吐蕃国解体之后，藏区度。后来呢相对概念。传统的藏区在，从元开始，就设立务。部落土司制三区。是一个一煌汉无弹窗其实藏区，政、安多，主要是指卫藏、康巴宗教领袖，名义上统领**、*西藏。蛮清更分封直实行的是*管理宗教，驻藏大臣管理
。所以，**和*供奉了至少一位活佛密中修为有成的禅师至于活佛，其实就是藏，一个部落就佛头子，他们负责*其实是活管理活佛的。
传佛教有里面势力最很作宗一设立两两支。样，藏传佛教主要分为是宁玛派、噶举为藏密有很个头子呢？派、萨因迦派、格鲁派、噶当派那为什么要多派别，就像北大的是等，而
也这两派就是红教，的话，是玛派，还有黄教，经玩完了。萨迦派是花教，就是宁噶当派举派是白教，也就是格鲁派。噶鲁派的前身，基本是已格
。**掌管前藏，他蛮清嘛*，又封了**前藏封，后来为了***和前藏其实巴和安多的。的****掌管后藏。。~。先们是管不到康实际上后藏远不如富足。但是后藏都属于卫藏，名义上，
所以安多藏区以出良马、政治、宗教、经济地区是藏区以拉萨为中心向、川西北大云南的藏人聚居区）北的藏北、青海、西万里无垠的广阔草原，名。做“卫藏”。这一还包括青海、四川和、崇尚马而闻（不仅是西藏安多一带是，甘南射的高原大部叫唐古拉山——横断山以化的中心；念青草原叫做“安多”。辐文
。就是川西的甘孜、阿青海的玉树也山区的坝、西藏的昌都和横断”藏区位于来，大山大巴河夹峙体说“康之中，具云南的迪庆和
人域“康的部落土司制度。注明出处。马域“安多”，巴”，都是实行也叫域做法“卫藏”。转载请
安多小部落，他们制度。都是土司，其中有两个就是属于北到西南。煌汉接触，是属于康巴和安多交的木雅人康巴和安多很大一部分界地方。包括归顺煌汉都在四川的七个小部落西部，从西
伪冒。”官志袭司之官九级，自从三凡十四等，皆以诰之袭替，胥从其俗。辨其附寨之官，自都督至镇抚，的司制度，就是首所谓土一》：“凡土明史·职领世官职。《（从三品）敕
政人为管理者土——土人，即当地人，赋税。芷陌，负责当地行责任。；司——管理：土司——任命当地头%官司，招兵等等的
开始了改土归流的改革个说法，实清朝雍正年间，没有完全消失质上还是土司。民国压根就对少数民族的多次，所谓流官，是直到清朝结束也进程，将世免归流的战争，但是土司制度司制度，不过制度世新中国才彻底瓦解土为了推行改土断流动，清朝发动了的流官，直到后些指任职者来来去去、不当地的那袭的土司改为由朝廷任政策是面子上换了的意思。头人还是……
格任命土司那么，谁是矛盾所在。的话怎么办呢？承认流官呢？土司乱来呢？当地的土人承不土司与土司之间的战争怎么解决？这就才有资
盛的一个土司。特土司，但在部落中，木雅人又弄回来很多好别是在烈东西后。木雅人就是一个小日吹冰这些年从汉地算是比较强他的附近
在康巴草原的时出现队煌汉军士骑带着几个圣教的候，木雅人其实圣徒和一当烈日吹冰和霍骠很快就屈服了。
者。而祭祀用的。被分为了几层，最下层，整个部落，么为了掠的叫娃子，也就是的失败行血祭。就抽筋制作**皮福，都会沿用教流传下来的规矩，进部落掳在土司制度里的法器，甚至有的时候苯祈是把娃子剥皮鼓什有世袭的农奴和从其他农奴，
是项神圣伟大的事业多地区，还僧人的专利。但管干这是有一些苯教长老掌存在的。的祭祀，从莲花生入藏之后，这就变成了活佛和最开始，在事的是部落康巴和安
。第三层就是将五层是活佛僧人之是话语权。他的家人。第士，商人，手，主要是战他们掌管和凡人不一样司和。第四层才是土平民工艺人等等第二层就是了文字和历史，类的，因为人家代表，还有长老之类的了神嘛。神当然也就。何况领、贵族、勇士
作为世袭头领，他做一个快乐的米虫就行懂文字，有的土司甚至儒生之类的传解惑。~。还只能结绳记事。人才，就只有僧……藏人可没有这个要考虑这么多了，不需道授业汉人有
信奉打，还有用还有信道教的。，所以经常就也做的更狠的，耶稣教有人异端，还有教的异端。来驱逐喇嘛教的萨满苯教驱逐喇嘛不满足这种当然，
的帮了大忙。的那几个圣教的圣徒真，带烈日吹冰和霍骠骑回去的时候
敢啊。而且，用以敬献对**的贡品，的刚刚针对筹建军队，抵御山南进攻。康巴安多卫藏，康巴，安多地区发布们了命令，要不了，倾家荡产那受可是，小土司不的那些民众，因为拉萨前不久的大土司当然可以不他们治下国人和尼泊尔人鸟这个命令，一听这个，英他的那都要去进贡。
来剥夺了其中的一些东个进贡。朝贡觐见嘛载请注明出法……觐。转所谓朝西，换了个说。当然，后开始指的就是这处。最
的后裔，和藏人又不怎付，就美国人他不。好像欧洲人在一群美。这木雅人本来就比较还鄙视人欧洲人穷认祖宗啊！他国白人身边为党项人么对穷，身一样
和汉人的传和藏人的传承关。纳他们，让他愿意接仅点名了他，这么多年了，都系，点名了他们祖宗木雅人好遗族歹也是西夏而现在，煌汉不承关系，还没有放下们过上汉人一样的生活困难，都没有放弃过。这点执念，哪怕再们
？你说他们会拒绝么
场大雪，整个部落就三。好不容易养了给流官和朝廷进贡还准备一些一些，部，穷得一家人如果说汉人穷死掉四分之，拉萨那子的话，草原上边的朝觐再准备一些，那是一了，大土司部落先拿穿一条裤点牛马，可以吃肉喝奶还可以人家，特别是那些有些得留些做种。走走一些，落附近的活佛再拿裤子。或许一族人才穿一条穷困的土司。芷陌%
放的，甚他们时不时还被外来。有的头脑开帮他人是汉人的，要本来就挨着四川，至主动请死得汉抢汉人？康巴安多，他们用茶砖盐巴等等自己够富裕，用得着的土司部落去交换，然后一看，我还了。所以，历来藏再去汉人那边买粮食们不如饿的茶马商人交换物资不然干嘛抢？他们要东西，跑到卫藏人来他们这里耕种，种田。非常羡慕
到他的母也不可能娶得亲。要不然，烈日吹冰的师傅，
利益的苛求，们财产的其他土就要被周围惦记他这么做的话，他们雅人和其他几个吃的骨头都没了。让木名义上的满答应了转投煌汉还有号召去朝觐部落几乎没怎足，加上，司么想，就这边。不的拉萨给
如此受欢迎，就是非常很重要的一个原统治。因。藏传佛教之所以为有助于土司易被他们这些汉化惑性，更容较深的给接受，这也本身就具有极大的亲近和蛊们的是因圣教的那些教义，
就好了。你学我佛。，当活那些不满的人都很想当僧人子轮回个好人家，我们还能，你看，我们积德行善能过好日子。所以，它告那。你们这样苦，那都苦，是是前世注定的，今世受们活佛些人转世！我们生生世世都在为以前赎罪，下辈诉娃子们，告诉
然……干不过有，问题是，没人反抗么？当
生了。的指引性，但现在圣教来开辟者盘古诞经存在育万物。~。在大道了，告诉所有人，就已主，天地远在盘古之前所化。盘古，大道生不是造物所有人所有物都是盘古元灵
盘古的后人，我们从本源上说，大家都古。释迦摩尼也不过身为遵循盘古的所有人都应该是盘比常人多一些的圣遗愿，演化天地。但贤。是个智慧
经开化的人？够忽悠住那些非洲美比耶稣教更先进更包容的至于亚洲已如何忽悠不住这些质为什么耶稣教能朴和藏人。洲未开化，乃的木雅人圣教，又
主动成为了圣还在顽抗之僧人，整个部落，除了一组织些外，其他人，都教的地上行者。他们五天滚而来。在圣徒达到的第向煌汉滚起人马，打点行装，
，他们不应该继续家园。转载请注明出至能搅动整个藏区的。发展壮大。他们，但王摩现在的设想中向川内迁自己的势。甚形处徙，他们应该就地建设
力量对抗煌汉的人。那些顽固不化的土司，所以，叫做西乱卫藏。。不过那些试图利用藏区佛教这个卫藏，指的那些藏传藏区的力量是卫护的僧侣，
人，作备让安多王摩甚至还祭出抗整个西域的绿教。了大杀器，准量，对的藏人蒙为圣教的新生力
呢？这个大杀器是什么
答案是——敦煌莫高窟。
门传承。预见了圣教的佛子不能护卫敦徒告诉他们，当年西护而圣教紫薇垣得到了皇天上帝的启徒连圣教都入不得，圣域佛门沦丧的时候，府和佛门高僧示，如果天下煌莫高窟。芷莫高窟和西域都佛大唐西域都护，陌%那么只能彻底灭亡。府葱岭旧地巴米扬都留下了佛佛门的灭度，在敦煌
迹都保护不住的话佛教，北传，不是，若是连佛教，统统都要槃重生，可无论藏传佛教，南传涅出百年，天下佛灭度后的佛门奇佛门入圣，乃是门，最。
鼎鼎的佛门彻底从**沦丧，然后就好像阿育王塔被孔雀王塔个整人给挖了，大名*消失。佛天竺*彻底在天竺门人自己或者别的
他喇被恐惧的土司和其嘛到处传播，他询问敦煌和巴留言们的僧侣，么地方。们出发的时候，那些土米扬是什司已经在召集他
笑。自己的门开的一个世纪大玩，这，就是王摩利用优势给天下佛
改的。就算了哈，反正黎那边发生的事，你说了我也不得嘛，那些个说谤佛，我反正就呵呵了。高卢鸡也是逗我……我就这么任性一人ps:开个玩笑至于巴什么的
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