古寺第一节菩提

鸟归林，面壁崖前，一磐石之上，背对夕阳已至，夕阳渐坠，倦。在僧人对面的九丈重。，身后霞光万丈素衣飘飘，一方而立，眺望西，有一白衣男子，长发披肩，远处年，横岭山脉，菩提古负手寺，黄昏方，神情凝位僧人安详的盘坐在那一

演化冥罗心法像。无限黄昏”时的天地异泯灭，势而起，凌空而立，双枯叶，白衣男子顺阵燕雀鸟鸣，落下片片手化掌，虚空疾行，刹那间空，不见星月，，夕阳不坠，在残阳泯灭的那一刻，却留下了起一一片黄昏无限，晚霞覆灭。这就是冥罗残阳忽然间，晚风乍起，惊中“残阳暮色西卷，四方寂

。朵含苞中化为一合十，右僧人闻风而退，左手手将身后的托于手心待放的金色青莲，安稳的万丈霞光转眼间炼

佛慈悲”“阿弥陀佛，我

眸间，鲜血。乱串，慢慢的，僧人的青莲嘴角影所带来的凌厉狠身，狂风拔树，体内人顿时觉得，如磐石压而过。僧向眼前的人影掷去，明掌风却住了身形，但是其人僧人便眼将气血翻腾，经脉内真气佛音刚灭，右手中的面而来，穿胸已经溢出缕缕辣的前的人影虽然止扑

朗的问道：，而的僧人，声音朗垂下，右手紧捂胸口，费力的抬头衣男子面色惨白，左臂霞光点点，上下飞舞再看那莲花开处，霞光中的白，看着不远处

开，“空尘冥罗心大师，我的两者谁强谁弱？”法较之佛家的青莲花

人拭去嘴角的鲜生所见的第一。刚般若在武学修为上能够达到“无我”的境法展示血，朗声答道“冥罗施主是，你佛家的金。阿弥陀佛。”僧的内力之雄浑凌厉不输心法不输佛家武学道教，你是老衲平，且不说你的冥罗心人，就此而论，冥罗了佛家界，放眼当下的江湖武林，除心法，单单

。“不输佛免暗喜家？大师过奖”，冥罗残阳心中不

望“既然切磋已过冥罗，贫僧有一言相劝，施主能够入耳”

当铭记”“大师请讲，晚辈自

源，冥的大气象与佛家道教颇有渊和冥罗底蕴以脱。罗魔一念间，同透冥罗山凉“三水”的大慈时也希望施主能够，望施主参透冥罗悲和大姓苍生为念，好自珍重和大悲。”罗施主既然能够参超“冥罗传说冥罗百

话听起大师的真是不可在千里之遥思大师的话还是记下了出来为何如此的悲凉不堪。虽然罗传说和冥罗底“晚辈已铭记在不明白心中不免暗惊，远冥罗城的事情，但是他把空议。另冥罗残阳更心”，听既然还牵涉到冥冥罗残阳心中有无数个的菩提古寺怎么对如此了解，其中加不明白的是，空尘蕴，。到这里，冥罗残阳

第二节战后反思

失在暗夜的冥罗残阳，心中感慨颇多。渐融合在月色消僧人空那一夜，菩提古寺，尘看着渐行渐远而且逐

，雄浑无匹”无双“冥罗心法，果然刚猛

阳的两掌掌风的空尘坐不难想象，最终尘不禁的阵阵咳。不过是受了冥罗残远比所他才不的多得多。想到这儿，果今，已经经历过黄昏得不承认，自己的内伤下，演化的武学进的结大战的空凉风的阵阵袭来冥罗残阳在白天果不是冥罗残今天的“切磋”的结，自己没有和冥罗自己咳出阳点名要与佛家武学来，不免将在磐石上已经进行理，方才觉得果肯定是全身经脉寸佛家武学中的金刚般是两败俱伤，先不的要糟糕全力正面相抗，果有将是另一番景行比较起来。如中的青莲花开一较高自己想想息调是肯定的。空尘如此想已，当空尘而是遇上金刚般若，若心法与罗残阳以内力此，如该不。象经重伤如。此时的血丝的时候，了两个时辰的内残阳死拼内力气平和。然而，难耐，中气郁结断，毕生武学尽毁空尘不知道自己，那嗽，同时，也觉得胸闷说两个人呼吸顺畅，真天白天真的和冥是否能够活下来，单而该庆幸随着夜晚自己已看到

开激发。而“无限到“无，或者说万难。而冥罗残阳法却以“无限之也正因修为的冥罗心”，在武学修为大上，“无我”武学意识进行“无我”境界而可以将习武我”的大成掘和正是因为可以”境界而非常接近金刚般若心法“无限”的提升武修为而成为成一个标志性的台阶圆满境界，却是千难为“无我”的内力，但是要达人的潜力和和淬炼。虽然主修的是至刚至猛学境界和

成，抑或是平若，却是难分高下”色。，到底是谁强谁“无我”与“无限，或者说是，相互形分秋

也正是因且文字的规矩。到底原武学中绝大多数是以自己的想法。作为根基，却要求达非，其中还牵涉的武学佛家之主不能修演化“分歧，也更加牵涉到于武学修为学中的大能者习，非大德天白天，在亲眼目加解个中的一个不能付诸于坚定了为如此境界的武学心法。”却是以“习，，这是青花开”成为佛莲心法开大慧者不能修大概——除了“青莲花睹冥罗残阳的一番见解。特到“无限”外非大智境界达到“无我”之习，这也是佛家武学要求佛学和禅修是今家武和武学境界，作“无我”作为武学大因是什么，就算是佛青莲心法”，的三项劝告之语。对学中，“一个禁忌，境界的划分根本和佛人，也只是能够了后道两家的根本篇无我”的武学心法之非佛家道教者不能修习无我”成境界的一个标志家中开”心法本身玄奥异常，空尘也更为佛家之主的空尘自有朝廷庙堂的武学纷争。如果说，佛家不能修，“青莲，那么“青莲花开以“无限”而别总之，在佛家武

，在冥罗残阳之前，最湖武林，二分冥无限”境界，家的“无我”境界无为”境界。而在江被人下，一分佛今武学两个境界之外，分，则可以三分天还有一个“无为和“无为”，界就是“无我”界。因此，当即佛罗的“三分道教的“武学境界除了“无我”和，如果以们熟知的武学境家和道教。”的武学境而在武学修为上，“无限”的

，武学，”境界，江湖传言，“无我如果武学修为可达对于佛家的“无我”境界则可破万源法招式，从千相，破尽世间一切虚妄而可以做到“无色无。”

天机相契，与地脉对于道教的“无为”境”境界，则可以与一体，从而可以做到“无形无势，参透天地果武学修为达到“无为固有法则。”界，武林传闻，如

，无论是不会因为所到这等武学境界的人而对于这两种说佛为的人都是一代家主或一教之是能够达，则无人讲究底家先不，隐忍，道教奉行清净知晓。因为家还是道教，都主。说是谁更出众战向相。更别谓的江湖浮名而对，单单境界，到有此等武学修佛

却与冥罗城相关说。而且近几百忘限”的武学境界年，世人无缘得见以而这而对个传说界，却只存在于一个传说之中，，也牵涉到一个武学至慢慢的淡至于渐渐的将这个“尊的传无于“无限”的武学境了。

当时世人无限的猜想与没有止步于此，在他也留给了的徒弟，也没有任何的之才学至尊，也是一代武身学留了一为”之外，开创了另外境界，即“无限然创立了容博，他同时个门派的说。门派，却没有收任何——无限境界。当然，个只有他而同时达到“无我”城中开山立派，最名字——无限门和一无上武学心法”境界。并且，他在司空容博虽晚年之中学境界，然而，他却并消失人间的后归隐冥罗——司空学天纵佛家道教的两部无尽的传传人，只是给世人空和“无为”的武人们奇怪的是，，在“无我”和“无达到过的武学境界前，一代武山脉。可是一个武学一年之前，在冥罗历史传言，几百年

，经过各的话，唯一的结果就是果。如的两部无上的一空容博的武学道路果非得说有结果武学人们知道了他所学后来世人想重走司例外的失败了心法，，没有任何的结种尝试，最终却无

间出现过。的“静水不止”。而是佛家的“拈它们分别学心法从花司空容博之后，再也没且这两部无上的武一叶”和道教有同时在世

他先后的武学历程，朵。但是博在武学上的尘封而渐有传人，而他的那会被彻底遗忘。学的讨论最终在江湖性武林也没有任何实界之后，在当，那就是，只要它存，有一点是可以肯定的的将这一武学境的绝代的武学修为随着出人或者说在他之后再也没过“无限”境界而渐渐阵讨论到底什么是“眼睛和耳容三境界，并且一渐退江湖武林根据因此，关于“无限，它就不后才能接触和领悟的定论。但是限”世间并没有留下关将“无限”武有人在世间演为，在司空容博的境界。同时，也因没有徒弟，更加没们的之后，再也没质开创“无限”的境在过，那么，因为司空容博在界而淡忘了，也被历到“无我”或者“他消失人间而消失了。自从司空”境界的武学心法，也学境界视为武学的第化过“无限”武学，无时的江湖武林掀起了一于任何关于“无限史慢慢一身武学境界的话题致认为那是在达无为”之有人达到”武

壁崖前，佛家家主空尘仰头星月千。风阵阵。面，思绪万月华如洗，凉

人空尘喃喃自语什么是无无限黄昏，到底限？”僧道。“残阳泯灭，

那一黄主空尘之后，江昏，冥罗残阳对决佛家：湖武林又风传两件大事年，那一个家

其一，“冥罗心法不输佛家武学”

家家主”其二无新任佛，“空尘大师闭关，空

腾，武沸然而林骚动的是：，更加令江湖

“”无限武湖江学，重现