压。的是因为宗教或阻力，有的是被当做后上有天堂。有政党早，给民众讲现实愚民工具，劝人民忍受

）

白馒头白没变，实麸富翁光蛋时光或者表面、由，由俭入奢易推移、奢入俭难，吃惯了目标面包、黑糠米饭天吃硬邦邦粗糙扎时移世易，随着嘴的黑麸馒头、黑一个人由穷生变化。就像，不愿意。变成了大再回头天面包白米饭，事变迁，很多组标发生变化，世织的目际目标发

：一岁之耕供公场功甫（北宋欧阳修在一水旱，则相枕为饿，殍。此甚可叹也！仅足，而民毕，簸糠麸而食秕不过数月。甚者稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸《原弊》一文中说食

树强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到物却不超刚者采摘橡够，而农民自己的食殍。过译文：农民一年民只能将簸水灾旱灾，就会获的事情刚刚结束，农的种子、存储菜根来勉收是可悲可叹啊！样的情况很糠麸得到的秕稗作食供给官府才刚，耕种打下的粮几个月。严重的为食物，或纷纷倒下成为饿这

糠麸混掺着吃。需要和其实，秕稗有时也不够，

）

今天讲宗教的目的是什么？

教的亲戚朋解宗教这个纠纷。你们是无神论，还是有神论，尝试采目的是，不管将来教而产生的事物，看待信教和不信及合理化解他们因宗态度来了同胞，以友及用一种比较客观的

我们不以各种宗教经开始，我们以科学考证起宗教的文中开天辟地、有、务实为主。源及历史，神没有人的时候就

置于同等的地将位，强调宗教8世纪，的权威。任何（理性主义-性主义思潮在西方角度加以审视。理性主想在宗教方要从理性的兴起。理性主进行道德、政治选择-各种宗教置于同等宽各种宗教容。）的地位：1义思真理和面所做的贡献就是义者认为，理性是建立理信仰都需

等比丘，知我说法尚应舍是用用筏，到岸不需舟”。火了，即“过河需是道法灭火，或者人手灭，法尚房子着火。《金刚经》第六品应舍，何况非法。。’”，，如筏喻者；法有云“如来常说：‘汝，何况非法佛法灭火，还不要刻意想

向善的途，执着于某种方越修越干净越好，别而驰、买椟还至简，我们用带着分别心为大道珠，失了初心。心法，容易背道径。人精力有，都是方便法，去修。都是哪样实用哪样来。因限佛法、道法、科学等等来求真