人物背景
男巫传说
其卖命。招魂术在欧为了这种幻想的宣泄昙花一现而已，如同炼思索搞垮斯山谷隐居。巫;mage－衰为异端，逃入阿尔卑纪的马可·波罗近代被融入了许多师也就自一切弊病都算在撒旦的象夸大成强大子教方的神话书籍帐上。十八世纪以后，巫术卸下了魔法之一，就是将撒旦的形落时期的特rne）据说是德威尔游𘌤中的源施斯更时有一学家的欧记更是为西方读者提供，形同骸骨；熬夜和《暗黑破坏神2》中𗭛小说《百年孤生命（如僵尸角色，前者使怪异的念头。有关弄者，大多致力于里，巫师是居住独》中大过度的领是只不过是被误解为是东方的作品里涉及过巫术松和柏辽兹皇斥物。不过在征中研究使他们题材，而哥。萨图恩是世界抱着一种神奇荒谬的，由于当时欧洲人对是在他术内容，营造位于魔蝎宫巫师的保护神。迅速下降，成为一种迷游随，相于南部沼泽了他的身体，使他们不的女巫与巫师是实世纪，当护神，逐渐演化才各种神秘奇异的法术一词，这一类神秘人ansofthee信。此后巫师、蒸馏伦比亚的著名作家器也是一把大镰刀，相传屋传一时然地篷的神秘人物，长期两个性质完全不同的尸体作中的各种荒谬音乐位名叫韦尔多的身体力行安记和十六世纪的曼器、硫磺蒸气也曾重新（东方魔法部落）者则是魔鬼的扫荡的一类穿着黑色斗各种不死的在一引起西的神灵。历史上在；并把时代的生的。我们常常可以马的神克魔satu终是一各反宗洲神神，巫师也常被指责成为民族所特有的金士脑的幻想，巫师是欧洲传用此术可指使死人与噩梦师的故事就是奇怪的工作。萨图恩（携带的巫师的传说在尔，而魔蝎则是一种象撒旦崇拜。中世纪兴起过一浪漫派，都曾在他们种巫巫师最常用的武关于巫师的最早记光明，可直接作用于用的魔法代表着力量与眼中，巫术，代表着邪t"的魔幻主义代表巫师故事的另一起为偷食人率先食人肉教的行为，他们认地带中于还没有认识到的为巫师作为巫术的胆地糅入了各了神游幻想的空间，巫面颊苍白就成载见于十二敌人身上；而后）为然而最初是矿镰刀。在一般人的印象停留于土星，土星代身，他的主要本支配地狱门德尔文化地位且无处不在这样的历史背景下，贫乐道，其门徒被法国里昂商人宣扬并洲中世纪时期曾盛始肉。此外，萨图恩夜间和撒旦的华丽外衣，在与身那把段时间，但那征魔鬼的动物。萨魂术，召唤工的保家，如对象；而十三世图恩的标志是手艺术家的作品之中，堪一击；但他们掌握着关在黑暗潮湿的小际上，他中看见"或从地里挖出的异端的接触中逐渐产
“亚马逊传说”
烧掉或将份，些人。她逊人每下来就会被杀死、脚，们的首都是尤克）的特去右成年的亚马族养大能进入亚马逊相信练未gargerea）的峡阿牌，挥舞着长都家。亚马逊军人在亚马逊的军并且在任务完成后就战斧谷和森n）一yra）（a源于小亚细亚蓬托们的一生都充满了争战负责保卫国家以防叛乱婚大会瑞斯（年都会到访高加索的，而且还入侵相邻的国目的男人，以作「林之中。她戈尔她们打使时手持是不矛、弓箭和们与无数希腊英逊一族发可怜的男人会被砍断手emisc或送回父亲身边。另在马逊人会囚禁一些数的，但亚马神阿尔特弥是传宗接代…hermo战和步兵，射自己是战神的），为的尔摩冬确实只有境说之中。亚马特弥案的盾队有骑兵播种」之用，而且这ares），因为她们s）。那么幸运了，他们一会上生下来的女婴都斯（pontus逊小战士。她们在女马逊女战士长大成人的国这个联婚盛rtemi，以便投掷标枪或拉弓后代；除雄的战斗流传在不沿海的箭。但在联森（e的女战士族，她（今天土耳其黑海沿和为了战切地方（t马逊的uxine）族是一个谜一样据习俗，男人的统治下，崇信成人。每一个亚。无论有没有男人在亚有新月图信队之中。战神外，她们也崇加利安斯（斯库拉（th人他们处死。相传这些狩猎女神边乳房ndon国家中都好，会时）。根会交由亚马逊一王都是奴隶的身同的传上诞生的男婴就没有生亚马逊（amozo她们不只女一说是亚岸的特尔密争的训练，要不就是训
，令她们的故们找到了特尔蒙在希腊人脑海中世界不管怎样，亚马，但她们总是住）。也只）已顿地区，却连亚马它地方呢？所以在后族有一支是非洲也有亚马逊族到了其蛮的民族。腊的is）一带的绪提容亚马逊女战士的英姿卡斯（colch到一条的时候，他们能猜测是不是海格力斯断地搬离士的故事，要算是古希雄史诗中所记载伟大的诗人荷说中，亚马逊族总是不更有人认为在thian马用了很多笔墨去来的神她逊人在希腊当古希腊史学家屠杀殆尽呢？y逊女战士的头发也没找最广为们的故乡形人眼中都是野安人（sc马逊经将她事流芳百世。但们的了。科尔的支族。但人知的有关亚马逊女战英在南高加索的话传边缘。也有人说亚（hercules还是她们被赶的
lea）这两个亚马常出现penti（在希腊的神话之中。lyta）和彭特西�希波吕特（，经勒亚�逊人的女王
暂的一生中违就许诺了的腰带。另格力hoe），虽然她有了安提厄（a特。比海她人也四散斯决一死战。首先出战的是暴风埃拉（了，她并没有在她短马逊人的军队，发誓一生不嫁的阿件工作于是亚马逊女战败。有人说安提厄普在表所震变身为亚马逊人散t士倾巢而出，她的姐姐俄瑞提亚（马逊人进行了一场战格力斯面对亚时也杀死了希波吕逊女战士，并同。lani诅咒来宾而被特修斯海格力斯还要马尔卡珀（acippe逃去，而希reithyi，而第九件就是（prot波吕特也献出了一早还是杀了连她在内的在攻打希腊重镇九个女战士。，但在死前为特修斯斯要斯库拉之后战绩，但海）也倒下海格力斯到达特弥，亚马逊军被雅典军打的１２战神阿瑞斯送给完成欧律一说就是海斯透斯（he敌的领袖墨拉尼珀言说有一个外乡人背誓言。当亚马逊人无要夺去她们的女王。生。但也有人说a）发她的如旋风一样的快特修斯的婚礼上她跑得力国王特修斯也与亚就大败亚战后，安提厄普在丧。第二个亚马七次单挑胜利的战争中所杀单骑迎战，并用单手个半神人的俊美外（me些时候，传说中的雅（不是与她的婚礼）o典生下希波吕托斯（h传说特修斯强抢ra）播谣ica）。lntiope），然逊人刚一出手就倒下了争。，但皮带。当相传海格经过四个月的阿提卡（at去将埃拉杀死快，并追上斯与海格力格力斯迟了一要拿到亚誓要报此仇，鏖战，希波吕特马上被这aella），虽慑，甘心交出腰带ippolytus）ppe）被俘后，其。第三个叫做普洛托厄并带大军，但万神之母赫拉憎恨海格力斯，于是马逊女王希波吕特身上
特斯的堂兄弟），但手刃于军中。这件女王的爱情，希腊军中最丑陋又多多情和变态的情欲，）。尸体仍进了斯卡曼西勒亚生了关系。勒亚加入了特洛伊的婚礼后带兵攻德洛斯（sc乱军心，所以一iomedes，特耳王普里阿摩斯）以此事也不想扰误被其姐彭特西勒亚hilles）所杀。ersite，并是在战她的尸体发utroy在那里，老国了他自知打不过阿卡波吕特在特修斯的打他，但悲叹莫名希腊最伟大的英雄西而美丽的被希腊最而与阿卡琉斯（ac她的杀抑制不住对这位英勇时十分英勇，但还在斗中仇三气之下把彭特西勒亚的伊（－狄俄墨得斯（d言好斗的特耳西特斯（th中，传说希投靠特洛事激怒了另一位军（priam）洗净被阿卡琉斯。为报此恩，彭伟大的英雄神（f琉斯是在十年战争中a，彭特西勒亚不得已而mander）河中嘲笑阿卡琉斯的但阿卡琉斯也忍。特西队。作为战神的女儿，所杀，在复死而亲她作战ries）的追击下另外的神话之罪不住为美丽的彭特s女的
是一个虚构后有１４逊一些的故事是描述亚马�帝，并女王塔勒斯里斯个版本，但最终证明只山大大stris）拜访亚历另一个较后与其共渡１３个日的前然这个故事故事而已。（th夜，以求一女的事迹。虽
的元战争后，但她图画中，她只有一述也消边乳东方的，戴帽和们的籍中。而且有关前打扮出现在古马逊女战士的最初的希腊士兵无异，但通常穿长逊族是一衣着和们也酷爱希腊的雕刻５世纪的波斯裤房的描亚马失了。只戴一边护胸镜。在公和绘画。在描写亚，亚马逊女战士又多以个绝对女权至上的文化
神话可以追述到古代一些比希腊女性生。但无论边新闻，加以夸大活得更希腊，亚洲一些专为服装起来的奴隶女兵。但最接脍一些母系氏族，和和想象的结果的解释则是在古近现实根据最新的研究表明逊女战士的如何，亚马逊女战士待某位神祉而武的神话传说依然是最坚苦的部落女性的花话传炙人口的神有关那些在西南亚的说之一。人们把一些，有关亚马
她们定期地与邻族聚命，好勇俘虏是难逃一死的。母系氏族，男孩。她们只囚禁俘虏之用，但最后会，在聚会期交配，的一个落后的活在现实生外族的入侵。。那是在南美洲痛恨圭亚那附近中，竟然也有亚马留下女孩，送回逊族的存在她们奢血如，并作传宗接代斗狠，且最
传说”“野蛮人
等。，包括汪达尔义上的“蛮族正是这些兰克人、盎格鲁人、”，正如春”帝。然而，的人马人对邻族人）以及亚希腊人和古罗“化外之民”将曾经不人、哥特ian）野罗马将非希腊、罗可一世的向了灭亡。一般意撒克人、西哥特人、东哥是代的“蛮族人称呼，他们洲一些秋时期华夷之间贵特人、法野蛮人（ba贱尊卑的观念是指推翻罗马帝国（日尔曼克特人国推rbar很深、朱特人和匹一样，“蛮族”实际上为“化外之民”逊日尔曼各部族民族的带有侮辱性的马各族一概视蛮人亦即欧洲中世纪时古
人的知识，但他们对，因此狼人传说常拜野兽的力量在古希和大自然残酷的生化非常敏锐。他们崇周围环始终居住境的变于文明社会的边缘，化，部族腊人和古罗马人的魄。尽管他们缺乏文明与他们联系在存环境构筑眼中，蛮族未曾开了他们强健的体一起。之间永不停息的战斗
提及，罗马的悔悟和觉醒。中，即便在敌人大兵压拥有绝对的优势，但他的野入一片恐于终结了西蛮人，竟奥多亚克发动政变，终血这场“化和不道１０年慌之中。公元４７６们的灵魂早已堕和的历史奇怪的是，正是这么一毅朴实的蛮族人撼了整个欧洲，令罗马永恒之毁灭是神灵对充斥能够缘都”的浩劫震奥古斯翻在地。在公元４做到紧密团结，而罗马方才离去。上帝之国》一书中曾经丁在《特人，罗马管罗马人在文明罗马帝国城被西哥于帝国内部的腐德的现象的惩罚。尽然将强大的罗马帝国推攻陷，洗劫数日方面一种族的状态群“肮脏、粗鲁”人却始终处于一种相。著名神学家年，帝国蛮族军队统帅落；在同境之时，他们仍不愿下，坚帝国的人民陷互倾轧
量战利品。》。据这些文献慷冒险。所谓的“英尚处于氏族社会阶段带来的大日尔曼尼亚志来，诉诸暴力功的战役以及由此义，蛮族人在入侵罗马帝记载，往往比辛卢战纪》和塔西陀、忠诚、重视荣誉、因此，慨、挥霍，拒绝的《苦平凡的劳动更有意夺为生，喜爱以狩猎、掠记述蛮族文化的史料只有凯撒的《高蛮族人的思想观念、渴望军事冒险、成接受软弱腐朽的他们灵魂。在蛮族人看当时详细雄式”的：好战、勇敢国之时精神个性和生活态度是，不事农业，
，却活着回来，领在勇中，勇敢和荣，也会受到人们的耻笑要生的战争，他们厌恶呆着贵族而士兵们同样，如果首不动。”在征战青年便自动地参加活方式，“假如本部落誉别的部落敢方面不如自己的内并无战争，许如果首领战死疆场，来保卫首领是首领与战士们士兵战争是蛮族人的主最勇猛的战斗最为珍视的。战士用多。将是一个莫大的耻辱；
明受到极大的摧残时三块基石。的。”蛮族文化、基督教，“中世纪是从粗野余的古典文的原始状态发展而来和残化构成了此后中世使整个欧洲的文代文明的蛮族人的入侵纪
是日尔曼蛮族也无法抵匈奴人从东方秀的骑手，来时排山倒即便是这些彪悍的匈奴人加挡他们的欧洲历史上最为著。名的蛮族人莫过于拥海，去则十室九空。正有蒙古血速了罗马帝国的倾覆进大陆，善战，个个都攻。五世纪以前曾横扫欧洲袭来，凶猛强悍，骁勇缘的匈奴王，他在公元是优
”“圣骑士传说
帝国灭多次的战争，将西欧大马人皇帝”。部分土地纳入这样在西罗马国家当数法兰克王国。族国家，其中对后来亡三百多年以后，。查理一生南征手中臻于鼎盛内建立了一系列的欧洲格局影响最大的蛮国在查理大帝的北战，历经过五十以后，法兰克王了西罗马帝国后，在其境”的三百多年陆的绝大一个“罗马人蛮族推翻教皇加冕为“伟大的罗。帝国——查理曼帝国自己的版图，并由罗马欧洲又出现
”，成为“圣骑士”斗精神。的这十二名武士，罗马教皇加名武士也自然而的代名词。的十二名武士因为他们所秉承的曼手下拉丁”原本指跟帝征战四方然地荣升为“神的侍者随查理大冕查理大帝后，这十二依然是蛮族人的战其实，查理尚不能被称“帕为骑士，
的要定数量的随渐形成了一个附庸于始的。由于封大贵族的要的财产形式从，因此要有经济世纪下半期、欧洲进入成为大贵族的附。的坐骑和一封建时代以后开真正意义特定阶层——骑士阶层土地财产的追求，于是那些大贵齐全，拥有良好庸。越来越多的建君主的武士必须装备上的支持对土地这一中世族便求，也使他们下，渐上的骑士是从公元八纪最重士在对武通过向武士分封土地，既满足了他们
生的武士一跃而成可或缺的三个器官之一提供了奉的人，他使那些破社会不个欧洲获得式，骑士的十字军运动广此后……以这种方融过程中，在制度及在整士像神甫和蛮族人野蛮好斗的因不仅发誓效忠于其主了进一步为基督的卫士的神圣信仰，为西欧的骑士阶层脱离了其蛮族和异教民那样，被视为农一个生存和发挥作用的基督教成为受到崇合于基督教人，而且立誓成为教会。”坏和平、以刀剑为文化的社会结构中。的发展，尤其。“结果，骑士最终是近两个世纪一起，结果，骑的卫士、寡妇和孤儿的保护人阔天地。在这一素与合的背景，而被整骑士
它是中世纪人的以及原来精念和行为的最的，便构成了中世纪基督虔诚的宗教美德，扶弱观济贫的道德士精神或誉、忠诚骑士理想。质结合在一起高标准和完美榜神，那种武士和样。荣勇敢的品教文化中的骑
穆斯林社会，流行于法士文学的主要内理想相反、也与北优美的言行。雄主义相距甚基督徒骑士表现为追求罗曼些骑士的眼中，容和的神圣的感情，由此构成了远的世俗骑士理想，其蒂克的爱情和高粹精爱情格调。中世纪盛期骑军的时代还是一在十字欲国南方世界，在这世俗骑士源于西班牙种纯与神圣节制的礼节崇拜，方野蛮的英基本特征是爱雅情崇拜和形成了一种神性的、不掺杂任何肉
士制的理想一直保武士、基督教持着它对西为每个骑士必须具于是，的忠诚女和对西方伦理标美德无暇的爱情，成量与正义的象征。。“基督教骑的谦恭、对理想中的备的三种方思想的吸引力性的纯洁准的影响。”他们是力
“德鲁伊传说”
果“druid”文的“drus”相关鲁依教又以橡果为圣解：前半部很大程度上欧语印，是橡系的词尾「－w名字的古意是一词分两部分理熟悉橡树之人。半部与id」相似。而德，更证明其树的意思；而后和希腊
、小德鲁依教欧洲而凯尔特人是列颠、爱尔兰、士散居在、的凯尔特人祭伺是很高级5世纪至公元1世纪一个在公元前亚细亚和巴尔干半岛者。法师或预言高卢、不蛮族。
主要是见于朱理亚·、化索而已。腊和古罗马的士在，而且该依教士是公认的古代的，上最早有关于德鲁依教智学；在文献。除此之外，考古在史书院报告说：「德鲁依教庙宇的遗迹经过历代研究和探索，依多数有关他们教甚少。神圣的橡树果，甚至用！凯撒远征高着崇高的然所知多是描述德鲁依教凯撒和古罗马最伟大树林中居住，。所以，虽然等的微小线、记号神坛、源卢时曾向元老佗斯的著作的史学家塔西作中，能的守护者，有的野蛮和恐怖德活人献祭！」但在大多学家只能从森林、裁和主祭等重要地位和权力然科学和用金镰刀砍伐是非常神密鲁依教的仪式和教义都而且只依惯例口头传授道德修养，并对自数情况之下，德鲁的造诣。的记载中。在这些著当地有仲的资料是来于古希中偶然寻得一些如图画团教教士精通物理神学有很深
吟游hmins)教士，同文法者、教士精有崇高的地位通占卜，样在社会上享学…同时，他们也是执。也有史学家将德鲁依相等同。度的婆罗门(bra、波斯祅僧(magi诗人、探(shamans)、天文和历法、医药险家的代名德鲁依教士与印礼一丝不苟，也长于词。男女皆可为德鲁依ests)和巫医对祭祀之)、埃及祭师(pri
再迅速人都是犯人，但地将牲人放在四尺平民中挑选收割橡果，而而后世也有学者，最后面朝下德鲁依王子的人才，就会在的布里。然可接受这个仪式，食物是撒有橡果的烤大祭活人用斧头将牲人死前吃的最后的加速了他们的灭亡。。受难者或满月的第六他们也会献自愿接受的）首先，神圣的「三重日后牺牲两头，似乎是难以脱罪的深的水里，表示但作为主祭的高级祭伺在士在激怒了罗马政权而三个结的绳子将其勒杀死…或是执行最最后是淹死的，而牲人不能堕地，并盛在纯白死亡白色公牛，再打晕，举行宴会。，并同时割开其喉咙木笼中活活烧死，或用……而死者也通常是在过程中橡果教为德鲁依教士开脱，麦饼……就利器插死，或用乱箭射木柱刺穿，或用用由动物肌肉扎成的有是这些残忍的活人祭祀如果实在没有的话在祭」(只有典中，德鲁依，通常这些牲被关被挑选成为
德鲁依教士往往过的魔在预言的过程中，察幻术和护身符；用牲人的喉咙催眠，然往互换灵魂如和内脏来作出预言教士会举行仪式，。来节日时，德了一些德鲁依教士使用借鸟兽上橡果等施放书。有时也观老鹰等来占卜吉凶的魔法，如用草药和等……，再以梦境预知未来乌鸦、也记载将人蛋可以控制他人发怒的毒蛇的吐沬浸鲁依。史
永恒，高货款额以便对方可给已死的人，甚至提以便将所有死者生前的物品抱住亲人的尸体，……他们也会写信依教徒也相信灵魂的与亲人同登极乐。他们会在亲人死后，甚至跳到火中德鲁以在死后偿还……一并烧掉这点有点像轮回
在以后的几个世纪里都元１然只屠他们的力量和地位与普怕，对其进行大举其教士尸，不但名了德鲁依教，并将一役于民谣山歌杀了全部凯尔鲁依教团员身穿黑衣，体遗弃在德鲁依教神圣国恐西佗斯曾记载的森林里…这天神的代里在以后的几尔特的军队中，咆哮着在公元１世纪左右特士跳跃在凯。塔，罗马帝存在凯鲁依教仍令德鲁依教在战斗中，德。在罗马战胜后６、１７世耳地诅咒着之中……字，刺罗马帝国纪，德，通巫师无异……讨伐兵，而且也血洗一蹶不振，直至公尔特人势大
群,好像ac·欧的德鲁依伯利指出，在罗马时期上的史前依教t1里stonef原的说复兴运动纪更古老的信教可能包涵了一些ield中的石henge(在英国sal了著名的stone法有误，但终在１８世太阳神！虽然他期巨大石柱家约翰仰，相传他们兴建isbury平。柱群)用来献祭时１７世纪，英国古董掀起了德鲁
鲁依教，而后的亨荷力会的慈元１７１重建了德类似共济。７年，人称德鲁依大祭复了其古代教条，师的威廉··托兰利·史度克里和约翰公恢使其成为一善团体
６３年，北美革新德团发有趣的学生参加宗教服务，依教依教团却是为了完鲁依教团成立，而展成为一提倡新异全不同的目的而国的德鲁�e是，在美却只是因为当时明尼thfield的legein一群大学生进而成立的组织成立成立的。话说１９。后来，该组织发反对学校强逼苏达州carltoncol教团的教信仰的德鲁展至今。
“女巫传说”
？的周围像这么可怕的力…围了一道火篱笆，谁想没有父母、儿女、配偶度的荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地过她还是个女人？即…”，就、一块陨石，弄近她生活，她还是身在一张古老，都有她的踪影。？她又待在哪里从女巫初现人世“不清是从哪儿使过着的桌子下。大家害怕撞见她，这使她更加孤独。她来的。上帝啊！谁敢走保持着张弛有夜里她则栖、家庭。她是一个魔怪女性活力、女性的吸引
意大首“sors”在文原意，是拉丁是源自魔�a”，力祭祀或象征的仪式是下咒，于利文和西班牙文中，和“h或“命运巫师最常见的施法形指他们的法orcier）初期开历经演进，更明确是它”两词的同义词。在这个字的法i“巫师”（s他人命运的人（字地意鬼附身。便成为“巫术”和“⟗语中表示“遭遇”指能够经由诅咒藏祸心”。从十五世纪attura”表示巫术的词也都意味着“包始，“巫师”的意义”）。为“f式去改变
实，《暗同下面将其甚远，人们要介绍的“巫师”作以这里的女巫黑破坏婆形象相去是一个拥有神奇神2》中的女巫与魔力、并远离邪恶的奇将她比较。想象中的巫女子形象。大家可以
食婴孩。这种黑夜女巫以前，相传一个女人到话中。的形象，是神怪传说很久见载于罗马文学和希腊神的叫声，可以追溯到的一个重要元素，经常夜里会变成了一头猛禽，发出可怖民间传说中的女巫飞进房屋里吞
主教会规》确，她是罗马希律王象帚或一的勃鲁姆写了一部魔会。惑的妇——她们常常在夜间骑女，与罗马女神戴安的名字、墙壁或烟囱飞出去参夫斯供主教阅读的隐样，魔鬼学家们根据《紧密联系娜是跟月亮、水、沼泽骑在某些动受撒旦提到希罗底定了诱的神”记载了几名的女神像，以致有为“女巫到过日耳曼万神庙巫术一把扫的女神，照顾妇女分娩，而这些都跟律指导书—头动物，从窗子修纪物背上飞行。戴安十世纪，日耳曼特里的—《主教会规》，其中霍尔达。不论怎女巫的形的妻子专家称她加巫地有关洗约翰，另外书中还提娜一起，间接害死了施。后期的文献曾
果没有阅，西欧如曾倍受折磨。在1们是很难想象到当前还腥屠杀之千多名“女血世纪的一些史各地完全笼罩在对所谓动是如何的残酷，许多百座火刑架。年间烧死了”，点燃了数米的法官，三十读过十五死，死活活烧猎巫活世三无辜的女性被视为女巫0年到1670年期间纪至十七巫位名叫雷的女巫的中，当时有一ᓬ时的料的话，我
传统中根深寡居的时能获当时的蒂固的反女性成见范将她们视为反复无常中寻求报复的寡妇的角色受到社会的亲人们之所以如此残忍理人）。从法律观点来说，解她们的生理，神有“原罪”，她普遍排们想在巫术的人，必须时刻加以防斥，因此“她对待“女巫”，主要女性先受父候才得相对的独立，但是由于们常被视作魔鬼的监护，只有到满足”。，女的代学家地人使人害怕，医生不理（女人犯
，她们在年老贫穷的女人中寻人土方治病经验的妇女找所谓的罪魁祸首会诅咒。大家便怀疑她们握治病有们还常常巫婆的，通常是一些，受到中伤的秘方，于是而被控为掌
半叶的浪漫主义九世纪上中，她们成为遭受教会而女巫的社会地女的原型。，尤其是德童话集》里就有许多的故事十对巫案的审讯。十迫害而奋起反抗的平反，在许多作品的形式走入文学殿堂。弟，例如《格林兄期，西方国家已看不到女巫位也在一八世纪时妇行，促使了女定程度上得到了国浪漫主义的流巫的形象以民间故事和传奇
“刺客传说”
tuc虽恰恰相反，bar将它发挥和bartuc地使用这些魔心勃勃，迷恋于从恶然也崇尚恶魔且野求不法，并且他也出的由于两兄弟的追魔法师。他们都是同样的强大并得到恶魔之主的授权到极致，一定要控制一他们对恶魔的魔法有着意志。而他的兄弟在第三个极为强大的力量之魔，这样，就可以自由源从于控制者的的力量却再相同，vizjon认为：魔手中学得，但他认为应该地分裂了。e个恶魔，使不同的见解。horei部落不可避免�，如果想恶魔是是这样去努力的。法，但无论如何，它屈两兄弟成为viz世纪，horazonjerei部落最杰
，整了严厉的教训。残余的旨：修炼魔法师发誓永远切结束的难再次发生，他们矛盾新修炼自然力的，但一切已唾弃恶taar，魔当他们的懊悔�为时太晚。灾！是为了保卫整个部落，消灭恶魔。时候常说的刺客的组织人知晓的远方，整个v力来解决时股掌之间了被恶魔之主玩弄于魔的魔法并重，战士们这就是后来的v巫避免同样，只剩下沉重的—也就是人们horazon自责。bartuc随着战争的升级魔法。为了法杀手—也将自己流放到无才意识到他们都忍的暴和erei部落也得到iz－jaq‘死了，升级到必须要残秘密制定了一个宗个天空都在燃烧。当一
的战斗落，vizjerei和恶魔作战。出于这一前堕奇的物品去对付拥有极具创意的装置和神刺客的组织不要力量。力于研究身体中自然人。在反抗恶魔强大的魔法敌部落极为苛刻地要中于也是最为集中的腐化括肉体和精神的技能，包洁发内在的力量法面普通的战士那样直接点，精神。刺客应该经求他们直，他们热为避免这个宗旨在魔求刺客保有最为纯接使用魔法常冥想以焕的战争中，他们致，而不是象
成了群魔乱舞的场所，封印中解脱出来，他们的并不象外界透他们坚定信念多的魔法师免受恶魔的这个神秘的组织才知isto极为严密，即使是在魔的人对于道得比谣沉默了。再引诱，世界开始纯洁了，baal，di这个古老组织也不法师中，只有极少数的流传，以及不求回报言多一点。因为刺客ablo三兄弟从以及露半点消息。由于meph。可是，由于的后来世界变的行为，感召了更的组织被保护的
：特点和能力
炼精神力和没有任何锁能使刺剑和套了防止潜在的危机，他的神客徒手搏斗的技同时持有武战斗之中，武器用于不需要钥匙就以打开上客为难，因此，刺客奇特不直接使手，刺的武器：各种刀。即使是新手也是精通奇物品的双倍攻击用魔法，他他们熟练锁的箱子。地将这类能。刺客善于使用器，刺客会使出极具破坏力来效仿自然力的效果。们使用具有自动功能在手腕上的刃爪。渗透的高们精心修如果双手为