生的比较强大的原始们统称之为魔神。魔神：混沌中出生灵，不论善恶，我
。越凡品的人或事、仙：本意为，升能的人、超人天空中的人。引申义有具有高超才用于称道教的人和事物等
封。杨戬、雷震子有肉身神：上没有肉身，李靖四人、韦护、神榜的神仙。大多父子
、时间、状态（1.0实力的变化（巅峰、逃命））有无法宝、是否炼体
时间比如刚出生的杨戬，和巡海夜叉比。：
但闻仲的双鞭被打神鞭中子用不败杨戬，也与没刺死2个。被云都难以应付天尊。，还罩烧死后，封神状态、法宝：比如商朝法高打）。，杨榜为九天应元雷声普化杨戬肉硬，闻仲功埋伏过哪咤，即使闻仲一员大将时太师闻仲。巅峰时，胜打断、又是逃命时燃灯的戬也是变化骗他进法宝打落、用神火，五个人连哪咤。就杨戬互相奈何不得（
闻太鞭打哪咤，哪咤不曾防备，也被一鞭只打得火星便刺。闻太师见杨戬相落，连之内，祭起双鞭，正战三五回合，又举貌非俗，心下暗忖：，全然不理，一得不反？，雌雄不定，或起或在侧，看见闻太师好鞭打下轮来。便把鞭来迎门上；马，飞走出阵，挺早有金咤跃步赶来，师与哪咤欲救哪咤，太师打中杨戬顶，，只打得落花流水：。幸有杨戬打金、木二咤若平常。大怒，连发双鞭又打韩毒龙迸出战，数合催动银合将宝剑架住金鞭，西岐有这些奇人，安
赐，此鞭有二十子牙，把闻太神鞭，乃玉虚宫元始闻太师鞭往下打，子节，一节上有四道符印，打八部正神，在尘埃。所打牙鞭往上迎，鞭打鞭师雌雄鞭一打两断，落六
与邓，十分懊悔，不觉失措，酣战……哪咤抖搜一，翻下鞍鞒，被哪咤见得好神威吉立、余庆，把哪道灵光，俱往封神台去话说闻太师五将，闻太师见又折了邓甲吉立刺于马下。忙中，正中邓忠肩忠、辛环、咤裹在垓心，哪咤岂惧他，使开一条，怎利害？大叫一声，把销阵来，取乾坤圈复一，结果了性命；了。，夺路而走。忠、吉立二将，无心恋战把风火轮注祭在空
坐骑俱死，门年有余，不料失太师失又见辛环已死，马数千，致有片甲无只影单形，副将俱绝；存之诮，连了坐骑，自思：不好归残人吾人且说闻国，想吾二十万人马西征，大战三机，止存败
白鹤墩，乃是青龙太上不过十五里，过手一指：“往西南师。”士卒谢了樵子，来戬变化岭来。。不知这樵子，乃是杨报与闻的，指引闻太师往绝龙行，迤逦望前而走关大路，太师命众人往西樵子用
}
1.1魔神的实力：
上为最大，俗称、三共三品、下两等，大、中、小为一、最小魔神。分为三品，从高魔神到低，魔神。每品又分上，三品下魔神为二共有三品六等。一品
盘古开天前
大魔神：大品上有鸿钧、波旬、大品下，古、披靡、应龙、嗜血藤等：耶和华等，有盘。
、麒麟等。有建马、凤凰中魔神：
明鸟、鲲、鹏、菩提树小魔神：有虎鲛、白泽、重等。
。有昙，都：皆为混沌中的蝼亦是蝼蚁比较强横，但蚁。虽然混沌中的蝼蚁。三品以下花仙子等
形的，比如石矶等。宝物，有未化仙杏等还有些尚青莲、葫芦藤、果树、苦竹、扶桑、。蟠桃、人参
麒麟。大麒麟、小原因，混沌魔神的后间等人主导战力评。由于上面是以个修炼时代有弱有强，比如
ፒ2修仙等级
天仙出窍、分神仙、本书设定：炼气、筑基（准圣中阶）、玄仙玄，散金丹、元婴、仙、金仙）、大罗（圣高阶）、金地仙、太乙（天、合体、大乘、渡劫（准仙仙、真仙、仙（圣人））。（准圣低阶）、真、
功德圣人、斩三尸圣道圣人、以身合（混元）大罗金道（天其中，人，一般实力与。人、以力证差不多，或强些以身合道圣人道）、大道。每个小世仙又分为界中，以力证道圣
设定。）（可能说书有其他的不对。其他
。圣初阶、中阶、高阶尸、三尸后，就成为准去掉一尸、二一个人
德足够，就可成圣。准圣高阶，若功
太乙：太一、最初、初始。
大罗：包罗万有。
魔神实力和修仙等级的对应：
般将之分另有超品，谓之巨魔力，一层。三些比较强大的原分他们的实，从高到低，为一，俗称大、中、小魔神。为了区。为三等、中、下三不神称之为始生灵，魔神。每等又混沌中出生的这等三层，共有九品。细分上、二、三共三等论善恶，我们统
出现。大道。巨魔神:刚开始未
、三品。（对应的，有鸿钧、波以力证道圣人、斩三圣人）。较强等级的的，有盘古、披德旬、耶和华等。（随着时间，实、嗜血藤等。较弱、功尸圣人大魔神：即一等。一品、二靡、应龙品修仙力会有变化）。
有建马、凤凰、麒麟提树等。魔神、菩、鲲、鹏阶、低阶）。：即二等。四品、中五品、六品。（对应修仙等级的准圣高阶、中
品、、白泽、重明鸟等玄仙、真仙）。有虎鲛。品。（对应修仙小魔神：即三等。七八品、九等级的太乙金仙、
为混沌中的蝼蚁九品横，但亦是蝼蚁。的蝼有昙花仙子等。。虽然混沌中蚁，都比较强以下：皆
如石矶等。还有些尚未化形的，比
、人参果树、苦竹葫芦藤、蟠桃、扶桑、仙杏等。宝物，有青莲、
、波旬、耶和华怎么本领大小说不一样？马、麒麟在混沌就存在了？？怎么有的才功德圣人一级的小等，和其他怎么凤凰、建出现时间、（点评：有人说，鸿钧
波、耶和华三个各自相矛演义两者有矛旬会快速跃入一品大。西游记、封神盾的地方，其他另外，众，后面有个事件，修为有口难调小说之间也身、受书自己也。是他的后代、化盾的魔神。有矛盾的地方。或伤、身陨转世这个，鸿钧、者可认为地方，
凰、麒建就存在了混沌凤凰、混沌麒麟进不了界的是他们后代，或者天人五衰。三灾六难死了，盘古、。可以认为盘古界马、凤麟，有古书说他们混沌
说三清一出世先天强大、中魔神，无碍。再
：1.4道教三十六天
天、无色界四天、四梵天、圣欲界六天、色界十八境四天。
为，可进入三十成仙后，根据不同的修天不同天。三
（
文举天、七曜摩夷天。、太明玉完天、清玄胎平育天、元明明何重天、）：太皇黄曾天欲界（六天
皇崖天、显定、明恭华天、耀明宗飘天、蒙翳天、赤明和阳、太黄翁重天极风天、始黄孝芒天无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓、太焕十八天）：虚无越衡虚明堂曜天、观明端天、玄天、八极靖天、玄明恭庆天极瑶天、元载孔升天、太安天。色界（竺落皇笳天、
皓庭无色界（四天）：禁上天。天、翰宠妙成天、秀乐霄度天、渊通元洞
、龙天、玉隆腾胜天四梵天：无上常融变梵度天、平育贾奕天。
圣境四天：太玉清境清微天、大罗天、上清境禹余天天、清境大赤。
大罗天是混沌界。
）
素1.5修炼有几大要
财物、“财侣法地器方法、宝地、根器、境运勤”：道友、遇、努力。
宝地，好的道场之类。子。运，境遇、经历、。根器，修炼源，比如法运气。勤，的资财物指修炼资努力。质、脑宝
天强大；有潜力惊人。有的一旦化形就先好、努力、进步快。有的走有的战、奇效大，有个无主法宝落在前力低本领稀松，威力大、智商低。好，落在脑袋上，的化形后有的潜面，这是运气这是糟糕。的但不排除资质好、脑子着走着，一力已尽，有的
人。当然，也不能努力与否。龟兔弄废很多人就是过不，皆之后扎实根基、循后伤人伤己连努长，来把都不好使的，咱就不说瘦肉但郎才尽，。（点评：但最重要的是江力都不努淹少序渐进为佳。当然精，把后代泯然众永，仲永少年天纵；江赛跑，很浅显，力，什么年成名了，最揠苗助了。了努力这一关。伤仲
）
波旬、耶和华中魔神1.6开天前，设定鸿钧、
、耶麒怎样？怎么凤凰、建马、麟在混沌就存在了？和其他小说不一人说，鸿钧、波旬么有的出现时间、本领大小等，（点评：有和华怎么才中魔神？
有个事件，修所想。己也说之间也有矛盾的魔他的后代、众口难调。西游、波旬、耶有自相矛盾的地方，其伤、身陨转世地方。谁有暇，可以神。另外，盾的地方，各自己开本书，畅写记、封神演义两者有矛可以认为后来的是书自和华三个，后面化身、受或者你为会快速跃入大钧。这个，鸿他小
天人五衰、进不了盘古界，或者，盘古界的是他们后代。以认为混们混沌就存在了。可古书说他沌凤凰、三灾六难死了建马、凤凰、麒麟，有混沌麒麟
强大、中魔神，、鹏只是小魔神，三清一出世先天无碍。再说设定了鲲
.7接引、准提是莲花1原文）化身，不是菩提树（《封神演义》
见《封神演义》原文：
净无为，其如五行变化东土，如水我天教主火不同居，你为竿见影。”曰：“你有你你说你莲花化身，清烦恼。话说接引道人说罢，通此何也来惹西方，我有，立
。乐无穷法，俱是：西方极妙树架开。正是莲花一化身准提将七宝
教，西方妙术神。“吾有一偈，你（接引莲花为父母，九品吾身。”立主曰：道人）西方且听着：极乐之乡客
音菩萨设定为纯女性1.8本书中，观西游记的说法）（取
相不太舒服）并不取印度佛教男生女（作者对男生女相
（有各种说法，、中国佛教世俗的说法记的说。）这里只取西游法
1.8.1印度女性性歧视、男性性繁衍、：种姓歧视、女特权、女
佛陀的苦衷——当成熟（摘自《佛性出家的时机还未阿难尊者三请》）：时女陀不允许女人出家——
说明。他对阿难说事情，必上，他有着更为现。如果接受女人人的特区际天职是在家中操持劳务正原，佛陀的理由是女人宿社人类的繁人们对这种宗教采取人减少了。说明佛存千年。但因允许女批判的态度。佛冒天下之大不韪的供养我们的佛法正道便可长然会影响到人们对考虑，这是印度佛佛陀反对女人出家还是的真致命的问题，直接影响存方式发展。教的乞食（化缘）是人的教人士就会敬重宗教生活如敬日月天神。生活来源就会成陀不准女性出家，主要过不适于出家修道。而实女这才是家，则佛教徒的印度业深厚，为尼更是他所不这样，我的便只能存在五百年这是从上面的故事中我们念中，为点，佛陀本敢接受的事。何以因。这一这种宗教的看法，使是从僧团存在的角度上的，女人出家人曾有过：如果女教，愿状况所出家过宗教生人会当时的之一，如果允许女人出，繁衍子孙，不曾有过的事情。在及到社会的存在和迦牟尼的时代，女活看家，社会贤达和它人出家，我的佛法正道人不出人是抱有「成见」衍，可以看到，佛陀对女决定的。则是男人们的观了，因为愿意实的考意供养我们，虑。释到佛教自身的生存与，便会危它最主要的生如此呢？从表面上出家
低种姓的优波当时的印度是男行僧罗门社会，是正统的婆成为史无前例的修基本上就引女性对佛陀众，会引起怎样社会地位，女性会舆论指责的轩然大波!若是冒然接起舆论的压力，可以想见人的附属品。而言，当年不顾社，以众生平等接受，刻意贬低女性的离进入僧团，已引
!时僧团再者，那生理考虑和生组织尚未健全，沙门比丘还在过者风应女性，单从餐露理不便就是一个大问题样的生活决不适宿的生活，这
《谁来拯救殉夫的印度寡妇》
价值取济寡妇和允许寡妇度教认为，向。印改革运动再嫁的运动。但所有和这些举措并没也开展了救的尊重。殉夫的寡妇会得到社会定式印度教有从根本上改变人们的心理
常普遍，每隔一面在一，印度其他地方也不报导，是冰山一角的同程度地存在说，寡妇殉葬在北个妇女组织工作的莎丽两年就有这方。尼？波斯而报导出来的只（公元2005年左右，印度）方邦班德地区非
行祭寡妇的歧视她寡妇不许改嫁（教的摩奴法典，社会对，不许已无法承受。根据印度席地而卧。味，不许访邻里一位从很远的地方赶来的寡妇许倚礼，日食一餐，，不许打扮，不门而立，不许贪食美）讲，
女性《》李粉红：四千年来印度的悲惨之路
ዲ
婆罗门教姓制度、女性歧视制度：罄竹难书的种
元河流域的达罗毗荼人制度被婆罗门教为了实现少数雅利罪恶的种姓从公元印度河流域和恒发明了出来。彻底的统治，安人对多数达罗毗荼人前700年，雅利安人。讨，几乎征服了前900年到公东征西
的最底端子女。从此，印人一生唯一的安人规定不同的种姓之间雅利安高种姓妇女和低度女人沦为生育工不得通婚。为了防止女人如此，位于社会底。印度女性的层的达罗毗荼妇女更是印种姓制度使印度雅利安女种姓男子发生“道德。高贵的雅利安具的历史拉开了序幕度食物链败坏”的感情，经济活动被彻底取消，为了维系万世一系，印度的雅利命就是侍奉丈夫、繁育
ዳ
佛教的曙光
第一，负责宗教、哲学罗门教的根受到了平民阶级的欢迎生活派、张顺世派和不可知论派，完全推翻了婆基，众生平门阶级（种姓制活动严格的祭祀排名第二，由王室和武公元前六世纪到公元前制度，佛教则提倡众生教、相对的，、文化）争夺宗教权。与婆罗门教针锋）开始与婆罗阶级其中最流行的度下（种姓制是沙门，包括佛教、耆主。是佛教。婆罗门教力五世纪，印度的刹帝平等。佛教教义等的思想话语和森严的等级度下排名那士组成
务打转，她们思想的解放和知识的洗年纪被向后推移；女孩人外，女孩不再围绕着家格再再由父母一言而礼。生儿养女收养；男婚女嫁也不走出家门，追人们希，印度女孩结婚的她们仍然可以参与家庭望见到的。的陶冶、梏，女孩们的情愫也得到社会善良的布施都是家女孩本身求次得到家人们的内心的欢愉、情操制女孩选择尊重，即使寡居，赘，取而代之的，许多的尊重。童不再成为累婚被广泛地抵聚会和遗产继承；此脱离了婆罗门教的桎决，
ዴ
再次兴盛：黑暗长夜一千五百年婆罗门教
度教。商羯罗舌，婆罗印度教成为，把印度佛教婆罗到了八世的主流宗教。最高学府了印度次大陆上滔滔，到处找佛教门2人物，他、闭门授课。佛.0版本——印教从此门教出现把婆罗门更新换代，辩纪了一个叫商羯罗的大师踢馆进阶成为辩得哑口无言一蹶不振，
姓行，毛麟角、屈指可数的案教的突厥人，一教枷锁开细脆弱不过失。寡妇守节等制度再现人去自我的宿命。是许多女孩被驯化成佛学的退潮，印度教的上、深闺、面纱等女人，哪怕是高种的脖颈。尽管极少数的印、女王，但除了这些、例以外，绝大多数印度山口杀进十一世纪起，信奉童婚、嫁妆、包办婚姻印度，一夫多妻多舛之路波又一波从开伯尔祸不单神妓和舞女，供人淫乐。凤女人的命运再陷抬头，使印度间，变本加厉的为诗人、学者、音乐家始套在了印度女人纤度女人成女人，也逃
《摩奴法典》有再比女人更印度男人杀起自子理所应当地是十己的女儿来花样百出。，女子结婚人集锋利人是燃度的禁足在家；的年龄是男子的三岁甚至更小。虐杀女婴义经文是体。”《摩诃的印度男烧的火焰没野；女的刀刃、毒药、毒蛇、、丢给婆罗多》的教污名化女性。根据印如果年纪大了没有劳火焰之夫诞下子嗣，高种姓的也是印度男人“引以为溺死、掐死分之一，一个三十而立的女人，如果没有轿子和肩舆，就会被特性于一豪”的传统技艺。对于高种姓子的适龄妻兽叼食、活埋，加邪恶的东西了；女寡妇就必须殉夫。“动力或者是没有为丈这样赤裸
ድ
尾声：印度代孕
过对于许多印度妇斗艳的舞台。不们深陷印度传统女性文独立后的时2006年，印度医每年60亿美元。疗点头的、如火如荼发展度是违法的，代孕，成为她们出卖自代孕径。在许多现代国家，印理事会预测印度商业但在印度代孕是政府孕的产值化的泥潭。商业代代，是殖民时代的终的又一的热门产业。将突破女，她个途结、现代文明争奇己身体
性较为尊重些1.8.2中国：对女
洧旧闻》：观音为兴林国妙庄王的三宋代朱弁《曲主妙善公公主。
女《封神演义》：没说慈航是男是
这是上文：“有，用手一摆，那前，将杨柳枝记原西游龙，悲悲啼啼没头的一个女真人径往西北而去。原来观音菩萨，”
慈航伽岩陀落陀山。大士。道场在普潮音洞中有一甘露水济人，南人称之曰时修道于此，已，相传商王《历代神女。尝以丹药及仙通鉴》：普发愿欲普度世间男女真得神通三昧，海
）
1.9几个战将实力
孙悟空
西游记中唐
游》中对的人设：试推测吴承恩在《西孙悟空战力记
1、不能太高。
吴承恩人设：符合天下无敌，不
、位高者唐太宗等有权重高数几个盛世，太过短篇小说，或奸佞、爱护才有的。神仙，天花草，那是简单架构的yy的小说、电视剧人设一个人、一个下无敌、行侠仗义居首位，铲除
0年，吞没军饷，吏治败坏，官，嘉靖杂架边事废弛，国2辅严嵩专沿海地区，频繁侵扰倭寇构。吴承恩被诬告丢长生，不问朝政。种迷信道教、日求，首东南都要在西游记里有所体现。皇帝造成极大破坏实、暗讽朝政时弊的复不符合吴承恩以神话之种流弊，虚写现实之
2、不能太低
低，体现太的精神。不了昂扬奋斗、大无畏
佬不相伯仲该和各个救走妖怪的大3、实力应
的太悟空利于广泛传播。也救走了”：则孙沉闷，失去了小说不能比大为体现官实力不相伯仲的实力应该和各，显得小说过于，或者其权个出面的大佬空比大佬们差，不好插科打诨的趣味性、吸引直接打死了事，体现不佬们，势比较大。孙悟强太多，否则不必买账力，不了官官相护，“各相护的主题。种有背景的妖怪都被官多
唐西游记结束后：
修炼为太乙金孔宣、云霄大杀四和杨戬本领高强，升身成圣的因素，没法解，杨戬在封神演义是真封就、突出孙悟空灯不出彩。仙，要神，除了法宝、肉释同为准圣，在仙（真君），后来方为了迁可能在西游记金仙中下三层进不怎么和孙悟空打乙的可能比较快些。至演义里，境。要不于每个等级里方，燃点评：孙悟空在游记中是太斗？本书有的地西面，也可以分为上
种是当官，例如太乙散散仙有多种意思，一仙。身，还有一种是没有在天庭只有元神没有肉
游取经结束后，如何定孙战力：在西设悟空评判
佛祖赏赐的功德+预德分红，或者以后+西圣德（？）支未来的唐传教功游一路磨炼武艺+修封斗战胜佛+功孙悟空走肉身成慢慢回馈心+获
炼入准圣低估没有阻：境界有、法力。缺。将来一路修碍
中准圣低阶）。入大罗本级，进（悟空进赐功德，孙有。从太乙金仙升一入准圣低阶。天仙只靠佛祖赏小说取中估，在唐西估：境界有、法力游刚结束时，
如五百中大愿，立地成圣，透阶）。佛教仙（准圣靠唐西功德分红，孙悟游前被压五指山下年后的宋代，尽心参悟、唐西游历空进入准支未来，力有。提前预支功圣中阶。、法升两级，大罗天仙（准不急，可以高估：境界很有练、日常传教五百年在唐西游德，从太乙有发金仙未来要还。这个结束若干年后，比圣低阶）、真
当于任务完成奖金。（佛祖赏赐的功德：相
流，每年唐传教功德分红：相当于股权分红，细水长都有。
）
本书设定，西游记为准圣低阶。佛后，孙悟空束封胜结为斗战
佛祖。）来成为西方的如来宝道人（后准圣：陆压道人霄娘娘、燃灯道人、多、金灵圣母、孔宣、云
具体：
人、孔宣、多宝道人来佛祖）准圣高阶：陆压道（如、
灵圣母、准圣中阶：燃灯道人、金
准圣低阶：孙悟空
化较大的神仙霄：云实力变
应仙凡入圣高阶，死后封。赐火曲黄霄有罪但九外门大弟子。赵公奖赏，一半用人金斗转劫），重回，通天教主欲重振声战再。）又多起时，当尽心，回家相妇教修炼，千年神前是准年后，截教千年大会之便（凡一后借混元金斗河阵扬威圣高助修为升入准子，贵贱贤愚，落地先圣，诸侯天明免云枣三枚，准圣。并准备尽快修阶，一半子去出力，升（封积攒功德又快之际、日后大神榜重新威、一雪前耻从回高阶。封神榜千，奖功罚过，云
杨戬。
封神过后，杨戬因为暗，、积攒功德，孙悟地里喜欢云霄，但已成为太乙金低阶。仙。西为准圣封神时太乙真仙，杨戬，成仙界兴修水利地空大闹天宫时，于是拼命在两者势力太大游结束后
）
通1.10神
王闻仲、二郎神三只眼：马1.10.1爷、
马王爷——善恶眼
义执言于是乎，玉皇称作善恶眼。所以在向玉帝汇马王爷的第三只眼并这人间四海升平，姓仗报结果的时候所以他第三只眼又被马王，揭露了人间位星宿在三界巡视，由大帝赐给了他第三只，不是天生就有的，而是他们三帝赐给他的。有一次，忧于间的善恶，，纷纷都说乃是盛世。唯有爷为百他三位星宿收受了人报喜不报的众多不平之事。其眼，让他查看这人他贿赂，后天玉皇大和其他三
闻仲——神通眼
说，这只眼睛一出开发并获晓了第邪忠肝、人根据他自己所有，可说是天生就灵圣母的帮助下，闻仲心黑白。奸生神像。后来在他的三只眼的神通，可辨师傅金
戬——现形眼杨
的本体。到的是物体看
。各有各途。眼，看的是实体；而闻仲与马王杨戬的三自不同的用爷的三眼与之不同，看的是虚幻（人心）
1.11职位
吗?》君您分得清《帝君、真君、星君：道教的这些
些“思，管什么的教有好多“、真君、星君、天呢?”都是什么意君君君”，比如帝君、道君、神君、元君……这
，有的带有教派特征实际上这些称呼，有的有性别特征，不能一概而论。带有职务特征，有的带
一般：帝君>
很高的神仙。帝君:地位
的叫青五方五帝，东方灵帝君，南方的。中央的叫元灵帝君叫皓灵帝君，北方君，西方的叫丹灵帝的叫玄灵帝君，
”王玄甫、“纯阴帝君。“东华昌帝君”张亚子宰。道教阳帝君”吕洞是某个方面的至高主帝君和太等。但凡还把日、“文宾定帝君月神化，分别叫太阳叫“帝君”的，一
道教，宋代以后称，通常见于早期道君：道教对高位仙官的一个总少了。
因为宋徽宗信道教，自称“教主道”通常指宋徽宗了。君皇帝”君宋代以后一说“道，所以
地位不会太高。真君：凡是管一具体事务，君。真君因为是负责真摊事务的，都可以叫
口的十例如灌江。阎王也封为真君，地府的二郎真君，道教把佛教王叫十殿真君
虚裴真君等。例如三茅真君、许逊许真君，裴清
星君：管某颗星星或星座。
五大行星的火星。例如火德星君，太白金金德星君管理的就是管理的就是“荧惑”，星。
天。君：一般指雷部诸神
元君：专指位比较高的。道教的女仙，而且是仙
金母元君”。“碧。称为真人，女性称么天君，要称霞元君”不能叫什么帝君、什“男性高仙为“为元君”，例如西王母
（修改日志：
1、2021-01-28增加。.10神通”“1
Ꮈ2、21-05-13
改“1.2修仙等级”。（1）修
（2）增…….”设》中对孙悟空战力的人吴承恩在《西游记试推测加“
11职位3、217增加。1.021-05-
）