在回咸阳的路上，秦王荡与秦越人共乘一辆马车。
秦越人不忍打搅，侧打瞌睡，就。意义重大的事情。看故而只在一自判处采椒死悠哉悠哉的者说，是在思考一件见他这副模样，显得闷闷不乐，或刑之后，秦王荡
多年，不知有何感列国，行医各地救死扶？伤道：“卢医，你周游”秦王荡忽而这么想
“感想，这是谬赞。”术，认识更为增习更多的医了一下，随后微行医，不辞劳苦，是微欠着身子回答道：“王上，臣广见闻，学之所以？”秦越人愣。世人都将臣称之为神医多的病理
他们整日待在原地封。正所谓读万卷书，中的医者一样，不如行太医，亦或是步自万里路药舍“真正的医者，不能如！”太医院里的，医术也无法精进，故
就是精益求精。”“臣的医道，
”知道能世上的有多少人免于枉死，闻言，秦王荡微微一笑般，不不至于死于非命了。道：“若是医者都是如同卢医你这
“王上过誉了。”
游医如何草莽？”“卢医，在你看来，
越人的眼下，随后询问道：“王上，你是？”想听实话，还是秦想听假话珠子转悠了一
”“自然是实话。
早年游历于齐眼。”同行更是贬斥不已臣可以告诉王上。不少“若遭过不少人的白常的医者都些。当然了，草莽游医。似臣一般，，也曾被要高明一医，人当做草莽游行医救人向来是为世人唱衰的，草莽游医的医术，比寻、赵、魏、韩等国，是实话，那么
：“王上”何世人这般忌讳草莽游医？，你可知道为了顿，秦越人幽幽地道顿
的公卿大夫，恐术良治好了还好，若是将病秦王荡想了想，说道游医扬长而去入江湖，就是显赫一方踪影。”：，遁莠不齐，且他们行踪怕都很难找到其人医死了，草莽“不外乎草莽不定，若是将病人医游医的医
“不错。”
道：秦越人微微颔首。臣游历各地多年“王上，这就是病医者更，也曾见过不少的医的症所在。臣不是说草医术，就一定比寻常形色色的医有。”坊间德全无的应有尽，形无医德，或者医术医强者莽游医的者都有，有医术
甚多。他们的庸医，或者草莽游医“每个人的医术都不患所无法承受的。”病。王上，恕昂的用药，且医术尽相同诊金，往往不计为了赚取高代价，不计后果的，在秦国臣直言，似采椒这样无医德，他们下的那种不行，毫猛药，是
“这样一患，都有可”能死于非命。来，即便是感染了普通风寒的病
头，说道：“卢医，噩运。”，不禁重重的点母心，若是连国人遭受如此样的闻言王荡秦不该让言寡人甚是赞同。医者了点你所救人？寡人想了许久最基本的医德都没有，这父人怎配为医者，治病在，感到生命诚可贵，实
“王上意欲何为？”
“卢医，游医……”寡人欲打击国内的散医与草莽
万万不可！”“
“王医与草莽游医谁来为病患道将有秦越人忙道：散上，你若是将国内的小的伤寒都能多少人枉死啊！”诊治？恐怕死人，如此，不知小一网打尽，
说完。”急，先听寡人把话笑道：“卢医，你莫秦王荡苦
“诺。”
医救人恐无医德，故而莽游医，其医术寡寡人必须将国人的想法是这样的能，整合起来，制定良莠不齐，又成为行。坊间的医者与草否有资格一种标准，衡量他们内的医者统一起来的医者。”“卢医，
秦听得一头雾水，不由得询问道：越人“请王上明言之。”
者。欲在秦国行医，必国内的医须通过各项“寡人欲在秦国的成立一个国医院，以卢医你都可以作为考核为国医考核，如识别草药的种色、听声、问病等类，针灸、把切脉、望令，以此管制等内容。”
则”服劳役三年，重“只有通经由国医院颁发行医执施。照，才能，轻则发配边疆，有资格成为医者过这种考核，才膑刑，或者处死。行医，违者，一旦发现
“……”
莠不齐，须哑然失笑道：“有十年知要成妥当。医者们的医术良思妙想没王上，你这确是奇错。只不过有欠八年的时医者为如同王上你口越人。”秦愣了许久，不易。没可以独当一面的医者，着实间，很难培养出一名中这般的
道孔子、孟淡的道：能。卢医，你可知知道这一点。”秦王荡淡“卢医，寡人亦是？”何这般响亮“国医院，更子的名声为兼备培养医者的职
侯鼓吹乎孔孟周游列国自己的儒道。”“这……应该，向诸不外
”这只是表面。“
周游列子、孟子所以有这般的名气，是在于其弟子微一笑道：“孔但秦王荡微之众，非是其他诸所能企及的。”念，鼓吹自己侯鼓吹自己的为政理国，向诸家是他们之的儒道没错。子百
般，其有门客数千，为其游说，为其鼓之名是这似孟尝君田文亦。孟子亦是在稷下学宫闻其有弟子三千，但是出名究没有任何一国的国君采纳。的只有七十二人故而薛公甚众，无类，据担任祭酒，弟子们所谓的王政，终吹，以造声势，名满天下。”但是他“孔老夫子提倡有教
希望你能跟孔子流芳百世，医治你，“人们可能会将你当羲、神农氏一般寡人不美哉？”一来，不仅能卢医的传说，卢医，传承医术。如此更多的人，更能让卢一般，广收弟为后人所传唱！千百做伏，敬若神明！的存在子年后，依旧会有医你自己岂
动。秦越人听得怦然心
过去，他只以为孔获得这偌大的子、孟子能出来的。子贵宾所致，未曾想竟是其一众弟鼓吹名气，盖因位列诸侯之
对。想想也
田文的名气很大，但是表一样。会礼遇这样的人重其名望，千金买骨他，但不会真的，看的学说并不受诸们只、孟子重用。徒有其侯的待见，就跟薛公在这个时代，孔子
。受到国君的重用作用，都要看有没有真正发挥无论什么学说要想
，也要视其是而国君是否采纳一种学说己的否符合自己的统治需要，是否能够巩固自己的国家强大。统治，使自
称霸中原？春秋战国那个时期君不想富国强兵，以霸，哪个国，诸侯争
的代，无法符合当权者孔子、孟呀等等。霸的年讲君主要以仁义治国呀子的儒家学说在这个动，个人本身要遵循可是需要。它主要是君子的道德标准乱争
目的的。想要富国强兵、在这个大争之世称霸，是达原的中不到当权者
，树立国君的权威，对于家秦国通过法家代表商鞅国思、韩非子可见一治，统一中原效。看看产力非常有想、发展生整顿国的改革，迅速发展壮而法家的思想主张以法就大，蚕吞六国斑。秩序
始皇会继的缘故。以这也是为什么秦续采用它所
无义战，说的是春秋战国时期。春秋
但他没周天子是想推战争繁多有这个能力，而任何的行孔子的儒学，，但都不是义战。文化都是为当权者服务的。
方百计防范灭受孔子的儒家学识呢？亡，那里还能接的君王，强的想并吞弱的，弱的在千而列国
堤下，统治也是必然的结家天下己的地位，又想起要人果！者要维护自臣、父父、子子的，这一旦到了统一的前尊孔了，就又开始们来遵守君君、臣
之。言简而
法、信，儒学讲究仁、孝、当时的环境是没有礼、办法做到的。
周天子没。有任何约束力。例如春秋霸主，赵魏三家分晋先，诸侯称霸，士大韩首夫僭越，
符合礼。这不
弟姜纠之如，齐桓公姜小白夺权争利，父子兄杀。间的攻弟之间相互攻杀，例与兄其次，为了
这不符合孝。
相信，例如，张仪诓之世，任何诚信再者，大争楚怀王。都不值得去
这不符合信。
这些的共同点都不符合礼法仁。
大夫争夺利益，所以没有用处而儒家的道理不能帮助诸侯士。
儒家思想善守不善攻心用儒，非常时期用法。，稳定人
这也地制宜。是因
，只能接而被秦加更受了。难以推辞王荡这般游说，秦越人
谁不爱慕虚荣？
利还，对于名泊名利而已利，秦越人为何出是没名，不为较为看重的。不为所谓淡泊名利的人不，但是少的可怜，而仕秦国？有是且也只是淡