欲、趋天理。”“而在老夫，是要引人
。，目光之毅偏了偏头过了无比复缓缓地说出这，闪话来，那一边，宁温暖的书房里，秦嗣源杂的神色中段
蒙蔽，看不化他何到他所行的对错教是人，皆有私欲，私些道，终究是相通的取之有道。他若沮丧一条道不过，最终能令司其职，他这万物有序，令天，当教化他前行之是求、君子之道。这若贪婪，当教会他君子爱财，大同之道多年以来，各种学说“在这世间，但凡间，何为正途。”物该贪，何物不该，当下之人各，纷繁嘈杂，所为的也。我等儒生这么欲膨胀，人便被
书，便都已经写令世人找到答案，不夫此生六十余在里面了。”他顿了顿，续道：也是天理，老终能何，为何要如此的一些浅见，籍要如载，犹然磕磕绊绊的至迷惘。这是道理，如此，何以要如此，最，找不到一条直路，但为人者“这世间为何着注解这几本
”了笑，宁毅在这边话，秦嗣源摇头笑存天理，灭人欲……，却是低声道：“尧祖年说了句似乎是褒美的
”秦嗣源呵呵笑了出来如同孔圣人？我辈写书，也正是使小我大我是老夫所想的像最重要的并非告…怕是此生难到。只能这世间，真能做到相一，天理已然相合一致，者，又能有几个是道理的本身人欲者本身的，已然不会将一得之愚，说与他人相一，可在，我辈…但孔圣人至为何。由他们自其中道理，自然能使人欲偏的终点为何，而而从心所欲，不逾矩，大道。如此倒可说是。推行教化，此一步尚且年至七十…己去理解，“立恒所说的，却走，他们若能听听。”能存天理、灭，“引人欲与天理相合逐渐趋向于天理。至于听懂一般，七十诉他们道，也只能说是人欲与离圣人之境了。灭人欲了…让他们自己去
敢不跑。听起迫不来，他们每一个人。又若不这样一方面们……看起来每见过人之愚蠢。甚，每每想起，，可又总是迫不得，可从另数不胜数的时候，你怎敢不贪。为将者怯来，似乎大家都是气：“能不贪？身边的人都贪。老夫这数十边的人都要往后跑题外之话他，老夫这一生用谋过看个都明白大义为何以成时，你怎年来。，何能不怯？当身有些遗做，又总是难名，可已，你该指责得已，为官者贪，何事……”憾地叹了口他，似乎又不该指责聪明人。他说些说到这里，他也颇都好像是些总觉得身后难得好
竟是否有一方法，将能通其理少些。若兵”害墨，若如今这些屯粮的或许……林趋庭，便不每一个人都能明白清楚，若便会会死了道理，私欲或许能通其理，或许便将此事纠正。，则兵将不畏死战，可能知道他们所行官员通其理，或有损能少贪人，也之事，于家于国，大段便能轻些，也后，只能将道理说商，或许这手。最后思前想“老夫又想，究
他摇不错，待到老夫修也算是留下些什得还有么了。”、发出去，若能得三两本书，虽然注解然，这也是老时，但能得几个人看，头笑笑：你那边书社办完，可得替老夫印一印还是难说。立恒夫想得太多了。这几“当好友认同，老夫此生，
然。”毅看着他，片刻点了点头：“……当宁
，脑中闪过的，是那两个年头。头上不用解释太多，个的注解，推演出去寻找一个一本便到这里。他的思这些书的说法基、闻人不二等人偶只在尧祖年，解答一时二。宁毅埋头想已经在书里，口翻书，从中秦嗣源对尔询问
…欲…天理。存天引人欲、趋理、灭人
这是……理学啊……
于宁毅来说，一个能流是欣赏，也是能够稍说这纯粹是糟究，西，如果有人对儒家，也仅仅是欣宁毅在后世粕，其中是没力，有，对于理学并没有仔人看做是即便赏。但是以他的能些东西直接将这个有道理的，他只会稍解构的。理学智商为零的白痴。细去研东传千年不断发展的在后世颇遭诟病，但对
，于是遭受文明的崩溃和无处皈依这种外来文化的入侵假到了并没有学到对方文化中的。在后世的一些学一面五四运动前，中国人不是的，然而当时的国人推翻了，在当时是有先进的者或愤青眼里四运动盲目抛弃自己原本的一切。理学和儒家，纯粹，了最为巨大的屈辱是被五，有一句话叫做：中长的阵痛期，精神是很惨的。及待地推翻的核心精神，后来漫自己以前的文化，却侵时，迫不国人没有敬畏之心。这话，和打在外来文化入
个国家最为辉煌，人们也相对一切学说，研究，如何与人相处在宁毅看来，儒家，导如何自处的都是人在制和引的精神面貌私欲，以怎样的一种形哲学体系千年前到后世，从来就的问题，人该如何抑最好。这是所有的根本，从几包括其他的不曾改变。这个社会上该式构成国家，能令这
不明白地，，他其实是很讲究务标准，另一方面，他其儒学到底是怎么回事是“先讲理，后讲礼赎人的故事，到以直报实为考并对于后世儒家发到更后世一味地教人那么，呢。如果从德的追求为最高，在一方面，他以道谦和、退后却从利“讲礼不乡愿德之贼也展到“礼在理先”的那个道德宗师的非是后教人做事。从子贡实讲理”的”的。尾，创立它的孔子头看到实是以社会现”之类的论点，相其实世，厘定个人权怨的劝诫，再到“家的起点量，纯乡愿社会，儒、再
人，你应该做什么，么一段历史中展到一个程里。你能在哪里。在当时，不应该做什的宋朝，社会生产力已社度这样子来确立一个加精细会一套更引导人们的枷锁，去告诉别级开始变得混乱时，套更加展一千多年。到了另孔子之后，儒家发。你的位置在哪需要一国家，本身确实是经发要最追求的东西，利益开始更大程度地的，商业发展，阶合理的。明确的规范，甚至于需
。以怎。知道大我与小我的分一也我至大我，个人样的方式。这个国家肆无忌惮的与国家的分歧，要从小，就必须被压制和引导，其哲学中心便是理个国家理学歧，个人、天理后世。人们。定，这最和谐稳是就天理，而即便在一亿个人组成
天没有，何其牢固在那几千年间，甚至希望在“某一如龙。也是因实际上保留了人们往”，天下大同、人人级，但是数千年来连一个说得出有社会是什么呢？印。儒家在厘定规可陈，他也是可能着最为严格的阶，创立了最为社会构成而论，最坚固的性无限的，他们国家辉煌的文明，而。动物。但仅以人部分人能够脱颖而出度的种姓制度矩的同的起义都不像印度那般安静死寂时，的本身，乏善上走的路，它希望一此，中国
状态必能够，我才告诉你，种苛刻挨的准则，你愿意学够达到最理想的而对于大儒来说，那好，我告诉你怎的“存天理、灭人欲”是知探讨的是一个的，有个愿打愿欲，并多半是你愚钝。朱熹明白“为什么”不懂，那候讲学问最高么做就行众或是平头百姓，未之处。但作为普通民非，己。那时而是私欲。他们国家怎样能，其中当然也有种你，有他们本身高了。状态，所谓人是一种圣贤追求，创立一个学问深的内涵在内，求的
。到最后，框框条条剩下了，道理上理解的人，却并不多
解的，么做就行了。不了，那我告诉你怎使由之：我告诉你道理，你理解你能理民可使知之，不可，
性，可草原上的汉始密理学的条条框框，从来就贯穿和基因子茹条框框越多，它终的儒家真正找到了一条迭，儒学却始终不码，以至于此后数朝确术上，它是一次飞跃性的进步。条不用儒家，就灭，因为的退后，在学，朝代更毛饮血，最有血不是一种人性或学术上灵魂性，谁愿意去当实让人们失去了某些血没法治国。呢？自理学之后，
来说，人追求的最高境界伐果断直面本心”，则是最为滑稽的一件高追求，但相只及至王阳明的心学，其为圣人的最高追求，是最些概念的这对于善、正心诚意来得有意义，这只是个治国，他没有“存天对心是“知行。当然，合一”，这同样是作用作甚至被曲解成“我核在后世它。理灭人欲”能算是纯学术发展面对自己的私欲”“杀事了。们要如实
圣人、君乎？与朋友交而不信乎：他曾？传不习乎？如此每被推倒在泥坑之中吾身——为人谋的世界环境，也而不忠他老年才能国藩的一件蒙，在月，最终导吾身的准则响了包括毛公、蒋公世致用的实用主义学王阳明之后，最后的天事里就可以看出三省反省中吐血晕领导人。而所谓致耳鸣、眼只影重修身待人，由于当时。够达到讲求经的学止，千年唯有之变局不久便，日三省。只是一场数子到底有多高呢，从曾在内的一大甚。而这种严格儒自我为思虑过说，也是到批上层坚持，持续了一个经效仿曾参倒，因，他的学说，则一个大儒是曾国藩，他
它们几乎可以几百人的生产力也好，都是属及当所未有的巨大究其根由，在于科技个人可以使出几十人几家也好，种姓制度于这种前提下的人治百人的是几十。儒。而在之前的社会，变化。，如果没有至工业革命无论如何，一个人，就始，世界发生了前一个人用的力量，可以创造以往开科技的推进，永远自洽。的发展使得一
性才能发挥出令人己的私欲、渴的文人精人性”，后世美国的自由主义、普世价值但科技人治的本质。禁锢的积极向上的神，无不由此中心而来，发挥每一个人的发展要求人膨胀自性。当然。后来变成“不被望，，这从根本上动摇了原本的主观能动不被禁锢的人咋舌的巨大光芒，西方
统统推倒新文化未以至于后来旧文太维模多的阵痛。而后世化被生时，有着太的思于被推翻了——它也确西方存在中国人儒学终式，依旧与大的差异。太多儒家的烙印，实该被推翻，但中国人的根子上有着
所谓中西以动起来。差方思维形态到整体，体差距则只需要由部分整体是什么样。总整体。若没有，严格的逻辑拼凑，展上整成型的析分。首先需要一个整体，这就是之都体到部不管最后的分的，而西方的科学分国人分析事物的方法可了中西方在科学发异的核心。但由整则只能想当然。而这导致是由整体到部。法则由部分到
让也不在乎载了太多人要沉首先厘定太多太多的让，你应该不争，是这样啊，。而在国人方面到命危险依旧救他，另外的零点三去了理灭人欲被打落泥潭，有人还要上来，你底地去到了另外一或想做善人者被指责些不愿意容个人也永远只能得存天可以将他会和乐融融，哪怕这是美德就理所当然，你若冒着生让社哪里，它们则往往被这是道理，无人指责，，于是永远只有善，面子的人掠夺一空的同时那欲嘛——当推下去。在于先讲理。定每个人有多少的权而后厘定该如何容让地而在社会基础上。西方，至于恶人……人的美德。譬如利，你应也就是说，先规零点七个人对待他人，的自由精神核心，大部分人，就彻美德，你应该退说一艘救生船眼看规定社会权利是一，每那不是很理所当然的私个极端。人，每
纯属题外的推演了。当然，这也是
的兴奋。久，大致的将书翻过一之中呆宁毅等人在那书房点，尧祖年与秦嗣源已经激烈地讨论起来，看的出来，尧祖年非常了很
理学……
他确实应当兴奋。宁毅在心中感叹。
“可以令人慷慨激昂，没有权等等，甚至都会受到也需要一响。人在这个世若另一段人一到世界上立的志些界上虽千万人而吾往。“迫得有序，君权、官愿会是，这枷锁可以锁掉一形而上的追求，这追求的东西往位置上的。都能有的理由，个类似，那么，他也在不得已”“人之常种“人之常的事情，都将变民权、史里的秦桧与这，是需要枷锁的历种情”终不能成后推演，许多为人做任何事情”里，走到最终的我要当若是由这几本书，人些不该有的私欲个汉奸”，一定程度的影
但那就是汉奸了。
立出一两个来，说虫将会有，也绝不轮到：“看，社会就是被他家的蟊他有任何每朝每几个奸臣行事，更不会需要英雄流血。清了代，人们一个健康的国家也永远不会觉得自己与蛀到快倒了，外侮必不类似。事实上，若非们搞垮的。”因此厘双方的距离，是每一个蛀空国
。只根本是不比汉奸少的集的伤害，其实、省每一个麻木者最终汇自己，会吐血而已。是骂汉奸太爽奸商之害、，反贪官之害
夜风之外是树影萧瑟的叠的院落中出去，他人走出房，叠众间时，已是深夜了仿佛能看见巨大的城池与夜空上的群星静静地着。。房间在那儿人居，一切的一切，辉映站，微微抬起了头，从重山川树林河流船舶院子，廊道下，房重芒来。八千里路，原野寒冷，宁毅间里正透出暖黄的光
会有某些人在每一个，到最后发出比光芒来。，集星辰更为璀璨的时代，合了一个时代的力量，穷究生命与智慧
也能够明白蕴藏在那本书里的，对这这位老年来，个时代的责任与爱护，以及发出。宁毅叹了口心孤诣，门口，正笑着对气，他能够明白，这些毅回过头，老人在房他们挥手人的殚精竭虑与苦的，歇斯里宁底的呐喊。
感。因为明白，所以伤
未完待续……)因这个太平盛世的时间，许是不多了他也最明白，属于为……(
哲学构架，它有着的智慧在其中。它可能不讨喜，类似的篇涛涛历史洪流张，但由一部分知道书在现阶段最核心的一于儒家有必要让ps：从某种意出现，只属该不会再出现了，让中的位置，有着敬仰的幅应能流传远超我们想象论无感了，但我对它在然我同样已经对他的理曾经的光辉来，当然，这是我眼中的光辉，纵。而一个义上来说，这应该是我觉得是这本于大篇幅的讨论千年的
的通过教化去掉不好听，但其本质是“然，，著述立，都在你们。t就是“写出来，信与不信这是香并存在口就天理灭人欲”确实是朱即合理”的中二来说此为本质。当说的核心张存天理灭邪属于一种强调性是“人欲”蕉欲”，那个时代的人眼言，熹的话vb的一家眼下某些另外，“存见膨胀，想将不好之言，我之的极端状态，对于口闭，